Истории перемещённых икон: от изъятия к возвращению
Служба в Псково-Печерском монастыры. На фоне: 12 Миней, возвращенные в монастырь
Оглавление
Введение Глава 1. Революция и секуляризация (1917–1930-е) Глава 2. Война и оккупация (1941–1945) Глава 3. Чёрный рынок и утрата (1990-е) Заключение Библиография
Мецената Михаил Абрамов (выкупал иконы и возвращал их на родину)
Введение
Визуальное исследование посвящено иконам, происходящим с территории России, которые были изъяты, вывезены или украдены из храмов, а затем возвращены обратно в церковную среду. Оно сосредоточено не на музейных или частных коллекциях, а на предметах, исторически существовавших в контексте богослужебной практики. Иконы в этом проекте рассматриваются не только как художественные объекты, но и как элементы локальной религиозной жизни, чьё перемещение отражает более широкие исторические процессы: политические конфликты, разрушение институтов, изменение отношения к культуре и вере.
Тема актуальна в наше время потому, что вопросы возврата культурных и духовных ценностей всё чаще становятся предметом общественного и государственно-религиозного обсуждения. Судьбы икон из российских храмов — это частные истории, в которых отразились целые эпохи, включая периоды разрушения, утраты и попыток восстановления. Сегодня, когда интерес к исторической памяти, идентичности и визуальному наследию возрастает, особенно важно не терять из виду те объекты, которые на протяжении десятилетий существовали вне поля зрения — в запасниках, зарубежных собраниях или подпольном антикварном рынке. Возвращение таких икон — это не только юридический или церковный акт, но и важный сигнал для понимания ценности нематериального наследия.
Тихвинская икона Божией Матери
Исследование структурировано в три главы, каждая из которых охватывает определённый исторический период — переломный момент в судьбе страны. Первая глава посвящена 1917–1930-м годам, времени после Октябрьской революции и начала массовой секуляризации, когда церковные ценности изымались системно, под лозунгами антирелигиозной политики. Вторая глава охватывает годы Великой Отечественной войны, когда в условиях оккупации, боевых действий и эвакуаций иконы вывозились как спасаемые объекты или культурные трофеи. Третья глава сосредоточена на 1990-х годах — периоде экономической и институциональной нестабильности, когда в разрушенных или закрытых храмах не было охраны, а иконы попадали на чёрный рынок. Все три этапа объединяет сниженный уровень защиты церковного имущества и смена отношения к религиозным объектам — от враждебности до безразличия.
Торжественное возвращение икон в Пскова-Печерский монастырь. Печоры, 5 февраля 2021 г.
Материал для исследования отбирался по следующим критериям: в фокусе — только российские иконы, происходящие из храмов, подтверждённо перемещённые (в результате кражи, изъятия или вывоза), и документально возвращённые в церковную среду. Не рассматриваются объекты из музеев, частных коллекций без подтверждённой храмовой истории, а также иконы, происхождение которых связано с другими странами. Этот принцип отбора позволяет работать с чёткой категорией предметов, судьба которых отражает не только художественную или рыночную ценность, но и процессы, связанные с разрушением и восстановлением религиозного пространства в России.
Цель исследования — визуально и контекстуально зафиксировать конкретные случаи возвращения храмовых икон в Россию, показать, как через судьбу каждого отдельного объекта можно проследить этапы исторических утрат и процессов восстановления. Исследование также направлено на осмысление роли иконы не только как материального объекта, но и как элемента коллективной и духовной памяти.
Глава 1. Революция и секуляризация (1917–1930-е)
Конфискация церковной собственности, 1922 год
После Октябрьской революции началась масштабная кампания по изъятию церковных ценностей. Советская власть рассматривала церковь как носителя старого строя, а её имущество — как источник материальных и музейных ресурсов. Иконы изымались из храмов для продажи, уничтожения или передачи в фонды новых музеев. Это изменило не только физическую судьбу объектов, но и их восприятие — из сакральных они стали музейными экспонатами.
Икона Троица, ок. 1411 год, Андрей Рублёв
Икона Троица, ок. 1411 год, Андрей Рублёв
Икона создавалась специально для Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры по заказу игумена Никона — как символ духовного единства монашеского братства. Является выдающимся образцом иконописного мастерства и духовной живописи.
В 1929 году после закрытия монастыря икона была изъята из собора, реставрирована и помещена в Третьяковскую галерею как объект национального наследия. Там она хранилась почти столетие, потеряв свой культовый контекст.
В 2023 году по распоряжению президента России и в условиях общественного резонанса икона была передана в храм Христа Спасителя, что стало символом возвращения духовных святынь в сакральную среду.
