В оформлении обложки используется изображение, произведенное автором исследования.
Третий раздел «Последствия миграции» посвящен тому, что миграция не завершается пересечением границы. Последствия утраты и столкновения с системой контроля продолжают жить в памяти, языке и идентичности, формируя новые политические позиции. В главе «Невозможность адаптации и постоянная временность» рассматриваются работы, где художники показывают состояние жизни «между». Когда новое место еще не становится домом, а прежнее остаётся недостижимым, превращаясь в отсутствие.
Изгнание — тяжёлая работа
Ниль Ялтер
1977–2024
● архивные практики
Ниль Ялтер, «Изгнание — тяжёлая работа», 1977–2024
Ялтер делает уличное вмешательство, она расклеивает в городских районах крупные постеры с изображениями и материалами её ранней серии про турецких мигрантов (1977), а поверх вручную пишет фразу «Exile is a hard job», переводя её на языки, которые реально звучат в конкретном квартале. Важно, что это не просто история про переезд, а про жизнь на правах постоянного временного человека. Он как бы присутствует в городе, но всё время остается “чужим”, вынужденным объяснять своё право быть здесь. Музей Ludwig прямо формулирует это как работу «для мигрантов и от мигрантов, чьё существование одновременно очевидно и отсутствует».
Ниль Ялтер, «Изгнание — тяжёлая работа», 1977, фрагменты инсталляции на Венецианской биеннале 2024
Рабочие, которым нельзя платить, вознаграждённые за пребывание внутри картонных коробок
Сантьяго Сьерра
2000
● социальные и реляционные практики
Сантьяго Сьерра, «Рабочие, которым нельзя платить, вознаграждённые за пребывание внутри картонных коробок», 2000
Рамаллах Нью-Йорк
Эмили Джасир
2004
● архивные практики
Эмили Джасир, «Рамаллах Нью-Йорк», 2004, кадры из видео
Двухканальное видео, основанное на опыте художницы, жившей между Рамаллой и Нью-Йорком с 1999 по 2004 год. В работе попарно смонтированы интерьеры парикмахерских, кафе, туристических агентств и небольших магазинов в двух городах. Формально похожие пространства демонстрируются как «одна» вселенная, которая легко пересекает границы, в то время как сами палестинцы сталкиваются с жёсткими ограничениями мобильности. Повторяющиеся, почти идентичные кадры фиксируют состояние жизни «между» двумя местами, когда принадлежность никогда не бывает окончательной.
Эмили Джасир, «Рамаллах Нью-Йорк», 2004, кадры из видео
Спящие
Йото Баррада
2006–2007
● архивные практики
«Люди больше не говорят „он эмигрировал“, а говорят „h’reg“: „он сжег“ — сжег свои документы, свое прошлое, закон»5
— Йото Баррада
Йто Баррада, «Спящие», 2006-2007
Серия показывает людей, которые спят или отключаются в публичных парках Танжера: у многих головы закрыты одеждой, что выглядит как минимальная защита от внешнего мира. Строится образ временной жизни: город-порт, ожидание, усталость, невозможность встроиться в нормальный ритм, когда будущее постоянно откладывается. Музейные тексты про Танжер у Баррады часто описывают город и регион именно через режим ожидания и подвешенности.
Йто Баррада, «Спящие», 2006-2007
Где спать
Эухенио Ампудиа
2008
● пространственные практики
Эухенио Ампудиа, «Где спать», 2008
В серии видео художник снимает себя спящим на матрасах в крупных культурных институциях — Музее Прадо, Альгамбре, библиотеках и др. На выставках проекции сочетаются с настоящими матрасами, на которые зрителям предлагают лечь. Ампудиа переносит сон в формальные, охраняемые музейные пространства, превращает их во временную спальню. Работа ставит вопросы: кто может позволить себе «устроиться» в городе, где вообще человеку сегодня можно спать и останавливаться, и почему право на отдых и укрытие становится столь проблематичным.
