Нам Джун Пайк
РУБРИКАТОР
1. Концепция 2. Джон Кейдж. Дзен-Буддизм 3. Fluxus 4. Выставка музыкально-электронного телевидения 5. Переход от перформанса к медиа 6.Знакомство и работа с Шарлоттой Мурман 7. Видеоарт 8. Вывод 9. Библиография 10. Источники изображений
КОНЦЕПЦИЯ
Роль Нам Джун Пайка в истории современного искусства действительно уникальна. Его глобальный взгляд на искусство и технологии делают его исключительной фигурой в культуре конца XX века. В своем искусстве Пайк рассматривал технологии как способ открыть мир и установить связь с людьми в разных странах — за пределами культурных различий.
Он экспериментировал с телевидением, радиовещанием, синтезаторами и роботами и был одним из первых художников, использовавших видео как искусство.Пайк считал, что технология должна быть в гармонии с природой и хотел показать это людям, с помощью своих инсталляций. Он начал экспериментировать с телевидением в своем творчестве в начале 1960-х годов.Позже он будет создавать роботов из телевизоров и вести свои собственные передачи. Он рассматривал телевидение как способ достучаться до людей посредством совместного опыта, независимо от того, где они находятся в мире. Само понятие «видеоарт» было введено в обиход позднее, когда эта область стала более популярной и востребованной. Однако именно Пайк и его работа были первыми шагами в создании этой новой формы искусства.
Он считал, что интерактивность и игровые механики являются важными элементами, которые делают людей активными участниками произведения, а не пассивными наблюдателями.Его идеи активно раздвигали границы искусства и технологий, помогая людям видеть мир не только как объективную реальность, но и как мир возможностей и креативных экспериментов.
Используя телевидение как самую интимную принадлежность, Пайк демонстрировал использование технологий человеком и хотел побудить зрителей к поиску новых, творческих и гуманистических способов использования наших технологий. Будь то перформанс или видео, идеи процесса и изменений с течением времени были неотъемлемой частью работы Пайка. Его произведения воплощали ощущение ручной работы, вещей, которые могли сломаться и потребовали ремонта в процессе перформанса. Они создавали другое представление о художнике с помощью материалов новых медиа.Переход Пайка от интереса к композиции и исполнению к взаимодействию с материальной средой телевидения как инструмента произошло именно на стыке, где пересеклись средства создания звука и изображения.
Пайк выступал против идеи телевидения как определенного и ограниченного средства массовой информации. Для него телевидение было процессом, который нужно исследовать. Он рассматривал телевидение как своего рода объект перформанса. Можно проследить различные источники вдохновения для раннего интереса Пайка к технологиям. В его творчестве и мышлении произошел мощный синтез после того как он переехал в Соединенные Штаты и начал развивать свои идеи о расширяющихся возможностях и качествах телевидения и технологий.
ДЗЕН-БУДДИЗМ
Многие из ранних работ Пайка были вдохновлены концепциями дзен-буддизма.
Нам Джун Пайк, Джон Кейдж и Дэвид Тюдор, 1960.
Знакомство с Джоном Кейджем имело огромное значение для Пайка. Вопросы, лежащие в основе мышления Кейджа, перекликались с поиском Нам Джун Пайка нового подхода к искусству, который был совместим с его стремлением к новым впечатлениям. Также Джон Кейдж интересовался дзен-буддизмом.
Нам Джун Пайк. Дзен для пленки, 1962.
Экран представляет собой пустую кинопленку, заправленную в проектор. «Пустота» белого экрана является одной из центральных идей дзен буддизма. Сам фильм складывается из случайных теней от случайных людей, проходивших мимо проектора, находившегося в выставочном пространстве.
«Zen for film» являлся аналогом произведения Джона Кейджа 4′33″, в котором все исполнители не производили ни одного преднамеренного музыкального звука, чтобы таким образом все, что прозвучало за четыре минуты и тридцать три секунду оказалось этим музыкальным произведением. Таким образом, 4′33″ заставляет аудиторию лучше осознавать свое окружение и случайные события, которые в нем происходят.
Нам Джун Пайк. Дзен для головы, 1962.
Нам Джун Пайк. Дзен для ТВ, 1963.
Позже, в 1963 году появляется «Zen for TV», который представляет собой расстроенный телевизор, который не транслирует никакого изображения, кроме чистого сигнала. Этим произведением Нам Джун Пайк хотел показать природу видеосигнала.
ДВИЖЕНИЕ FLUXUS
«Флюксус чемпион» 1963.