Смоленская икона Божией Матери (Одигитрия), XI век, автор приписывается апостолу Луке
Один из древнейших и почитаемых образов Богородицы, икона была главной святыней Успенского собора в Смоленске, символом защиты города.
В 1920-х годах икона была изъята советскими властями как музейная ценность. Во время Великой Отечественной войны она была выведена из города и возвращена в Смоленск после освобождения.
Молебен перед Бородинским сражением. Автор: Егор Зайцев
«Распятие с предстоящими», около 1360 года, икона новгородской школы
Икона «Распятие», конец XV века, Новгородская школа на выставке «Распятие и Воскресение. Волотово поле»
Икона «Распятие» конца XV века, принадлежащая новгородской школе, была вывезена из России в период с 1929 по 1932 год в рамках международной выставки русской иконописи, организованной Игорем Грабарем. После завершения выставки икона не была возвращена в Советский Союз и на протяжении десятилетий считалась утраченной.
В начале 2000-х годов российский коллекционер Игорь Александрович Сысолятин обнаружил эту икону в Германии на одном из специализированных аукционов по русской иконе. При осмотре иконы специалист по реставрации Виктор Баранов заметил на ней инвентарные метки, свидетельствующие о её участии в грабаревской выставке. После приобретения иконы Сысолятин вернул её в Россию, где она стала частью его обширной коллекции русской иконописи. В 2022 году икона была представлена на выставке «Россия в её иконе» в Музее русской иконы в Москве.
Богоявление Господне (Крещение), XVIII век, автор неизвестен
Икона происходила из Богоявленского собора в городе Орёл — одного из старейших храмов Центральной России, построенного в стиле барокко. Она была частью праздничного ряда иконостаса и использовалась в богослужениях на праздник Крещения Господня, одного из двенадцати великих православных праздников.
В 1930-х годах Богоявленский собор был закрыт, здание использовалось под склады и мастерские. Икона, как и многие другие, была изъята и передана в местный краеведческий музей, где хранилась в запасниках без экспозиции.
В 2000-х годах, после восстановления Богоявленского собора, икона была официально передана Русской православной церкви. С этого времени она снова находится в иконостасе, участвует в богослужениях и стала символом возвращения духовной традиции в регион.
Икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость», 1853 год, автор Фёдор Бронников
Слева: Икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость», XIX век, автор Фёдор Бронников Справа: описание иконы из искусствоведческого заключения. Фото предоставлено о. Владимиром Клюевым
В 2024 году в храме Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской в Новокосине города Москвы произошло знаковое событие — были переданы сразу две иконы, ранее считавшиеся утраченными. Первая — икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (XIX в.) работы Фёдора Бронникова, происходившая из Богоявленского собора в Орле, была сохранена верующими после закрытия храма в 1930-х годах и долгие десятилетия находилась в частных руках. Вторая — список Владимирской иконы Божией Матери, написанный в 1881 году академическим художником Евграфом Сорокиным для Храма Христа Спасителя в Москве, также исчез после разрушения храма в 1931 году и лишь недавно был обнаружен.
Протоиереей В. Клюев осматривает Владимирскую икону в Никольском храме. Фото: Владимир Клюев
Обе иконы были переданы в новокосинский храм усилиями ответственого секретаря журнала «Храмоздатель». Это возвращение стало важным жестом духовной преемственности — не только физическим возвращением святынь, но и восстановлением памяти о разрушенных храмах и их образах.
Слева: Икона Божией Матери, конец XVII века, мастер Тихон Филатьев, находящаяся в Оружейной палате Справа: Список Владимирской иконы Божией Матери 1881 год, автор Евграф Сорокин
Глава 2. Война и оккупация (1941–1945)
Во время Великой Отечественной войны тысячи храмов оказались в зоне боевых действий и под оккупацией. Церковные ценности вывозились как трофеи или спасались верующими, пытавшимися уберечь их от мародёров и пожаров. Иконы нередко попадали в частные коллекции, музеи Третьего рейха или оказались в изгнании вместе с духовенством. Их возвращение началось лишь десятилетия спустя, по дипломатическим каналам и через частные фонды.
Тихвинская икона Божией Матери, известна с 1383 года, автор — по преданию, евангелист Лука
Тихвинская икона Божией Матери — одна из главных святынь Русской православной церкви, особо почитаемая как покровительница Русского Севера. Считалась защитницей Новгорода и его окрестностей, участвовала в крестных ходах и военных молитвах. В июле 1941 года с приближением немецких войск икона была эвакуирована, через Ригу вывезена в Германию, а затем — в США. С 1949 года находилась в Чикаго у архиепископа Иоанна (Гарклавса), который хранил её как духовную святыню русской эмиграции.
