История Сухума и его уникальность

Социальная структура города сохраняет многонациональный характер: наряду с абхазами здесь проживают русские, армяне, греки и представители других этнических групп. Это формирует многоязычную и многокультурную среду. В отличие от сельской местности, где сильнее сохраняется этническая однородность и обрядовая культура, городская жизнь Сухума более открыта, смешана и светски ориентирована.

Атмосфера города в значительной степени определяется его географическим положением. Сухум находится на побережье Черного моря, с него виднеются вершины величественных гор. Это природное окружение формирует особый ритм жизни и придает городу и его жителям, свою, особую атмосферу и темперамент. Это атмосфера спокойной, расслабленной, неспешной и красивой жизни. Ее можно уловить в деталях. Это кофе по утрам на брехаловке под шум волн и крики чаек. Игры в нарды среди пальм. Медленные и вальяжные походки. Всегда красивые и нарядные сухумчане. Непрерывные разговоры за чашкой кофе с неповторимой харизмой и жестикуляцией. Пальмы и магнолии кругом. И солнце круглый год. Этот чудесный город пропитан следами своей богатой истории.

Территория современного Сухума была привлекательная для мореплавателей, торговцев и завоевателей издревле, первый город был основан древними греками и назывался Диоскуриада. Основался он во времена греческой колонизации. Так, выходцами из Милета на земле древнеабхазских племён были основаны в VI в. до н. э. Гиенос (совр. Очамчыра), Эшерское городище, и Диоскуриада (совр. Сухум).

С момента основания колонии жители становились полноправными гражданами вновь родившегося города-государства. В нём создавалась своя конституция и система управления, но поддерживались контакты с метрополией.

Между греками-поселенцами и ме­стными жителями происходил обмен товарами, что, естественно, приводило к взаимному культурному влиянию. Постепенно пришлые греки становились «местными», а местные эллинизировались. На это, безусловно, также влияли и смешанные древнегреко-абхазские браки.

Уклад городской жизни и связанная с ним государственность на территорию Абхазии привнесли греки, вскоре связавшие окрестные общины гениохов (предки нынешних абхазов) в единую систему экономических связей.

Не исключено, что в IV–II вв. до н. э. здесь, возможно, существовало «Диоскурийское царство» (от Гульрипша до Гуандры), которое вовлекло в сферу своего влияния четыре местные гениохийские «царства».

Так создалась Диаскуриада - периферия античного культурного ми­ра, ставшая мировым рынком, где собирались представители от 70 до 300 народов и народностей.

В 66–65 гг. до н. э. в ок­рестностях Диоскуриады зимовал Митридат VI Евпатор во время третьей и последней для него войны с Римом. В конце II в. до н. э. Диоскуриада была на сто­роне Понтийского царя Митридата VI Евпатора в борьбе против Рима, за что получила автономию.

Если говорить о том, кто жил на территории Абхазии в период грече­ской колонизации, то это, прежде всего, местные племена (гениохи, кораксы и др.), и пришлые греческие поселенцы - колонисты.

Идеологической подоплёкой колонизации был греческий миф о легендарном походе аргонавтов за «золотым руном» в Колхиду. Ввиду того, что осваивались большие территории, этот миф имел более трёх десятков версий. Кавказский вариант был самым популярным.

Поселенцы из Милета назвали го­род в честь братьев-близнецов Диоскуров, участников легендарного по­хода аргонавтов за золотым руном в Колхи­ду. В Милете был очень популярен культ бра­тьев-близнецов Диоскуров, олицетворявших собой представление о смене света и тени, дня и ночи, рождения и смерти, мира и вой­ны. Один из атрибутов братьев – утренняя и вечерняя звезда (для сравнения можно при­вести соответственно имена легендарных аб­хазских братьев Шарпыецва и Хулпыецва). Они были покровителями мореплавателей и путешественников. Поэтому каждый, сойдя на диоскурийский берег, спешил к храму Диос­куров-покровителей города, чтобы возбла­годарить их за благополучное плавание и при­нести положенную жертву. Важно отметить, что миф существовал у древних аб­хазов ещё до появления греков и скорее всего, поэтому название Диоскуриада было легко воспринято в местной этни­ческой среде. Вместе с тем, территория, где греки основали Диоскуриаду, носила древнеабхазское название «Акуа». В начале VI–V вв. до н. э. греческое и местное поселения представляли собой две замкнутые и автономные структуры, связан­ные экономическими узами, поэтому они не могли существовать друг без друга. Затем, в эпоху эллинизма (особенно в IV–III вв. до н. э.), произошло как бы их взаимное интегрирова­ние, и население Диоскуриады стало сме­шанным - греко-местным.

Сейчас на территории Сухумской бухты сохранились остатки этого древнего города. Включая огромное множество артефактов.

Когда царь Иолка Пелий отнял власть у своего родственника, законный наследник Ясон вырос вдали от дома. Став взрослым, он потребовал вернуть ему трон, но Пелий, надеясь избавиться от юноши, поставил условие — добыть Золотое руно, хранившееся в далёкой Колхиде. Руно было символом власти и божественного благословения.

Ясон собрал лучших героев Греции — Геракла, Орфея, Кастора, Поллукса и других — и отплыл на корабле «Арго», построенном мудрым мастером Аргом. Аргонавты пережили множество испытаний: сражались с чудовищами, проходили мимо сирен и скал, что сходились и расходились, но всё же достигли Колхиды. Царь Ээт согласился отдать руно, если Ясон выполнит трудные задачи — запряжёт медных быков, изрыгающих пламя, и засеет поле зубами дракона, из которых вырастут воины.

