Ювелирные изделия с элементами исламской визуальной культуры
Ислам — одна из самых молодых мировых религий. Несмотря на ее относительную новизну, это не помешало исламу с течением веков обрести обширный и богатый культурный код. Одно из ответвлений искусства — ювелирное дело — является очень ярким примером того, как ремесло вбирает в себя символизм и образность религии, создавая неповторимые и узнаваемые артефакты.
Рубрикатор
1. Концепция 2. Основы визуального языка ислама 3. Развитие ювелирного искусств: от Омейядов до Османов 4. Символы и знаки 5. Современные интерпретации 6. Заключение 7. Источники
Концепция
Ислам — одна из крупнейших мировых религий, возникшая в VII веке на Аравийском полуострове. Основанная на учении пророка Мухаммеда, пророка Бога, религия охватывает не только духовную, но и материальную сферу жизни мусульман. Одним из выразительных средств исламской культуры стало прикладное искусство, в том числе ювелирное дело. В исламе запрещено изображение живых существ, особенно в религиозном контексте, что направило мастеров на развитие абстрактной и декоративной эстетики. Геометрические орнаменты, каллиграфия и символика стали главными выразительными средствами, находя отражение в архитектуре, текстиле и, в особенности, в ювелирных украшениях.
Визуальное исследование «Ювелирные изделия с элементами исламской визуальной культуры» изучает, как эстетические и религиозные идеи ислама воплощаются в ювелирном искусстве. Цель проекта — проследить развитие этой художественной формы от зарождения религии до современности, выявить особенности исламского визуального языка и показать, как сакральные символы трансформируются в художественные образы.
Проект делится на главы, каждая из которых посвящена определённому аспекту темы. Основы визуального языка ислама — глава, посвящённая ключевым принципам исламской эстетики: запрету на изображение людей, развитию геометрических узоров, каллиграфии, арабесок и символике света. Также рассматривается духовная функция орнамента и взаимодействие формы и смысла. Развитие ювелирного искусства: от Омейядов до Османов — исторический обзор, в котором прослеживается эволюция ювелирного ремесла от ранних династий (Омейяды, Аббасиды) до пышного османского, султанского стиля. Здесь говорится о материалах, технологиях, популярных формах украшений и культурно-социальное значение драгоценностей. Символы и знаки — разбор ключевых символов, встречающихся в исламской ювелирке: шахада, каллиграфия имени Аллаха, «рука Фатимы» (хамса). Каждый знак анализируется с точки зрения значения, написания и функции. Современные интерпретации — исследование того, как исламская символика и орнаментика используется в современной ювелирной моде. Глава показывает, как традиция трансформируется и живёт в новой визуальной среде, подстраиваясь и меняясь.
Этот проект — попытка взглянуть на украшение не как на предмет роскоши, а как на носителя глубоких культурных и духовных значений. Он призван расширить представление о роли ювелирного искусства в исламской цивилизации и показать, как символы веры становятся частью визуального кода, объединяющего века, стили и народы.
Основы визуального языка ислама
Основными принципами построения визуального языка в исламской культуре являются чёткое следование правил и соблюдение запретов, использование каллиграфии и орнаментальных мотивов, а также сохранение традиций и преемственность. На основе этих постулатов в течение многих веков складывалась обширная и объёмная эстетика, обладающая своим, неповторимым и узнаваемым культурным кодом.
Фрагмент арабского орнамента
Арабески, геометрические узоры и каллиграфия
Арабеска — это вид исламского орнамента, отличающийся сложной системой геометрических и растительных узоров. Часто они переплетаются и напоминают природные объекты. Этот стиль является одним из ключевых элементов в исламском искусстве и, в особенности, в архитектуре.
Арабеска и каллиграфические узоры во внутреннем убранстве Пятничной мечети в Йезде, Иран
Исламские геометрические узоры представляют собой ажурные и замысловатые паттерны, основанные на принципе повторения и зацикленности геометрических фигур. Это могут бвть квадраты, круги, треугольники, звезды. Данные узоры широко распространены во внутреннем убранстве исламской архитектуры и часто встречаются на декоративных элементах.
Деревянное панно в геометрическом стиле в одном из зданий старого города Каира, Египет, примерно Х век
Исламская, или арабская, каллиграфия — это искусство красиво и витиевато писать, используя арабский алфавит. Она является важной частью исламской культуры и искусства — можно с уверенностью заявлять, что каллиграфия является самым узнаваемым маркером ислама. В основном она используется для написания сур из Корана и других религиозных текстов.
Куфическая запись суры из Корана. Чернила на бумаге, 900 год
Запрет на изображение живых существ и высокая духовность
Коран, священная книга для мусульман, запрещает визуальное изображение любых одушевленных, живых существ. К ним относятся люди, животные, и, непосредственно, сам Бог и его пророк Мухаммед. Засчет данной особенности исламские создатели и художники были вынуждены наполнять культурное богатство своей религией другими способами образного выражения.
