Дома культуры как инструмент пропаганды СССР
Культурная практика была всегда очень важной составляющей любого государства и Советский союз в том числе использовал культуру как инструмент влияния на общества. Одним из таких примеров является создание образа «нового советского человека» — идеализированного гражданина социалистического общества, полностью преданного идеалам коммунизма. В СССР, особую роль, в организации досуга и просвещения граждан, играли Дома и Дворцы культуры. Понятие «ДК» было в жизнях людей как и центром общественной жизни так и ресурсом дополнительных возможностей: многочисленных кружков и секций.
Изначально возникшие из «Народных домов» и «Клубов рабочей молодёжи», т. е. площадок предполагающих повышение уровня грамотности населения и популяризацией культурного досуга, Дома культуры превратились в многогранный инструмент воздействия на общество. Стоит упомянуть, что и их предшественники тоже отлично справились с поставленной им задачей и смогли миновать кризис, связанный с массовой урбанизацией и смогли понизить уровень безграмотности с 80% до 10%. ДК же в свою очередь, сделали ставку на другие сферы: они объединяли людей через искусство, музыку, образование и массовые мероприятия, но при этом всегда несли в себе идеологическое ядро, так как были своего рода атрибутом стран социалистического пространства, как формирующий информационное поле элемент.
Ключевым событием в появлении Домов культуры стала идея В. И. Ленина про «Живое творчество масс». Оно подразумевало собой создании культуры непосредственно людьми, а не навязывание её сверху элитами. После 1917 года В.И Ленин подчёркивал, что революция должна не только перераспределять власть и ресурсы, но и создавать условия для всестороннего развития личности. В реальности же, задуманные как проводники культуры «от народа».
В своём визуальном исследовании я хотела бы рассмотреть что именно идеологически объединяло Дома культуры между собой и какое влияние они оказывали на социальную повестку. Определённая часть моего исследования будет посвящена не только работе ДК, но и их архитектуре и интерьеру. Практически каждый ДК можно идентифицировать по внутреннему виду и предметам, ставших маркерами таких учреждний. В процессе развития ДК здания уже проектировались целенаправленно на заказ известными архитекторами. Сейчас они являются не только визуальной ноткой ностальгии для людей выросших в Советском союзе, но и памятниками архитектуры
Рубрикация
1. Народные дома как фундамент домов культуры 2. Первые ДК 3. Дворцы культуры 4. Социальная функция: идеологические принципы 5. Архитектура и визуальная идентичность 6. Заключение
Народные дома, как фундамент ДК
В конце 19, начале 20-го века в России начали появляться первые Народные дома, культурно-просветительское учреждения, направленные на демократические слои населения.
Поддерживали такую практику царская власть и церковь — государственные учреждения, но были и частные случаи, когда местные землевладельцы создавали негосударственные учреждения с такой структурой.
Народный календарь. 1916 год.
Жетон в честь открытия Народного дома в Петербурге. 1913 год.
Так называемым «референсом» площадок, централизующих досуг жителей как городов, так и сёл, были Народные дома в Англии. Первый Народный дом в Томске был открыт в 1882 году и стал одним из первых учреждений подобного рода в России. Его создание было инициировано местной интеллигенцией и меценатами c целью развития городского населения. В Народном доме проводились лекции, театральные постановки, организовывались библиотеки, воскресные школы и ремесленные классы,.
Народный дворец Александра-палас. Лондон, 1986
Томск. Народный дом. 1982.
Одними из первых инициировали создание Народных домов «Попечительства о народной трезвости» — государственно-общественные организации целью которых было снизить «злоупотребление крепкими спиртными напитками» и повысить уровень нравственности бедных слоёв населения.
Первый государственный Народный дом возник в Петербурге в 1883 году. Этот проект заложил основу для всей сети подобных учреждений в России, определив их как важный элемент государственной политики. Самым же большим проектом государства стал Народный дома Николая II. 12 декабря 1900 года состоялось торжественное освящение здания Народного дома, названного «Заведением для народных развлечений императора Николая II». Это был крупнейший Народный дом, и именно в его стенах с декабря 1913 по январь 1914 года проходил Первый Всероссийский съезд по народному образованию в Санкт-Петербурге. На съезд съехались учителя со всех уголков Российской империи, чтобы обсудить актуальные проблемы народного образования и реализацию плана всеобщего обязательного обучени
Народный дом Николая II в Санкт-Петербурге. 1912.