В 2004 году по его завещанию и после сложных переговоров с РПЦ икона была возвращена в Тихвин, где снова занимает центральное место в монастырском храме.
Псково-Покровская икона Божией Матери, конец XVI века, автор неизвестен
Святыня Покровского собора в Пскове, хранилась в алтарной части, почиталась как защитница города от бедствий.
Во время оккупации Пскова в 1944 году икона была вывезена в Германию. Её местонахождение долго оставалось неизвестным, пока в 2000 году она не появилась в частной коллекции в ФРГ.
В 2001 году икона была официально передана российской стороне и торжественно возвращена в Псковскую епархию.
Псково-Покровская икона Божией Матери, конец XVI века, автор неизвестен
Псково-Покровская икона Божией Матери находилась в храме Успения в деревне под Новгородом. Была частью праздничного ряда, использовалась в августовских торжествах.
Во время войны храм был разрушен, икона пропала. В 1999 году она обнаружена в антикварной галерее в Берлине, предположительно вывезена немецкими солдатами.
Благодаря инициативе фонда «Возвращение» икона была выкуплена и в 2003 году передана в новоотстроенный храм в Великом Новгороде.
Икона «Рождество Христово», XIX век, автор — мастер Вологодской школы
Была центральной праздничной иконой церкви Рождества Христова в Вологде. Украшала праздничный ряд, особенно важна в рождественский период.
В 1941 году храм подвергся обстрелу, икона исчезла. Найдена в частной коллекции в Финляндии в 2001 году. В 2002 возвращена в Россию, отреставрирована и размещена в восстановленном храме.
Икона «Рождество Христово», XIX век, автор — мастер Вологодской школы
Справа: Икона святого великомученика Пантелеимона, XIX век, автор неизвестен Слева: Кафедральный собор святого апостола Павла, Гатчина
Икона святого великомученика Пантелеимона, созданная в XIX веке и содержащая частицу мощей святого, в настоящее время хранится в Соборе Святого апостола Павла в городе Гатчина. Эта икона была пожертвована 20 августа 1871 года вдовой придворного лакея Агафьей Константиновой в Екатерининский собор в Царском Селе. На серебряной оправе частицы мощей имеются греческие и грузинские надписи, а также сургучная печать патриарха Анфима.
В марте 1938 года икона была изъята из Екатерининского собора и впоследствии вывезена немецкими войсками в Прибалтику. После окончания Великой Отечественной войны икона была возвращена в Ленинград и передана митрополитом Григорием в собор апостола Павла в Гатчине.
Икона «Минея. Январь», XIX век, автор — мастера Псково-Печерского монастыря
Эта икона входила в состав церковного минейного ряда — цикла из 12 икон, каждая из которых изображает святых и праздники определённого месяца. «Минея. Январь» была создана в XIX веке и находилась в Успенском храме села Гремячево.
Во время Великой Отечественной войны икона была похищена — вероятно, при отходе немецких частей или в период разрухи, когда храм оставался неохраняемым. На протяжении десятилетий она считалась утраченной, пока в 2019 году её не обнаружили в частной коллекции. Икона была выкуплена, передана епархии, отреставрирована и в 2020 году возвращена в родной храм, где сегодня снова занимает своё место в иконостасе.
Псково-Печерский монастырь
Глава 3. Чёрный рынок и утрата (1990-е)
После распада СССР охрана храмов оказалась на минимальном уровне, а множество церквей были закрыты, заброшены или полуразрушены. В это время появился масштабный чёрный рынок церковной старины: иконы выносились из храмов местными жителями, перекупались и попадали в частные коллекции за границей. Возвращение этих икон стало возможным лишь благодаря частным инициативам, сотрудничеству с Интерполом, а также через суды и дипломатические каналы.
Икона «Богоматерь Одигитрия Смоленская» (список), XVIII век, автор неизвестен
Чудотворная икона «Богоматерь Одигитрия Устюженская». Конец XV — начало XVI века
Икона была написана неизвестным мастером, находилась в Рождественском соборе города Устюжна. В ночь с 23 на 24 мая 1994 года она была похищена вместе с несколькими другими иконами, что стало одним из крупнейших преступлений в области церковного искусства в Вологодской области. Общая стоимость похищенных икон оценивалась в 2 миллиона долларов США. Спустя более десяти лет, в 2005 году, икона была обнаружена в Англии и возвращена в Россию.
