Эволюция образа самурая и ниндзя в японском искусстве
Рубрикатор
- Глава I. Древний образ воина
- Глава II. Появление и развитие образов самурая и ниндзя
- Глава III. Сравнение образов самурая и ниндзя
- Заключение
«Война — великое дело для государства, это почва жизни и смерти, это путь существования и гибели.» [3]
Сунь-цзы «Искусство войны»
Тема войны, а также образы воинов, всегда привлекали внимание и вызывали интерес у людей повсеместно. Война — это не только борьба за власть, территории или ресурсы, но и отражение самых глубоких человеческих инстинктов и ценностей. Именно поэтому обсуждение и изучение истории воинов и военных действий, включая их влияние на культуру и искусство, до сих пор является актуальным вопросом. Япония с её уникальной философией и традициями боевых искусств, предлагает наиболее яркие и интересные образы воинов — самураи и ниндзя.
В японском искусстве образ воина — это не просто отражение физической силы, а глубокое погружение в философию, культуру и традиции нации. Самурай и ниндзя, два ключевых образа японского воинского духа, которые представляют два полярных подхода к бою, к жизни и к смерти. Визуальное исследование эволюции их образов в японском искусстве — это путешествие по лабиринту символов и значений, позволяющее увидеть, как менялись эти два образа с течением веков.
Концепция визуального исследования заключается в изучении эволюции образов самурая и ниндзя, выявлении глубинных идей, которые лежат в их основе, раскрывая философские и моральные ценности, а также репрезентации образов в разных временных периодах.
В своей работе я исследовала образы самурая и ниндзя, обращаясь как к художественным произведениям скульптурам, картинам, гравюрам, так и к реальным артефактам, которые хранятся на данный момент в музеях. Я использовала такой подход, чтобы не только проследить развитие этих образов, но и увидеть разницу в их интерпретации в искусстве и в реальной жизни, чтобы у меня сложилось полное представление о том, какими они были, как они жили, какие цели преследовали. Для ответа на главный вопрос: отличаются ли они чем-то?
Фрагмент брони. Раскопан в Идзуми-те, Тамана-гун, префектура Кумамото. V век.
В первом блоке работы я обратилась к образам древнего воина, существовавшим задолго до появления ниндзя и самураев. Анализируя как статуэтки, так и реальные образцы оружия, найденные археологами, я стремилась сравнить представления древних людей о воине с реальностью, чтобы лучше понять исторические корни образов, которые стали развиваться и трансформироваться впоследствии.
Второй блок работы посвящен эволюции образов воина сквозь века. Здесь я прослежу, как менялись представления о ниндзя и самураях. Этот блок также дополнен элементами быта, которые помогают лучше понять мир воинов.
В последнем блоке работы все внимание сосредоточено на уже сформировавшихся образах ниндзя и самураев. Проводя сравнительный анализ, я постараюсь выявить параллели сходства и различия между ними.
Глава I. Древний образ воина
Статуя вооруженного человека Ханива, обнаруженная в Каминакаджо, город Кумагая, префектура Сайтама. Высота 64,2 м. Период Кофун. VI век.
Этот облик сильно отличается от современных представлений о самурае и ниндзя. «В Японии в эпоху Кофун (III век до н. э. по VII век н. э.) были популярны курганные погребения. Они были украшены по периметру глиняными фигурами — ханива, изображавшими разные предметы и людей: дома, лодки, женщин и, конечно, воинов». [5] До конца не известно, как возникла эта традиция, какую роль играют фигурки, может, они могли служить вместилищем для души умершего, молится за человека при жизни, как в Древнем Египте, никто до конца не знает с какой целью они использовались, но они явно создавались с уважением и почтением к умершему. Фигуры дополняли предметы, положенные в саму могилу.
Лошадь Ханива, найденная на острове Хьюга, Каминакаджо, город Кумагая, префектура Сайтама. Высота 87,5 м. Период Кофун. VI век.
Статуя вооруженного человека Ханива, обнаруженная в Иидзука-те, город Ота, префектура Гумма. Высота 130,5 м. Период Кофун. VI век.
Фигура одета в доспехи, которые состояли из небольших железных пластин, шлем также был сделан из них. В одной руке воин держит необычный меч — прямой, с широким клинком, достаточно короткий, совсем не похожий на катану, а в другой — лук, также за спиной у него колчан со стрелами. Руки опущены, а лицо спокойно, но сосредоточено, будто скульптура олицетворение души воина, нашедшего душевный покой, но все ещё бдительного, готового защитить то, что ему дорого.