Мечеть Тезе Пир, Баку, Азербайджан
Искусство само по себе в исламе — способ приблизиться к Богу, расслабиться, духовно трансформироваться; оно обладает медитативными свойствами как для его создателя, так и для «потребителя».
Арабская каллиграфия — современное акварельное творчество
Важным принципом исламского визуального кода, наиболее связанным с ювелирным искусством, является именно цикличность и ритмичность узоров и орнаментов. Геометрия, прослеживаемая в них, отлично перекликается с геометрией ювелирных изделий, а иногда и задаёт основу для них. Но об этом — немного позже.
Композиция из цветочных орнаментов, ажурных узоров и каллиграфии
Развитие ювелирного искусств: от Омейядов до Османов
Омейяды (661-750 года) В эту эпоху ислам сам по себе как религия только-только обретал устойчивое распространение и развитие. К моменту, когда династия Омейядов пришла к власти, исламу (в том виде, в котором он дошёл до нас) было не более полувека. Соответственно, именно последующий век задал основные векторы, по которым развивался культурный спектр веры.
Осада Константинополя халифатом Омейядов в 717–718 годах. Болгарский перевод «Хроники Константина Манассии», ХIV век
Ювелирное искусство, как и положено восточным регионам, развивалось благодаря богатству халифов и их любви к перстням. Украшения являлись признаком статуса, хоть они и не были особо детализированны. Основные металлы — золото и серебро, реже использовались драгоценные камни для инкрустирования в кольца. Сама техника изготовления так же не отличалась изяществом и была основана на простых ручных техниках; популярными являлись чеканка и гравировка.
Дирхам Омейядов. Серебро, 742 год
Большое влияние на формировании ювелирной культуры ислама оказали Сасанидские и Византийские традиции. Переплетаясь и взаимствуя, она наполнялась и трансформировалась согласно канонам религии.
От Персии мусульмане унаследовали формы украшений: перстни-печатки, браслеты, оборачивающие запястья, ожерелья с подвесками. Сасаниды очень любили массивные украшения с символикой власти в виде животных — грифоны, львы, змеи. Из-за запретов ислам не перенял анималистичность, но оставил масштабность. Особой популярностью у соседей пользовались печатки с личной, именной гравировкой. От этого мусульмане стали гравировать агатовые перстни — инициалами и именами, но особо талантливые мастера могли нанести и целый аят (стих).
Персидский перстень с геммой, V–VI век Современный иранский перстень
От Восточной Римской империи к арабским мастерам пришла специфика использования символа другой религии — креста. Византийцы носили его как амулет-подвеску, хранили в складках одежд. Исламские мастера отказались от чужой формы, но развили идею личных талисманов — так появились подвески с молитвами и капсулы со священными писаниями внутри. Византийцы мастерски работали с эмалью, что стало важной техникой в отделке дворцового стиля, особенно при Фатимидах и Османах.
Византийский браслет из золота с жемчугом, сапфиром, аметистом и изумрудом, VI–VII век
Римский перстень с геммой. I–II век
Аббасиды (750-1258 года) Эпоха правления данной династии по праву называется золотым веком исламской культуры. Активно развивались и наполнялись все отрасли творчества и ремесла, следовательно, рос и уровень технического мастерства. Появились новые техники — филигрань, зернь, резьба по камню. Наладившиеся торговые пути с соседними странами и за их пределы позволили мастерам использовать в своих работах привезенные из Индии и Средней Азии сердолик и бирюзу.
Дирхам Харуна ар-Рашида, серебро, 786–787 года Динар Харуна ар-Рашида, золото, 788
Фатимидский Египет (909-1171 года) Почти параллельно с Аббасидами развивались и египетские мастера. Они добились умения тонко работать с золотом и серебром, создавать ожерелья и серьги, достойные названия «люкс». Ювелирные изделия стали частью придворного стиля.
Кулон с утерянным драгоценным камнем, кольцо с надписью «Аллах» и подвеска в форме полумесяца с птицами. Египет, XI век
Ажурные сферические и биконические золотые изделия с бусинами. Египет, 1100
Сельджуки и Мамлюки (XI–XVIII века) В Средние века умельцам стала доступна бронза и медь, а позже и смешанные металлы. Украшения перестали быть артефактом только элиты, стали более доступными и распространенными. Рубины, сапфиры и жемчуг все чаще появляются в исламских ювелирных изделиях. В те времена была мода на подвески с надписями, с эмблемами рода и армии.
Золотая подвеска, Иран, XI век Золотой браслет, Иран, XI–XII век Золотое кольцо с бирюзой, Иран, XII век
Гранат и золото. Кольцо сельджуков, Иран, XII век
Монета эпохи Мамлюков. Золото, Египет, XIV век
Подарить ювелирное изделие было благородным жестом. Такие подарки, конечно, были в большинстве своем в кругах элиты, но порой использовались и в качестве инструмента в политических переговорах.
