Изображение аллегорий человеческих пороков в средневековых книгах
Рыцарь и улитка. Горлестонская псалтырь. Англия, 1310–1324 годы. Британская библиотека
Рубрикатор.
1.Концепция 2.Бестиарий 3.Животные как графический элемент 4.Иронизация маргиналии 5.Аллегории пороков людей 6.Заключение
Концепция
Как известно многим, в искусстве Средних веков присутствует уникальный стиль в изображении людей и особенно животных. Этот необычный стиль выделяется среди других творений того времени.
В Средние века художники создавали изображения животных, опираясь на рассказы путешественников и мифы. В этих историях упоминались особенности внешнего вида экзотических животных: их размер, цвет, наличие клыков, хоботов, определённого количества глаз и иголок. Тем не менее, из-за ошибок в рассказах и преувеличений в мифах, животные на рисунках часто выглядели странно и комично. Например, кит мог быть зелёным, а у совы могло появиться человеческое лицо.
Такие неточности стирали грань между реальностью и фантазией. В результате многие читатели того времени искренне верили, что в хвойных лесах обитают единороги, а по горам скачут кентавры.
Эти изображения были частью бестиариев — сборников с описаниями животных и иллюстрациями. Практически каждое животное имело символическое значение и выступало аллегорией. Это связано с чётким разделением на добро и зло, которое было характерно для Средних веков. Кроме того, на страницах бестиариев можно было встретить мифических существ. Реальные животные, такие как крокодилы, львы и обезьяны, соседствовали с фантастическими — драконами, кентаврами и василисками. Животные часто ассоциировались с определённой силой — Христом, олицетворяющим добродетель, или Дьяволом, представляющим порок.Например, выдра была символом Христа, поскольку её способность нырять в воду за рыбой напоминала о сошествии Христа в ад, а также потому, что Христос является «ловцом душ».
Звери, пантера и дракон. Абердинский бестиарий. Xll век. Исидор Севильский.
В рамках исследования предполагается изучение широкого спектра пороков, которые были актуальны для средневекового общества, таких как гордыня, жадность, зависть, лень, гнев и похоть. Каждое из этих качеств будет рассмотрено через призму его аллегорического изображения, включая использование животных, мифологических существ и человеческих фигур.
Особое внимание будет уделено анализу контекста, в котором эти аллегории появлялись. Исследователь рассмотрит, как аллегорические изображения использовались для критики общественных пороков, а также для поощрения добродетелей. Будут изучены различные стили и техники, использованные художниками для создания этих изображений, а также влияние религиозных и культурных традиций на их формирование.
Цель данного визуального исследования заключается в анализе и интерпретации изображений аллегорий человеческих пороков в средневековых книгах, выявлении их символического значения и роли в передаче христианских учений и моральных наставлений.
Бестиарий
Изображение из Абердинского бестиария / Неизвестный художник примерно 1220–1250 гг.
Бестиарии в средневековье представляли собой сборники, содержащие описания различных животных, а также их символическое значение. Эти книги были популярны в Северной Европе в период с 500 по 1500 год и служили источником знаний о мире природы, а также средством для передачи религиозных и моральных уроков.
Слоны в средневековых бестиариях / Неизвестный художник примерно 1220–1250 гг.
Многих животных видели очень редко, а некоторые пропали вовсе территории. Из-за этого представление животных у художников немного исказилось.
Улитка в средневековом бестиарии / Неизвестный художник примерно 1220–1250 гг.
Медведь \ Гусь \ Неизвестный художник примерно 1220–1250 гг.
Однако стоит отметить, что животные которые окружали человека довольно часто особо не потеряли своей схожести с реальными животными.
Удав / Ящерица / Неизвестный художник примерно 1220–1250 гг.
Крокодил / Неизвестный художник примерно 1220–1250 гг.
Животные как графический элемент
Горлестонская псалтирь. Великобритания, 1310–1324 гг
В средневековых источниках часто встречались изображения животных. Они не имели отношения к тексту и использовались для украшения.
Животные могли быть размещены на свободных участках или внутри заглавных букв, рамок и границ. В рукописях, созданных в раннесредневековых монастырях Британских островов, встречаются разнообразные изображения животных и людей, которые либо вплетались в буквы, либо полностью покрывали страницы
Горлестонская псалтирь. Великобритания, 1310–1324 гг
Мартиролог Узуарда. Дуэ (Франция), ок. 1325 г.
Иронизация маргиналии
Маргиналии, они же изображения находившиеся на боковых и нижних полях рукописей. Чаще всего они изображают животных в естественной среде, или работающих людей.
Горлестонская псалтирь. Великобритания, 1310–1324 гг
В перевернутом мире маргиналий, где высокое подменяется низким, а духовное — плотским, молитва или исповедь, исходящие из уст, легко обращаются в испражнения или газы, извергаемые из зада.