Джордж Мачюнас с Диком Хиггинсом, Нам Джун Пайк, Элисон Ноулз, Эммет Уильямс, Бенджамин Паттерсон перформанс во время концерта № 5
Пайк сыграл выдающуюся роль в истории Fluxus, одного из авангардных движений, распространившихся в западной культуре 1960-х годов. Его переход от перформансов в жанре экшн-арта к новому способу работы с телевидением и видео был героическим.Также как театр сыграл важную роль в ранней истории и становлении классического кинематографа, так и перформансные практики, созданные в рамках Fluxus, должны были создать связь видео с киноискусством конца XX века и инсталляционными практиками.
Используя стратегию бесстрашия и прямого саморазоблачения на сцене, Пайк выражал свободу, которую обрел в сообществе и дружеских отношениях Fluxus. Пайк мог делать на сцене все, что хотел, и получать обратную связь и признание от художников, которые были его ровесниками.
Джордж Мачюнас с Диком Хиггинсом, Нам Джун Пайк, Элисон Ноулз, Эммет Уильямс, Бенджамин Паттерсон перформанс во время концерта № 5, 1963.
Манфред Леве в ролях: Дик Хиггинс, Нам Джун Пайк, Джозеф Бойс, Томас Шмид, Артур Кепке, Вольф Фостелл, Джордж Мачюнас, Элисон Ноулз, перформанс во время фестиваля Fluxorum, 1963.
Ла Монте Янг, Нам Джун Пайк. Арабская цифра (любое целое число) для Генри Флинта и другие одновременные выступления, исполненные во время фестиваля, 1963.
«Выставка музыкально-электронного телевидения»
Одна из первых значимых выставок Нам Джун Пайка состоялась в марте 1963 года, в Германии. «Выставка музыкально-электронного телевидения», в которой музыкальные инструменты и телевизоры были частью инсталляции.
Экспозиции музыкально-электронного телевидения положили начало переходу Пайка от композитора и исполнителя к изобретателю нового вида искусства.
Нам Джун Пайк, на выставке «Музыкально-электронного телевидения», 1963.
Нам Джун Пайк. Подготовленное пианино на выставке «Музыка — электронное телевидение», Галерея Парнас, Вупперталь, 1963.
Нам Джун Пайк. Прослушивание музыки через рот, 1963.
Нам Джун Пайк. Препарированное фортепиано, 1963.
Нам Джун Пайк. Управляемый телевизор, 1963.
ОТ ПЕРФОРМАНСА К МЕДИА
Нам Джун Пайк и Шуйя Абе. Робот К-456, 1964.
«Робот-К» объявил о переходе Пайка от перформанса к медиа. Этот робот с дистанционным управлением был показан в первом представлении роботизированной оперы Пайка на фестивале Авангарда, 1964 г.
Катясь по тротуару города, он махал рукой, кланялся, транслировал запись инаугурационной речи президента Джона Ф. Кеннеди 1961 года и периодически испражнялся белыми бобами.
Нам Джун Пайк. Луна — старейший телевизор, 1965.
Нам Джун Пайк. Луна — старейший телевизор, 1965.
Нам Джун Пайк выстроил инсталляцию из двенадцати телевизоров, где каждый монитор отображает разную фазу луны. Смысл этой инсталляции заключается в масштабе и внимании Пайка к минималистичному изображению как статичному элементу в разворачивающемся выражении времени.
Нам Джун Пайк. Луна — старейший телевизор, 1965.
Нам Джун Пайк. Магнит ТВ, 1965.
Плавающие и изменяющиеся трехмерные изображения были созданы на телевизоре «Магнит ТВ» с помощью изменения положения и перемещения магнита. В своих работах того времени Пайк также настраивал и манипулировал схемой и элементами управления телевизора, чтобы создать искажение видеозаписи и транслируемого изображения. Он продолжал внедрять интерактивные медиа и превращать телевизор в перформативный инструмент.
Нам Джун Пайк. Магнит ТВ, 1965.
ШАРЛОТТА МУРМАН
Пайк знакомится с Шарлоттой Мурман и делает с ней серию музыкальных перформансов, в которых Мурман играет на виоланчели.
Посредством этого художественного процесса Мурман внесла вклад в одну из отличительных черт произведений Пайка: его способность очеловечивать.Превратив телевизор в повседневный, личный и перформативный предмет, он довел технологию до человеческого масштаба и формы самовыражения. Точно также эти произведения отражали глубокое и неизменное понимание и доверие, которое испытывали друг к другу Нам Джун Пайк и Шарлотта Мурман.
Шарлотта Мурман. Перформанс 24 часа, 1965.
Шарлотта Мурман и Нам Джун Пайк. Перформанс 24 часа, 1965.
Нам Джун Пайк. ТВ-Бюстгальтер, 1969.
Пайк хотел очеловечить технологию и электронную среду, которые быстро развиваются. «ТВ-Бюстгальтер» также является одним из примеров очеловечивания электроники и технологий. Используя телевидение как самую интимную принадлежность, Пайк демонстрировал использование технологий человеком и хотел побудить зрителей к поиску новых, творческих и гуманистических способов использования наших технологий.