Божьей Матери «Всех скорбящих радость», 1918 год, автор— Ивана Ижакевича
Возвращение Иконы Божьей Матери «Всех скорбящих радость» в Архангело-Михайловский монастырь
Икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость» кисти украинского художника Ивана Сидоровича Ижакевича была написана в 1918 году для скитской церкви на Зверинце в Киеве, переосвящённой после катастрофы в честь этого образа. Впоследствии икона была утрачена, но в 2010 году возвращена в Архангело-Михайловский монастырь на Зверинц
Икона «Сошествие во ад», 1640 год, автор неизвестен
Икона «Сошествие во ад», 1502–1503 год, мастерская Дионисия
Икона была похищена в июле 1991 года из Устюженского краеведческого музея, расположенного в здании собора Рождества Богородицы. В 2006 году она была обнаружена в частной коллекции в Германии и возвращена в Россию.
«Воскресение — Сошествие во ад», с 18 клеймами праздников и Страстей Христовых, 1640 год, автор неизвестный
Почти одноименная Икона также похищена, но в 1995 г. из церкви Николы Надеина в Ярославле. Сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян обнаружил икону 2016 году в одной из итальянских частных коллекций. Он обратился в частный Музей русской иконы, который раннее занимался подобными случаями, что сделал и на это раз.
Вывод
Исследование показывает, что перемещение икон с территории российских церквей в XX веке происходило волнами, в периоды острой нестабильности: революция и антирелигиозные кампании 1920-х годов, оккупация в годы Второй мировой войны и кражи в 1990-е. Иконы — не только объекты искусства, но важные духовные символы, создававшиеся для храмовой жизни, — нередко оказывались утрачены, вывезены или проданы.
Однако примеры возвращения икон в храмы в постсоветское время демонстрируют важный поворот: от утраты к восстановлению. Речь идёт не только о реституции ценностей, но и о восстановлении исторической и духовной памяти. Структура исследования по этапам подчёркивает, как менялся характер изъятия и возвращения икон, отражая общее состояние государства, общества и церкви.
Козлов В. А. Изъятие церковных ценностей в 1920-х годах в СССР. — М.: Наука, 1995. — 342 с.
Русская православная церковь и государство в XX веке / Под ред. Н. Е. Емельянова. — М.: Паломник, 2000. — 400 с.
Вишневская Е. Ю. Право собственности на церковные ценности и практика их возврата //
Журнал Московской патриархии. — 2011. — № 4. — С. 55–60.
Мартынова О. Б. Судьба православных святынь в годы Великой Отечественной войны //
Исторический вестник. — 2015. — № 3. — С. 120–130.
Котов А. А. Иконы на чёрном рынке: 1990-е годы и международные практики реституции // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. — 2019. — Т. 37, № 2. — С. 99–114.
Радио «Вера». Проект «Возвращённые святыни» [Электронный ресурс]. — URL: https://radiovera.ru (дата обращения: 28.04.2025).
Православие.ru. Раздел «Святыни и возвращение» [Электронный ресурс]. — URL: https://pravoslavie.ru (дата обращения: 29.04.2025).
Обретение: отец Владимир Клюев рассказал о чудесном возвращении двух икон [Электронный ресурс] // Аргументы и факты. — 2024. — URL: https://aif.ru/society/religion/obretenie-otec-vladimir-klyuev-rasskazal-o-chudesnom-vozvrashchenii-dvuh-ikon (дата обращения: 5.05.2025).
В Третьяковской галерее рассказали, в каком состоянии находилась икона «Троица» при передаче в церковь [Электронный ресурс] // ТАСС. — 2024. — URL: https://tass.ru/obschestvo/22321569 (дата обращения: 05.05.2025).
Возвращение национальной святыни [Электронный ресурс] // Третьяковская галерея: журнал. 2009. № 4 (25). URL: https://www.tg-m.ru/articles/4-2009-25/vozvrashchenie-natsionalnoi-svyatyni (дата обращения: 07.05.2025).
Смоленская икона Божией Матери [Электронный ресурс] // Патриархия.ru: официальный сайт Русской Православной Церкви. URL: https://www.patriarchia.ru/db/text/119719.html (дата обращения: 07.05.2025).
Смоленская икона Божией Матери [Электронный ресурс] // Орловский союз реставраторов. URL: https://sbs-orel.ru/st/icon (дата обращения: 07.05.2025).
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c8/Dionisy_-Богоматерь_Одигитрия-Google_Art_Project.jpg/330px-Dionisy-Богоматерь_Одигитрия-_Google_Art_Project.jpg https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/84/Crucifixion_of_Jesus%2C_Russian_icon_by_Dionisius%2C_1500.jpg/960px-Crucifixion_of_Jesus%2C_Russian_icon_by_Dionisius%2C_1500.jpg
