Образ собаки в истории искусства
Рубрикатор
/ Концепция / Античность / Средневековье / Возрождение / Барокко и Рококо / 19 — 20 века /Заключение
Концепция
Собака — друг человека. Так издревле принято говорить про наших мохнатых друзей. Как известно собака — одно из самых древних домашних животных, чья история взаимоотношений с человеком насчитывает тысячелетия. Считается, что собаку приручили ещё в начале палеолита, в 31,7—36,5 тыс. лет до н. э. От самой древности до современности собака была верным спутником и другом человека.
Символ и образ собаки в искусстве богат и разнообразен, многие эпохи эти животные вдохновляли самых разный деятелей искусств. В этом исследовании мы рассмотрим, как образ собаки использовался в искусстве разных эпох и культур, начиная с древних времен и до наших дней. Мы изучим, какие значения придавали собакам в античности, в средние века, в великую эпоху возрождения, в легкомысленную эпоху барокко и рококо и во времена 20 го века. Мы узнаем, как представляли себе этих животных художники и как значения их образов менялись со временем и культурой.
Цели и задачи исследования:
- Проанализировать древние изображения собак и их символику. - Изучить религиозные и мифологические аспекты образа собаки в древних культурах, таких как Египет, Греция и Рим. - Рассмотреть археологические находки и артефакты, включающие изображения собак. - Исследовать средневековую символику собаки в искусстве, проанализировать образы эпохи. - Изучить значение собак в эпоху возрождения. - Проанализировать Барочные произведения изобразительного искусства, где присутствуют собаки, а также произведения эпохи рококо. - Проанализировать сходства и различия в образах собак в различные временные эпохи.
Для того, чтобы качественно провести анализ материала, разделим исследование на соответствующие временные эпохи — Античность, Средневековье, Возрождение, Барокко и рококо и 19-20 века.
Исследование символики собаки, а также образов этого животного в искусстве позволит лучше понять многогранность этого образа и его роль в различных культурах и эпохах, поможет нам узнать о взаимоотношениях человека с этим животным на протяжении многолетней истории. Выявление эволюции символики собаки от древности до современности поможет понять, как художественные изображения животных отражают изменения в человеческом обществе и культуре.
Античность
В древних цивилизациях собака часто символизировала защиту, преданность и божественное вмешательство. Например, в древнем Египте собака была связана с богом Анубисом, покровителем погребальных ритуалов, чья голова изображалась как у шакала или собаки. Также в древнегреческой и римской мифологии собака часто встречается в качестве верного спутника богов и героев.
Древнеегипетская фреска из «Книги мертвых», неизвестно, 1550 — 50 г. до н. э.
Древнеегипетская фреска из «Книги мертвых», неизвестно, 1275 г. до н. э.
В древности собак считали проводниками между миром живых и мертвых, что связано с Египетским богом Анубисом — Бог с человеческим торсом и головой шакала. Но не только египтяне считали собаку хранителем иного мира, но и древние греки, кельты и многие народы.
«Алопекис на охоте с всадниками», неизвестный художник, 510 и 500 до н. э.
В античной Греции собаки изображались как спутники охотников и пастухов на различной керамике и фресках, в основном не неся никакого глубокого символического значения. Чаще животные изображались как буквальное обозначение сюжета охоты.
«Берегись собаки», неизвестно, I век н. э.
Однако иногда в античной иконографии собаки также ассоциировались с защитой и охраной. Их изображения можно увидеть на фресках, украшающих полы и стены домов, что символизировало защиту жилища. Этот символический образ собаки становился все более распространенным в искусстве, постепенно приобретавшим новые интерпретации.
«Помпеи — Дом Паквия Прокула — Сторожевая собака», неизвестно, I век н. э.
Средневековье
В Средневековье, подобно временам античности, собаки олицетворяли верность и преданность. Поэтому их изображения часто встречались на супружеских портретах. Если собака присутствовала на портрете вдовы, это символизировало её преданность покойному супругу. Также в этот период изображения собак высекали на надгробных камнях, чтобы подчеркнуть феодальную или супружескую верность усопшего.