Нам Джун Пайк. ТВ-виолончель, 1971.
Эти работы являются примерами риторического использования Пайком метафоры, в котором он создал нечто новое из телевизионной передачи, чтобы поиграть с ее значением.
Нам Джун Пайк. ТВ-виолончель, 1971.
ВИДЕОАРТ
Нам Джун Пайк. Глобальный кайф, 1973.
В «Глобальном Кайфе» показано представление глобального телевидения, поскольку программа переключается с собственных изображений Пайка и видеоизображений на коммерческие телевизионные программы и работы независимых кинематографистов.
Вспоминается идея Маршалла Маклюэна о глобальной деревне, скрепленной мгновенным распространением телевидения.
Нам Джун Пайк. Глобальный кайф, 1973.
Пайк также разработал крупномасштабные инсталляции, в которых использовалиось несколько мониторов, случайным образом распределенных с другими материалами в выставочном пространстве. В «Телевизионном Саду» (1974) растения разного размера растут из мониторов, на некоторых из которых воспроизводится видеокассета «Глобальный Кайф».
Нам Джун Пайк, Телевизионный сад, 1974.
Нам Джун Пайк, Телевизионный сад, 1974.
Одним из самых известных произведений Нам Джун Пайка является «ТВ-Будда». В этой инсталляции статуя Будды установлена перед телевизионным монитором с видеокамерой, направленной на него. Будда молча наблюдает за собой на экране в бесконечной временной петле, в то время как камера связывает созерцательную фигуру с процессом её создания и восприятия.
Нам Джун Пайк, ТВ Будда, 1974.
Нам Джун Пайк, ТВ Будда, 1974.
Также Пайк интересно обыгрывает проблему восприятия в инсталляции «ТВ-Роден», в которой он показывает репродукцию мыслителя Родена, так что скульптура, кажется, смотрит телевизор. Это произведение искажает ожидание приема, используя акт смотрения как продолжения просмотра телевизора.
Нам Джун Пайк. ТВ Роден, 1982.
Нам Джун Пайк. Три яйца, 1981.
Нам Джун Пайк. Три яйца, 1981.
В произведениях Пайка «яйцо», воспроизводится концепция роста и изменения с помощью положения монитора и камеры. «Три яйца» играет с иллюзией и представлением, поскольку яйцо, положенное на стол, показывается с помощью видеокамеры на экране небольшого монитора, а на мониторе рядом с ним изображено настоящее яйцо, расположенное там, где должна была бы находиться телевизионная трубка. Таким образом, настоящее яйцо в этой инсталляции становится видеоизображением, а видеоизображение становится настоящим яйцом.
Нам Джун Пайк. Три яйца, 1981.
Нам Джун Пайк и Шигеко Кубота. Мерс и Марсель, 1978.
Нам Джун Пайк. Эксперимент с Дэвидом Этвудом, 1969.
Нам Джун Пайк. Эксперимент с Дэвидом Этвудом, 1969.
Нам Джун Пайк. Лейк-Плэсид '80, 1980.
Доброе утро, мистер Оруэлл, видеозапись первой прямой международной телетрансляции Пайка в новогодний день 1984 года, была задумана как опровержение антиутопического романа Джорджа Оруэлла «Тысяча девятьсот восемьдесят четвертый» (1949), в котором телекоммуникации служат машиной государственной пропаганды и слежки.
Нам Джун Пайк. Доброе утро, Мистер Оруэлл, 1984.
«Доброе утро, мистер Оруэлл» транслировалось в прямом эфире 1 января 1984 года одновременно в Корее, Нидерландах, Германии и Соединенных штатах.
Нам Джун Пайк и Джуд Ялкут. В ожидании рекламы, 1966-1972/1992.
Нам Джун Пайк и Джуд Ялкут. Электронная музыка Битлз, 1966-1972/1992.
Нам Джун Пайк и Джуд Ялкут.Электронные басни, 1965-1971/1992.
ВЫВОД
Нам Джун Пайк сыграл огромную роль в истории видеоарта. Он был оптимистично настроен в отношении того, что в будущем любой желающий сможет легко создавать видео и делиться им. Доступные по цене камеры уже дали людям возможность проявить свой творческий потенциал. Его любовь к средствам массовой информации привела его к тому, что он отодвинул средства массовой информации от их естественного конца, изобрел новые способы мышления и использования видео и даже попутно разработал новые технологии. Пайк повлиял на всех, с кем он сотрудничал, а его идеи (будь то художественные, научные, музыкальные или иные) помогли сформировать тот самый мир, в котором мы живем сейчас.