Часть статьи, размещенной в русском еженедельном журнале «Нива». 1912.
Народный дом. Устюжна,
Народный дом. Оренбург, 25.12.1899
Любительская труппа театра Оренбургского народного дома. 1902 год
В дореволюционное время народные дома стали центром общественной жизни и вызывали положительные реакции у населения с. Многие были воодушевлены, так как им была предоставлена возможность приобщиться к культурно-общественной жизни и был предоставлен доступ к образованию.
Новости об открытии народных домов из журнала «Зодчий». 1908–1912 гг.
Однако как идеологический инструмент Народные дома воспринимались неоднозначно. Умеренные реформаторы и либерально настроенные круги рассматривали их как прогрессивный шаг и редкий пример модернизации в Российской империи. В то же время революционные группы видели в них попытку отвлечь народ от социальных проблем, а потому относились к ним настороженно. Для части рабочего класса Народные дома стали одновременно источником полезных знаний и объектом критики как элемент государственной пропаганды
Первые Дома Культуры
В первые годы Советской власти начали формироваться новые формы культурно-просветительской работы и клубных учреждений. Среди них были избы-читальни, красные юрты, красные яранги, а также передвижные агитационные средства, такие как агитационные поезда и пароходы. Например, поезд «Октябрьская революция» под руководством М. И. Калинина и агитпароход «Красная звезда» под руководством Н. К. Крупской.
Избы-читальни предоставляли доступ к книгам, газетам, журналам, что способствовало распространению знаний среди крестьян. На фото: изба-читальня Тужинского района, 1922 год
Антон Лавинский. Проект избы-читальни. 1925.
29 апреля 1919 года — дата первого рейса
Агитационный поезд «Октябрьская революция»,
После Октябрьской революции было принято решение уйти от концепции заложенной в Народные дома, и сделать культурно-просветительские учреждения доступными в любом городе СССР, в их основу легло уже не борьба с низким уровнем грамотности, а воспитательная работа в интересах правящей коммунистической партии.
Одна из наиболее известных построек архитектора Константина Мельникова, автора шести рабочих клубов, и любимый проект — Клуб Союза коммунальников имени Русакова в Москве, 1929 год
Клуб со зрительным залом на 200 мест. Череповец, 1938.
Дом культуры строителей, Георгий Петрусов. Москва, Измайловская, 1952–1959 год.
Афиша Дома культуры. Москва, 1944.
Кружок баянистов при Городском доме культуры. г. Череповец, 1940 год.
Из самых больших фактических отличий такой идеи от народных домов, были централизованные программы, охватывающие большой общественный спектр, и отделение религии от государства, а государство от религии. Таким образом, в Советском союзе появились первые Дома культуры.
ДК был призван стать родным домом для любого жителя Советского союза, они заменяли театры, кино, филармонии, трактиры, внешкольное образование. Таким образом, они полностью собрали воедино любое желание человека и давали возможность его реализовать в своих стенах.
Дом культуры. Танцы. Череповец, 1950.
Буфет дома культуры, Всеволод Тарасевич. МАММ/МДФ 1969–1974 год.
«Я провел очень много времени во дворце пионеров. Это было самое радостное воспоминание в моей жизни, — не самое богатое, но там было весело, интересно, много разных кружков, студий. Там я определялся, чем заниматься, куда дальше идти», — вспоминает режиссер Александр Митта.
В Доме культуры, Всеволод Тарасевич. Краснодарский край, совхоз «Газырский», 1961–1969 год.
Большое внимание уделяется пропаганде здорового быта, организации отдыха и развлечений. Стали появляться новые праздники и обряды, семейные вечера, вечера молодежи. В период НЭПа (1921–1925 гг.) культурно-досуговая деятельность получила новый импульс, появились такие формы как коллективные чтения, вечера воспоминаний, вопросов и ответов, иллюстрированные доклады, политаукционы
Сельский дом культуры в селе Городне. 1996.
На фото — дом культуры в селе Хатанга, Красноярский край, он является самым северный ДК. Самый южный ДК расположился в селении Тпиг Республики Дагестан.
Самый южный ДК расположился в селе Тпиг Республики Дагестан.