«Портрет Арнольфини», Ян ван Эйк, 1434 г.
Фрагмент «Портрет Арнольфини», Ян ван Эйк, 1434 г.
Ян ван Эйк на своей, известной своими загадочными символами, картине «Портрет четы Арнольфини» в качестве одного из шифров изображает маленькую собачку у ног супругов. До сих пор исследователи не пришли к единому мнению о значении этой собачки — некоторые предполагают, что она символизирует верность и преданность супругов друг другу, что является самым распространенным символом собаки, а некоторые считают, что зверек олицетворяет страсть и желание пары завести ребенка. А может быть собака — это реально существующий питомец, и тогда художник захотел его запечатлеть для того, чтобы подчеркнуть состоятельность семьи.
«Видение св. Евстафия», Антонио Пизанелло, 1436-38 г.
Другой типичный для средневековья образ собаки — это сцены охоты человека с животным. Как и на древнегреческой керамике и фресках, средневековые художники изображают непосредственно сюжеты охоты, однако в отличие от античности у животного появляется скрытый смысл.
Дело в том, что в средние века охота — это больше развлечение для аристократии, чем способ добычи пропитания, и, следовательно покупка породистых гончих собак для охоты свидетельствовала о высоком статусе человека. Теперь, человек запечатлённый на картине с охотничьей собакой, мог таким образом заявить о своей состоятельности. Так собака становится символом достатка и аристократии.
«Охотничья книга», Гастон Фебюс, 1387–1388 гг.
На этом холсте видно, как к собакам с небывалой заботой, так как они — показатель статуса, предмет роскоши.
Возрождение
Во время Ренессанса собаки часто использовались для изображения верности как в романтическом, так и в других контекстах, как, например, в картине «Омовение ног» Тинторетто. В последующие периоды искусства эта традиция сохранилась и стала основой для многих художников.
«Омовение ног», Тинторетто, 1548 — 49 г.
«Омовение ног», Тинторетто, 1548 — 49 г.
У собак много применений в изображении преданности, и неожиданным образом платонические преданные отношения являются одним из них. На картине «Омовение ног» Тинторетто изображен Иисус, омывающий ноги своим ученикам. Это символизирует вечное очищение от греха. Ученики Иисуса освобождаются от своих грехов, что передает верность, преданность, которая идет в обе стороны.
И мы, зрители, смотрим на собаку, сидящую слева от Иисуса и его учеников, которая наблюдает за происходящем и усиливает суть акта преданности Иисуса своим ученикам, а учеников — Иисусу.
Очередным применением собаки в качестве символа верности и преданности является картина «Венера Урбинская». Считается, что картина была заказана для празднования брака изображенной женщины и заказчика картины. Однако также есть версия, что изображенная женщина — куртизанка, но в любом случае собака, которую мы видим у ног женщины, является показателем преданности, которую женщина испытывает к зрителю.
Ее взгляд устремлён на зрителя с нежностью и чувственностью, и маленькая собачка свернувшаяся клубочком создает атмосферу тоски по одному единственному человеку. Она излучает своего рода преданную страсть.
Благодаря изображению собаки мы можем понять, что перед нами не просто обнажённая женщина, но женщина, которая по-настоящему верна любимому.
«Венера и Адонис», Тициан Вечеллио, 1560 г.
Картина Тициана «Венера и Адонис» не настолько вызывающая, как предыдущая, и выражает более чистое стремление. Собаки, изображенные в правом нижнем углу, имеют двойную роль. Они призваны показать, что Адонис чувствует себя защищенным, но также подчеркивают преданность Венеры, которая хочет, чтобы он послушал ее мольбы. История Адониса и Венеры проста: Венера влюбилась в Адониса, потому что была ранена золотой стрелой Эроса и почувствовала к нему истинную любовь. В конце концов он погиб, потому что не принял ее слова всерьез, полагая, что все знает лучше, и умер, прежде чем она смогла встретиться с ним снова. Венера посвятила себя молитвам за него в день его смерти и обожествила его, создав цветок анемона.