Один из самых распространённых приёмов в маргиналиях — соединение частей тел человека и животного. Такие существа дают автору простор для творчества и своей абсурдностью вызывают смех у читателя. Изображения зверей в маргиналиях — это почти всегда аллегории на людей и их пороки, своего рода басни в картинках, понимание которых не лежит на поверхности.
Домашние вооружённые птицы повесили лиса за какие проступки.
В данной маргиналии автор скорее всего высмеивает местную стражу, ибо они ведут себя как глупые птицы.
Аллегории пороков людей
В средневековом искусстве аллегории человеческих пороков часто изображались в виде животных. Это было способом передачи моральных уроков и наставлений через визуальные образы. Каждое животное имело свое символическое значение, которое могло меняться в зависимости от контекста. Например, лиса могла олицетворять хитрость и обман, а птицы символом глупости.
Декреталии папы Григория IX (Смитфилдские декреталии). Южная Франция, ок. 1340 г.
Лис священнослужитель читает проповеди домашним птицам. Скорее всего, он собирается вдохновить их, а потом съесть.
Похоже, что автор намекает на духовную нечистоплотность священников тех времен.
Свинья из-за своего грязного образа жизни, олицетворяла невежество и жадность
Фрагмент листа. Около 1300–1340 годов. «Смитфилдские декреталии». Декреталии Григория IX.
Заяц, ввиду своей плодовитости, являлся символом сладострастия. Многочисленные сцены, в которых пушистые разбойники убивали рыцарей, говорили о том, что средневековая знать часто поддавалась этому греху.
Книга Ланселота дю Лак, Франция, 13 век. Бейнеке,
Улитка — символ трусости. По мнению американского историка М. С. Рэндалла, изначально под улиткой подразумевали ломбардийцев, жителей торговых городов в северной Италии. С XIV по XVI века за область соперничали Германия и Франция, а ломбардийцы, переходя то на одну, то на другую сторону, сыскали дурную славу.
Сражение с улиткой. «Псалтирь Ратленда», Англия, 1260 г. Британская библиотека
А вот собака, напротив, символизировала честь и преданность долгу. Существует сюжеты, в которых псы вступали в бой с зайцами.
Неизвестный автор, 12-13 век
Коты — символы обмана и измены.
Коронованный кот. Фрагмент из Гербовника Шейблеров. Германия, ок. 1450–1480 гг.
Такие аллегорические изображения помогали людям лучше понимать и анализировать свои поступки, а также видеть последствия своих действий. Они напоминали о важности добродетелей и необходимости борьбы с собственными недостатками.
Неизвестный автор, 12-13 век
Заключение
Роман об Александре. Турне (Бельгия), 1344 г
Таким образом, маргиналии в средневековых книгах представляют собой не просто декоративные элементы, а сложные и глубокие произведения искусства, способные передать множество смыслов и идей. Они являются важным источником для изучения средневековой культуры, религии и морали, а также предоставляют возможность лучше понять мировоззрение людей того времени.
Неизвестный автор, 12-13 век
https://libmir.com/book/365113-stradayuschee-srednevekove-paradoksyi-hristianskoy-ikonografii-sergey-zotov/readf (дата обращения 25.05.2024)
https://www.mirf.ru/science/history/medieval-bestiary-1/ (дата обращения 25.05.2024)
https://ru.wikipedia.org (дата обращения 25.05.2024)
https://aberdinskiy-bestiariy.bolgs.ru/ (дата обращения 25.05.2024)
https://sergeyurich.livejournal.com/755155.html?thread=2194643 (дата обращения 25.05.2024)
https://www.mirf.ru/science/history/medieval-bestiary-1/ (дата обращения 25.05.2024)
https://triptonkosti.ru/21-foto/zhivotnye-na-srednevekovyh-kartinah.html (дата обращения 25.05.2024)
https://topwar.ru/212659-marginalii-srednevekovyh-manuskriptov.html (дата обращения 25.05.2024)
https://ast.ru/news/paradoksalnoe-srednevekove/ (дата обращения 25.05.2024)
https://libmir.com/book/365113-stradayuschee-srednevekove-paradoksyi-hristianskoy-ikonografii-sergey-zotov/readf (дата обращения 25.05.2024)
https://aberdinskiy-bestiariy.bolgs.ru/ (дата обращения 25.05.2024)
https://triptonkosti.ru/21-foto/zhivotnye-na-srednevekovyh-kartinah.html (дата обращения 25.05.2024)
https://gorbutovich.livejournal.com/82066.html?noscroll (дата обращения 25.05.2024)
https://alice-win.livejournal.com/24207.html?view=comments (дата обращения 25.05.2024)