Дворцы культуры
Вслед за Домами культуры, быстро распространились более современные учреждения — Дворцы культуры. Эти здания отличались масштабными архитектурными решениями и предлагали новые возможности для культурной деятельности. Например, в них появились специализированные лаборатории для занятий астрономией, краеведением и техническим творчеством. Кроме того, на фасадах Дворцов культуры устанавливали громкоговорители, транслировавшие актуальные новости и информацию — своеобразную «живую газету».
Архитектура дворца, спроектированного братьями Весниными, подчинялась основным принципам конструктивизма: функциональность, рациональность и упрощённость.
Дворец культуры им. С. М. Кирова. Ленинград, 1938.
С функциональной точки зрения, сравнивая Дом культуры и Дворец культуры, разницы как таковой нет, кроме увеличения вместимости, и введением новых видов творчество и технического образования. Однако, общественность воспринимала именно Дворцы культуры как более элитные учреждения, а многие популярные в Союзе творческие деятели стали проводить свои выступления в Дворцах.
К 1935 году клуб имени Ильича в Ленинграде переставал справляться с количеством посетителей и был реконструирован под Дворец культуры.
Дворец культуры им. Горбунова — так называемая точка притяжения советской Москвы, и был одним из самых главных ДК в столице. Построенный в 1938 по проекту Якова Корнфельда ДК носит имя директора московского авиационного завода № 22 Сергея Горбунова.
Легендарная «Горбушка»
Уже ближе к 90-м ДК Горбунова стал одной из главных столичных рок-сцен
В к/ф «Москва слезам не верит» в ДК им. Горбунова располагается клуб знакомств. Директор (Лия Ахеджакова) предлагает члену Моссовета Катерине Тихомировой (Вера Алентова) жениха «из резерва».
В последствии Дворец культуры стал общепринятой площадкой для концертов. Так, например в первом туре группы Комбинация, выступления проводились только на базе ДК.
Группа «Комбинация». Самара, 1992.
Социальная функция: идеологические принципы
Несколько раз упомянув ДК как инструмент советской пропаганды, хотелось бы рассмотреть конкретные идеологические ценности, которые прививались обществу через такие учреждения.
Дом культуры «Серп и молот». Построен для рабочих крупного металлургического предприятия.
В. И. Ленина волновала идея перераспределения богатства, он считал, что индивидуализм, частная собственность и конкуренция были основными препятствиями на пути к социалистическому идеалу. Соответственно такой риторике партии, в ДК популризировались коллективизм и социальное единство.
Прививалась идея, что сила общества заключается в его единстве, общности интересов и совместной работе на благо всего коллектива. Былио организовано множество массовых мероприятий, коллективные занятия, хоровое пение, театральные постановки — всё это, как минимум, заставляло людей «быть вместе» и как максимум, подчёркивало важность командной работы.
Вывески этого ДК пропагандировали трудовые достижения и социалистические идеалы.
В СССР создание «нового человека» являлось одной из главных задач, средством которой послужило создание новой культуры, а важнейшей составляющей которой была физическая культура, в результате чего 11 марта 1931 года была выработана программа «Готов к труду и обороне СССР», а в домах культуры понятие труда, было основной ценностью.
ДК завода «Прогресс». Кемерово, 1940.
Спортивные барельефы Дворца культур им. Горького. Новосибирск.
Со временем, эта идея стала центральной ценностью в жизни людей в СССР, и труд был неотъемлемой часть социалистического общества. Каждый Советский человек не без ностальгии вспоминает трудовые агитплакаты, которые использовались, как пропаганда в том числе.
Агитационные плакаты, призывающие к труду
Спортивный агитационный плакат.
Агитационная работа проводилась и в стенах ДК и в интересах коммунистического воспитания. Одним из основных распостранителей идеологии партии был ВЛКСМ, или сокращённо — комсомол. Подчёркивалось значение искусства, образования и самосовершенствования как части социалистического образа жизни. Формировались установки на честность, скромность, трудолюбие и самоотверженность, любовь к Родине. Так, например, танцевальные ансамбли, созданные под сводами домов и дворцов культуры, в военное время, выступали на фронте.
Вывеска на Доме культур имени Русакова. Москва, 1940-е.
Атрибуты коммунистического воспитания в Доме культуры ВДНХ. Москва, 2015.
Ленинские комнаты, как ещё один атрибут, были везде и служили своеобразными мини-музеями, посвященными жизни и деятельности Владимира Ленина, и служили площадкой для политического просвещения.