Османская империя (1299-1922) В Османской империи ювелирное искусство достигло своего расцвета. Султанский стиль, ставший основным, пестрил многоцветными камнями. Украшения массово производились для знати из высших слоев общества: дипломатия, двор, гарем, приезжие государственные гости. Во дворцах возникают придворные ювелиры, передававшие техники через поколения.
Османское золотое ожерелье с жемчугом, бирюзой, рубинами и изумрудами, Турция, XVII век
Императорское кольцо с золотом и изумрудами, Турция, XVI век
Все эпохи привносили в ювелирное искусство свои черты, из которых сложилась система языка символов, используемая в украшениях и по сей день.
Серебряная подвеска-ожерелье с гранатом. Османская эпоха, XV–XVII века
Символы и знаки
Шахада — Основное исповедание веры Транскрипция: ash-shahāda Арабский: الشهادة
«Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммед — посланник Аллаха». Часто гравируется на перстнях, амулетах и медальонах как защита и символ принадлежности к исламу.
Шахада Современное кольцо по мотивам перстней Османской империи, серебро, гравировка шахада
Аят аль-Курси — «Тронный аят» из Корана (2:255) Транскрипция: āyat al-kursī Арабский: آية الكرسي
Мощный коранический стих, считающийся сильным оберегом от зла и зависти. Украшает кулоны и коробочки-хамаили.
Аят аль-Курси Современная серебряная подвеска ручной работы с гравировкой аята
Аллах — Имя Бога Транскрипция: Allāh Арабский: الله
Часто пишется как каллиграфический символ на подвесках, перстнях и печатях. Носится как напоминание о присутствии Бога.
Аллах Современная серебряная подвеска с гравировкой
Мухаммад — Имя пророка Транскрипция: Muḥammad Арабский: محمد
Имя Пророка украшается орнаментом и иногда помещается рядом с «Аллах» — как пара имен. Может быть выгравировано на кольцах и талисманах.
Мухаммад Современный перстень с эмалью и гравировкой
Хамса — Рука Фатимы Транскрипция: khamsa Арабский: خمسة
Амулет в виде ладони. Символ защиты от дурного глаза. Число 5 связано с пятью столпами ислама и именем дочери пророка — Фатимы.
Хамса Современная брошь с образами хамса — ладонь и глаз
Современные интерпретации
Современные дизайнеры ювелирных изделий (необязательно из арабских стран) порой используют мусульманские мотивы в своих работах. Таким образом они не только отдают дань и проявляют свое уважение религии и истории, но и четко попадают в большую часть своей целевой аудитории.
«Cartier и исламское искусство: в поисках современности», XXI век
Модный дом Cartier прилагал руку к созданию ювелирных украшений для шахов и правителей. Часто они сочетали в себе элементы и индийской культуры. Диадемы, ожерелья, перстни, украшенные сверкающими камнями, часто выполнялись по исламским канонам геометрической композиции.
Van Cleef & Arpels, 2022
Ювелирный гигант Van Cleef так же создавал украшения по мусульманским мотивам, используя узоры звезд, ночного неба и характерные цвета, цветочные мотивы и образы.
Шармы Pandora, приуроченные к наступлению святого месяца Рамадан
Более бюджетный вариант полуювелирных изделий — специализированные коллекции компании Pandora. Компания специализируется на выпуске браслетов со сменными шармами.
Заключение
Ювелирное искусство ислама наполнено символами и смыслами, сложившимися за прошедшие века развития культуры. Визуальная культура богата и разнообразна, что оставляет широкое поле для фантазии и показания умения ювелирных мастеров.
Источники
Булат Ногманов. «Их нравы»: как турецкие султаны превратились в ювелиров. — URL: https://realnoevremya.ru/articles/76577-yuvelirnoe-delo-v-osmanskoy-imperii // Реальное время. — 16.09.2017. — URL: https://realnoevremya.ru/articles/76577-yuvelirnoe-delo-v-osmanskoy-imperii
Евгений Кононенко, Гузэль Сайфуллина, Павел Башарин, Илья Зайцев. Гид по исламскому искусству // Arzamas Academy. — URL: https://arzamas.academy/materials/1524
Molly Chatterton. Jewellery Around the World — Turkish Byzantine and Ottoman Jewellery // Lillicoco. — 14.08.2020. — URL: https://www.lillicoco.com/blogs/love-lillicoco-blog/jewellery-around-the-world-turkey-byzantine-and-ottoman-jewellery
Rees Sinnott. Cartier and Islamic Art: In Search of Modernity Is a Must See. // Look. — 20.10.2022. — URL: https://smulook.com/2022/09/20/cartier-and-islamic-art-in-search-of-modernity-is-a-must-see/
Roberta Marin. The fascinating history of islamic jewellery // Dialoghi Mediterranei. — 01.05.2025. — URL: https://www.istitutoeuroarabo.it/DM/
Кулон с утерянным драгоценным камнем, кольцо с надписью »Аллах» и подвеска в форме полумесяца с птицами. Египет, XI век
Мухаммад. Современный перстень с эмалью и гравировкой