Корабль Ханива, обнаруженный при раскопках в группе курганов Нишитобара, город Ниши, префектура Миядзаки. Длина 100,0 см. Период Кофун. V век.
Японские древние воины также ходили на охоту с собаками, поэтому их фигурки тоже часто находили при раскопках.
Статуи собаки и кабана Ханива, обнаруженные на горе Тендзин в городе Исэсаки, префектура Гумма. Период Кофун. VI век.
Статуи воинов Ханива. Период Кофун. VI век.
Доспехи (танко (короткие доспехи) и кукодзе (шейные доспехи)). Раскопаны в кургане Эдафунэяма-кофун, Кикусуи-те, Тамана-гун, префектура Кумамото. Период Кофун. VI век.
Лук. Период Нара. VIII век.
Глава II. Появление и развитие самураев и ниндзя
До сих пор не известно, когда точно появились самураи. Предположительно, реформы Тайка (645-650 гг.), которые были направлены на централизацию власти в Японии и создание единого государства, поспособствовали зарождению воинов, которые стали прототипами самураев.
«Окончательно сословие самураев сформировалось по мнению многих историков в период правления в Японии клана Минамото». [2]
Самураи из «Иллюстрированной истории конца трехлетней войны» Хиданоками Корэхисы, 1 свиток. Бумага, цветная, 45,7×1957.4. Период Намбокутё (1347). Битва Госаннен Кассен.
Статуя Минамото-но Ёритомо. Период Камакура. XIII–XIV век.
Фигурка из дерева отражает изменения, которые произошли в сословии. Самурай изображен в, предположительно, охотничьей одежде, с необычным головным убором — эбоси, который носили придворные дворяне. В руках воин держит предмет, который похож на бумагу или свиток. Это непросто так, к тому моменту самурай был не только боевым мастером, но и образованным человеком, знающим искусство, литературу и философию.
Лунцюаньская посуда. Период Южной Сун. XIII век. Она принадлежала дзенскому священнику Буссе Тайра-но Сигэмори, а затем перешла к сёгуну Асикаги Есимасе (1449-1473).
«Бусидо» — это кодекс чести самурая, который формировал их мысли и отношение к жизни. Он основан на религии и включает в себя идеалы верности, справедливости, чести и неустанного самосовершенствования.
Столовые приборы «Кайсэки». Набор был изготовлен для высокопоставленной семьи воинов. Период Эдо. 1801.
Воин на коне. XIV век.
Самурай-генерал Хосокава Сумимото (копия). XIX век.
Ниндзя или синоби?
Что же насчёт ниндзя? «Образ ниндзя, который мы знаем сегодня, сформировался в XX веке, тогда же и иероглиф стали читать по-новому. До этого в Средневековье их называли „синоби“, что означало „разведчик“». [1] Неудивительно, что образ стал популярен за пределами Японии. В современном понимании ниндзя, как этакий Штирлиц, в чёрном лёгком костюме, с маской, скрывающей лицо, который умеет делать сальто и кастовать разные заклинания для невидимости.
Крестьянин. «Песни семидесяти одного мастера». 1500.
«Передача духа, раскрытие формы вещей». Кацусика Хокусай. Период Эдо.
Зарождение искусства скрытности (ниндзюцу) связано с трактатом «Искусство войны» Сунь-Цзы, который разработал теорию шпионажа в V–VI веках. После также она распространилась и в Японии. [1]
Ниндзя были вне общественной системы и занимались шпионажем, диверсиями и убийствами. Их обучали с детства, и они осваивали массу умений, от боевых искусств до медицины и ядов. Ниндзя были мастерами маскировки и умели «вживаться» в образ обычного человека, у них могло быть несколько имён и семей.
Гравюры принца Ямато Такеру. Цукиока Еситоси (1839-1892). На первой картине принц, одетый в женскую одежду, подкрадывается к врагу. Так обычно и действовали ниндзя.
Монахи. «Песни семидесяти одного мастера». 1500. Примерно так могли выглядеть синоби, используя монашеский образ как маскировку.
Вопреки стереотипу, их одежда не была чёрной, а часто была темно-серой или коричневой, а также зелёной, потому что в чёрном их просто было бы везде видно. В большинстве случаев синоби переодевались в одежду охраны или крестьян. [1]
Крестьяне и ремесленники. «Песни семидесяти одного мастера». 1500. Синоби было также выгодно использовать их одежду для маскировки.
Глава III. Сравнение образов самурая и ниндзя
Теперь обратимся к сформировавшимся художественным образам более позднего времени и, сравнивая различные детали, прийдём к окончательному выводу.
Слева направо: Добуку (куртка). Период Момояма. XVI век. Брюки ниндзя. (примерно так могли выглядеть). Период Эдо. XVII век.