Архитектура и визуальная идентичность
К 1950 году, ДК в Советском союзе было около 20 тысяч. Преобладающим стилем был Сталинский ампир. Но почему именно он, если дома культуры, так скажем, первой волны, были выполнены в конструктивистском стиле?
Слева: Рабочий клуб «Ротфронт», С. Пэн. Справа: Дворец труда в Москве, братья Веснины.
К примеру, один из конструктивистских клуб — ДК имени Русакова архитектора К. Мельникова. Некоторые люди, считают, что эта постройка считается гимном конструктивизма, так как в нём практически идеало воплощены принципы этого стиля
Технические помещения и отделы внутренних коммуникаций были минимальными и даже лестницы были вынесены наружу. Одним из новшеств, привнесённых Мельниковым были «Живые стены» — мобильные перегородки. Так как архитектор рассчитывал, что здание будет использовано под массовые культурные мероприятия, вместимость зала была приоритетной. В ДК им. Русакова, балконы могли отделяться от зала вертикальными ширмами, образуя три дополнительных помещения, что позволяло варьировать вместимость зала от 250 до 1500 человек.
План здания ДК им. Русакова. Год начала строительства — 1927.
В сталинском же ампире, преобладает помпезность. В качестве примера, хотелось бы рассмотреть Дом культуры УАЗа, построенный в 1947 году и спроектированный свердловским архитектором Владимиром Емельяновым.
В глаза сразу бросаются монументальность и величие, являвшиеся постулатами «сталинского классицизма» (так ещё называют сталинский ампир)
Гигантская колоннада на входе, колонны по бокам, пилястры и масштабы здания подчёркивают его величие и значимость.На крыше здания находится скульптурная группа рабочих-металлургов, погибших на войне. Элементы социалистической символики также были неотъемлемой часть домов культур этого стиля (пятиконечные звёзды, серп и молот).
ДК УАЗа. Каменск-Уральский, 1947.
Архитектура домов культуры в СССР стала мощным инструментом формирования визуальной идентичности социалистического государства.
Слева: Дворец культуры и науки ПУНК СПбГУ, 1968 Справа: Дом культур Серго Орджоконидзе. Уфа, 1947
Дома культуры в каждом городе имели долю индивидуальности в зависимости от того к какому профсоюзу они были прикреплены. Но, всё же, они были все между собой похожи. Это унифицировало идеологию и архитектура в ней служила также инструментом пропаганды.
Слева: Дворец культуры Автозавода (ГАЗ). Нижний Новгород, 1952. Справа: ДК «Октябрь». Подольск, 1947.
Каждая эпоха — от конструктивизма до сталинского ампира — отражала идеологию своего времени и задачи, которые ставились перед культурными учреждениями. Конструктивистские ДК, построенные в 1920–1930-е годы, символизировали функциональность, прогрессивность и коллективизм, воплощая утопическую мечту об обществе будущего. Сталинский ампир, сменивший конструктивизм в 1930–1950-е годы, олицетворял совершенно иную парадигму. Здания домов культуры этого периода превратились в настоящие дворцы для народа, символизирующие могущество государства и его заботу о благосостоянии граждан
Вывод
В заключение хотелось бы отметить: дома культуры действительно стали важным и эффективным инструментом советской пропаганды, а также необходимой частью социалистической инфраструктуры. Они способствовали формированию коллективизма и существенно влияли на идеологические убеждения граждан. Однако, несмотря на их пропагандистскую функцию, дома культуры не воспринимались негативно в глазах населения. Напротив, они пользовались популярностью и ценились, так как приносили реальную пользу.
В условиях ограниченных возможностей частного досуга, особенно в небольших городах и посёлках, дома культуры становились центрами притяжения. Их деятельность предлагала людям доступ к искусству, образованию и коллективным мероприятиям. Особую ценность представляло чувство общности и единения, которое они помогали воспроизводить.
Однако методы идеологического воспитания через дома культуры имели и негативные последствия. После распада СССР из 150 тысяч ДК осталось не более половины. Многие из них начали восприниматься как устаревшие из-за их однообразия и привязки к советской идеологии. Без идеологического ядра, которое поддерживало их востребованность, многие ДК потеряли свою актуальность.
Современные проекты домов культуры требуют уникальности и адаптации к нуждам нынешнего общества, чтобы оставаться функциональными. Таким образом, понятие «ДК» можно назвать символом советской эпохи — явлением, которое было невозможно в дореволюционной России и не может в полной мере существовать в современных условиях.