Тициан передал, что эта любовь и преданность не были взаимными, так как собаки не сосредоточены ни на одном из героев. Одна из собак смотрит в сторону, а другая выглядит довольно глупо, ее глаза остекленели и не выражают понимания, как и у Адониса.
«Поклонение волхвов», Паоло Веронезе, 1573 г.
Картина Паоло Веронезе «Поклонение волхвов» изображает историю трех волхвов, или библейских магов, после рождения Христа. Волхвы поклонились Марии и Христу, преподнеся дары младенцу Иисусу. В правом нижнем углу есть гончая, которая почти сливается с окружающей средой. Я считаю, что это можно интерпретировать как преданность Христу, чудо и знак от звезд. А размещена собака так незаметно, потому что три волхва были иностранцами, и можно сказать, что их преданность Христу не совсем очевидна.
«Аллегория любви I. Неверность», «Аллегория любви II. Победа над нечестной любовью». Паоло Веронезе, 1570 г.
«Аллегория любви III. Мужчина побеждает соблазн», «Аллегория любви IV. Счастливый союз». Паоло Веронезе, 1570 г.
Паоло Веронезе часто использовал собак как средство изображения взаимоотношений между персонажами. Его серия «Четыре аллегории любви» передает общие трудности и положительные стороны любви. Все они имеют романтический характер, но затрагивают то, как любовь влияет не только на влюбленных, но и на окружающих.
«Неверность» — первая картина серии. Она показывает женщину, оказавшуюся в любовной интриге с другим мужчиной после того, как она была предана другому. Зритель не знает, с кем она должна быть, так как она стоит перед этими двумя одетыми мужчинами. Мы видим, как Эрос смотрит разочарованно. Это далеко не верная картина. Можно отметить, что из-за ее неверности на картине нет ни одной собаки.
«Аллегория любви IV. Счастливое союз», Паоло Веронезе, 1570 г.
В отличие от первой работы из серии, на последней картине «Счастливый брак» изображена собака, наблюдающая за двумя влюбленными, которые вознаграждаются за свои преданные отношения. Их отношения благословлены, предположительно, самой Венерой. Женщина и мужчина одеты в роскошные одежды и держат в руках оливковую ветвь, символизирующую окончание разногласий. Вера Венеры в них и их взаимная вера друг в друга делает эту картину чрезвычайно преданной. Собака служит постоянным напоминанием о том, что они несомненно верны друг другу.
«Сон Эндимиона», Анн-Луи Жироде де Русси-Триозон, 1791 г.
Фрагмент «Сон Эндимиона», Анн-Луи Жироде де Русси-Триозон, 1791 г.
Картина «Сон Эндимиона» Жироде рассказывает нам историю о луне и пастухе по имени Эндимион. Луна так сильно любила его и находила его таким красивым, что желала смотреть на него вечно. Это, в каком-то смысле, можно назвать преданным отношением. В этой картине снова появляется сюжет о некой односторонней любви, что похоже на миф о Венере и Адонисе, в том смысле, что преданность чиста, но не взаимна — Эндимион лишь принимает лучи света, но не отдает ничего взамен.
Собака Эндимиона спит в тени, ожидая своего хозяина. Кажется, что через изображение этой собаки проявляется суть отношений пастуха с луной — как и животное, преданность и верность будто бы есть, но кажется заброшенной, словно некий обман.
Подводя промежуточный итог, можно сказать, что в основном в эпоху возрождения собак изображали как символ преданности и веры в самых различных контекстах, однако не смотря на это характер и вид каждой «преданности» отличен и уникален.
Барокко и Рококо
«Любовное письмо», Жан-Оноре Фрагонар, 1770 г.
Свободная и легкомысленная «верность» — так можно описать «Любовное письмо» Жана Оноре Фрагонара. Женщина кокетливо смотрит на зрителя — предположительного ухажера, и держит в руках букет с романтической запиской. Собака женщины тоже смотрит на зрителя, придавая произведению вид мимолетной, но тем не менее преданности влюбленных.