Цвета в одежде разные. В экипировке самураев есть яркие оттенки и золотая вышивка, что подчёркивает их статус и принадлежность к своему сословию. Когда синоби нужно было носить тёмные цвета и чужую одежду, оставаясь в тени, чтобы выполнить свою цель, несмотря ни на что.
Катаны. Период Камакура. XIII век.
Оружие ниндзя для тренировок и боя. «Передача духа, раскрытие формы вещей». Кацусика Хокусай. Период Эдо.
Разное оружие. Самураи использовали не только катану, но для них меч имел огромное значение, как для профессиональных воинов, они вступали с ним в открытый бой, чтобы отстоять свои интересы. Ниндзя использовали не только свои маленькие и универсальные приспособления, но и все, что их вокруг окружало, для того, чтобы тайно и быстро убить врага.
Слева направо: Домару (броня). Период Эдо. XVII век. Доспехи из кольчуги ниндзя. (примерно так выглядели). Период Эдо. XVII век.
На левой гравюре самурай предстаёт в спокойной позе на полу с мечом у пояса. Его взгляд сосредоточен, композиция наполнена спокойствием и гармонией, создавая достойный образ воина-героя с тяжёлой увесистой бронёй. Фон гравюры светлый и яркий.
Слева направо: (самурай) Тайхейки Эйюдэн. Юси Сама-но-сукэ Мицухару. Период Эдо. XVIII век. (ниндзя) Гоэмон сражается. Период Эдо. XVIII век.
На правой гравюре изображена динамичная сцена сражения. Ниндзя, одетый в чёрную лёгкую одежду, атакует другого человека. Его взгляд дикий и по-настоящему безумный. Он не сомневается в своих действиях, нападая со спины, его не останавливают моральные принципы, от чего становится жутко. Фон тёмный и мрачный, свойственный многим, чаще всего жутким гравюрам с синоби, что создаёт атмосферу тайны и бесчестия под покровом ночи.
Юданме. Нападение ниндзя. Утагава Куниеси. XIX век.
Слева направо: (самурай) Акаши Ридаю Хидемото. Утагава Куниеси. Период Эдо. XIX век. Актер Накамура Утаэмон III в роли Исикавы Гоэмона. Период Эдо. 1817.
Заключение
Таким образом, видно, что самураи и ниндзя, несмотря на то, что оба являются воинами, представляют собой два совершенно разных образа, отражающих различные философии и социальные статусы. Самурай, будучи представителем высшего сословия, является воплощением благородства, чести и верности. Он живет по кодексу бусидо, который предписывает ему верность своему феодалу, императору и долгу. Он открыт к самосовершенствованию и стремится жить в гармонии с миром, хотя и способен на насилие во имя справедливости. Ниндзя же, как правило, представитель нижних сословий, действует вне правил и морали. Он стремится к достижению цели любыми способами, не задумываясь о моральной стороне своих поступков.
Горбылев, Алексей. Ниндзя. Первая полная энциклопедия / Алексей Горбылев. — М. : Яуза, 2016. — 685 с. — С. 22, 24, 53, 330.
Начало самурайского правления. [Электронный ресурс] // Справочник: справочно-информационный портал. URL: https://spravochnick.ru/istoriya/periody_istorii_yaponii/nachalo_samurayskogo_pravleniya/#samurai-v-epohu-segunata-minamoto (дата обращения: 11.11.2024).
Сунь-Цзы С., Искусство войны. [Электронный ресурс]: // Книгопоиск: поисковая система книг. URL: http://www.knigo-poisk.ru/books/item/in/651467/ (дата обращения: 11.11.2024).
Тернбулл, Стивен. Ниндзя, 1460-1650 / Стивен Тернбулл. — Москва: Астрель, 2017. — 69 с.
Шпаковский, В. О. Самураи. Первая полная энциклопедия / В. О. Шпаковский. — Москва: ООО «Издательство „Яуза“, 2016. — 702 с. — С. 42.
Японские реформы Тайка. [Электронный ресурс] // Справочник: справочно-информационный портал. URL: https://spravochnick.ru/istoriya/periody_istorii_yaponii/yaponskie_reformy_tayka/?ysclid=m3a2eijzgl216422604 (дата обращения: 11.11.2024).
Kure, Mitsuo. Samurai: An Illustrated History / Mitsuo Kure. — Rutland, Vermont (USA): Tuttle, 2002. — 192 p.
Samurai: An Encyclopedia of Japan’s Cultured Warriors. — Santa Barbara, California: ABC-CLIO, 2019. — 456 p.