Ясону помогла волшебница Медея, дочь Ээта, влюбившаяся в героя. С её чарами он укротил быков, победил воинов и, усыпив чудовищного дракона, похитил Золотое руно. Вместе с Медеей Ясон бежал из Колхиды и после долгих странствий вернулся в Грецию. Однако их любовь и подвиги не принесли счастья: из-за предательства и жестоких поступков Медея покинула Ясона, а сам он позже погиб под обломками старого корабля «Арго». Так закончилась история о великом путешествии за Золотым руном в Колхиду.

Колхида — это древняя область, располагавшаяся на восточном побережье Чёрного моря. Если говорить о современности, то территория древней Колхиды находилась на территории нынешней Абхазии и западной части современной Грузии. По преданиям, именно туда прибыл Ясон за Золотым руном.

Важно помнить, что в греческом мифе об аргонавтах один из персонажей, сын царя Айэта, носит имя Апсирт, которое вполне можно сопос­тавить с самоназванием абхазов апс-уа, апс-ил. Древние толкователи от имени Апсирта производили и важную гавань Апсар, расположенную между Трапезунтом и Фасисом (близ современного г. Батуми). А имя Апсирт восходит и к более древним предкам абхазо-адыгов, кашкам-абешла, которые ранее упоминались в ассирийских источниках.

Ранние античные авторы восприни­мали Колхиду в основном в географическом плане, а колхов вначале как соби­рательное население этой территории. Их тогда абсолютно не волновал на­циональный аспект, который ныне вызывает большой интерес. Вместе с тем у колхов был особый погребальный обряд, при котором мужчин нельзя было ни сжигать, ни хоронить в земле. Женские же тела преда­вались земле обычным способом. Обряд «воздушных захоронений мужчины», как из­вестно, бытовал именно на территории Абхазии с эпохи бронзы до позднего средневековья. В центральной же Колхиде (например, в окре­стностях Фасиса - совр. Поти), где присутствие данного обряда, казалось, было бы логич­нее, известны лишь погребальные ямы с предме­тами как мужского, так и женского обихода.

В 66 году до нашей эры римский полководец Помпеи вытеснил Митридата Евпатора из Малой Азии, и тот вынужден был провести зиму 66—65 годов до нашей эры в Диоскурии, где и составил план дальнейших действий против Помпея. По разным причинам эти планы были сорваны, и Митридату пришлось покинуть Диоскурию. В дальнейшем она, как и другие цветущие и многолюдные города Колхиды, пришла в запустение... На смену греческим мореходам пришли римские, основавшие здесь во второй половине I века город-крепость Себастополис, назвав ее в честь императора Августа, носившего имя Себастос.

Это было начало нового римско-византийского периода исто­рии Сухума, который продолжался до VIII в. н.э.

Этот город должен был стать опорным пунктом для завоевания всей Колхиды, поэтому вскоре здесь были построены и другие крепости. В 137 году по поручению римского императора Адриана в Себастополисе побывал Флавий Арриан — правитель Каппадокии. Объехав все побережье Колхиды, он впоследствии сообщал:

"Миновав реку Астлеф, мы раньше полудня прибыли в Себастополис... Поэтому мы в тот же день успели выдать жалованье солдатам, осмотреть коней, оружие, прыганье всадников на коне, больных и хлебные запасы, обойти стену и ров. Себастополис прежде назывался Диоскурией, колония Милета. Крепость Диоскуриада представляет собой конечный пункт римского владычества на правой стороне от входа в Понт."

Остатки древней стены Себастополиса были обнаружены в 1958 году под асфальтом Сухумской набережной, когда здесь занимались разбивкой сквера. Вынимая грунт, рабочие увидели, что параллельно берегу тянется древняя стена, которая под прямым углом поворачивает в море. Аквалангисты исследовали этот участок дна и обнаружили под водой двухметровую стену, длина которой была чуть меньше трех метров, а ширина равнялась 1,5 метрам. За этой стеной смутно вырисовывалась другая, потом еще одна — целый затонувший город, стены которого были сложены из крупного булыжника, скрепленного известняковым раствором. В одном месте море настолько размыло раствор, что кирпичи без особого труда отделялись от стены.

В VI веке вся Северная Абхазия подпала под власть Византии, но абхазы оказали завоевателям такое сопротивление, что те разместили в Себастополисе и других крепостях большие гарнизоны.

В дальнейшем территория Колхиды была ареной многих исторических событий, например, ирано-византийской войны, во время которой укрепления были разрушены. Война эта закончилась победой Византии, и в 565 году император Юстиниан повелел восстановить город и крепость Себастополис. Историк Прокопий Кесарийский в своем сочинении «О постройках» по этому поводу писал: Император Юстиниан тот Севастополь, который был только крепостью, заново весь перестроил, окружил его такими стенами и укреплениями, что он стал неприступным, украсил его улицами и другими пристройками. Таким образом, по красоте и величине он сделал его одним из самых замечательных городов.

Изучив расположение стен, ученые пришли к выводу, что крепость Себастополис в результате оползней, которые случаются на Кавказском побережье и в наши дни, опустилась на дно морское.