Мы также могли бы рассматривать собаку как параллель с человеком, который послал ей цветы и любовное письмо. Он полностью предан ей, как и ее собака, но она не отдается ему полностью, поэтому собака сидит позади нее. Это не значит, что Фрагонар не верил в длительную любовь, просто то была эпоха в искусстве, которая славилась своими сюжетами о пламенной, но недолговечной любви.
«Расцвет любви: Любовные письма (Воспоминания)», Жан Оноре Фрагонар, 1771-72 г.
В «Любовных письмах» художника молодые люди просматривают письма, которые они отправляли друг другу во время флирта и ухаживания. Они уединились в гнезде из цветов, спрятавшись от других, наслаждаясь друг другом. Собака у их ног дает представление об их преданности друг другу, преданных отношениях, которые кажутся прекрасными и полными.
«Диоген», Жан-Леон Жером, 1860 г.
Жан-Леон Жером, к примеру, изобразил древнего философа Диогена в компании псов, делая отсылку к философской школе киников. Антисфен Афинский, считающийся основателем этой школы, полагал, что для достижения блага нужно жить «подобно собаке» — следовать своей природе, уметь постоять за себя, быть верным, храбрым и благородным. Диоген был одним из самых ярых приверженцев кинизма, и на могиле философа даже установили мраморный памятник со скульптурой собаки. Собаки на картине выглядят статно, будто профессора школы жизни, выглядят умными и задумчивыми, будто тоже посвящают себя философии, как и герой холста.
19 — 20 век
Ближе к современности роль собаки в искусстве меняется — все больше появляются сюжеты, где собака не просто символ и прислужник человека, но и где животное — главный герой со своими чувствами и переживаниями.
«Игра в покер», Кассиус Марцеллус Кулидж, 1894 г.
«Ватерлоо», Кассиус Марцеллус Кулидж. 1906 г. «Покерная симпатия „, Кассиус Марцеллус Кулидж. 1903 г.
Неожиданным образом перед зрителем предстает собрание «очеловеченных» собак играющих в покер, в серии картин Кассиуса Кулиджа «Собаки играют в покер», По началу серия картин выглядит смешной и несерьезной, однако если присмотреться внимательнее, можно понять, что серия работ высмеивает представителей крупной буржуазии. Все собаки — это на самом деле судьи, бизнесмены и богачи. С помощью такой карикатуры художник прямо выказывает протест современной элите, буквально шифруя негативный посыл о том, что все высокопоставленные лица и элита — словно животные, собаки.
«Достойный член гуманного общества», Эдвин Генри Ландсир, 1831 г.
На картине под названием «Выдающийся член Общества защиты животных» изображена собака, хорошо известная всему Лондону. Художник Эдвином Ландсиром, изобразил пса по кличке Боб, которого нашли в результате кораблекрушения у берегов Англии. Пес прижился на набережной города, и прославился тем, что спасал людей от утопления в общей сложности двадцать три раза в течение четырнадцати лет. За это он был удостоен звания почетного члена Королевского гуманного общества, и его наградили медалью и неограниченным доступом к еде.
Здесь собака появляется на картине как образ героя, друга, и спасителя для человека. Она самостоятельный герой истории, и удостоена почета.
Можно заметить, что композиция картины довольно проста: верхняя и нижняя части разделены на две части. У собаки в нижней части картины нам видна только голова, а остальная часть тела покрыта песком или чем-то подобным. Мы видим, как она с тоской смотрит на небо.
Художник изображает чувство изоляции через позу собаки. Глядя на картину мы можем почувствовать одиночество и боль, которую чувствует животное.
Заключение
Символика собаки в искусстве имеет богатую историю и эволюцию, отражая изменения в культуре, обществе и восприятии животных. От простых и достаточно буквальных античных сюжетов до образа героя — символизм постоянно меняется. Не смотря на то, что чаще всего собака символизирует верность и преданность, благодаря замыслу художника «верность» собаки может меняться и никогда не будет одинаковой.
Наши милые друзья и спутники продолжают вдохновлять художников и вызывать интерес у зрителей своей многозначностью и глубиной.
