Связь искусства Древнего Египта и заупокойного культа
Рубрикатор
1. Концепция 2. Обожествление фараонов. Пирамиды. 3. Заупокойный мир. Статуи. 4. Благодать в загромном царстве. Фрески. 5. В иной мир. Саркофаги. 6. Заключение
Концепция
В данном исследовании я бы хотела показать крепкую связь искусства Древнего Египта и заупокойного культа. Рассмотреть то, как они влияют друг на друга.
Тема тесной связи культа умерших и египетского искусства давно меня волновала, поэтому актуальность ее в моем представлении невероятно высока. Таким образом, я бы хотела продемонстрировать влияние религии, а в частности, загробного мира на то, как формировались архитектура, зодчество, живопись и скульптура.
Смотря на искусство Древнего Египта, мы можем заметить много общего. Единое настроение четко прослеживается сквозь года. Обращая на это внимание, мы логически пытаемся связать их друг с другом, понять их контакт между собой. Для меня этим общим звеном явился заупокойный культ, который я буду рассматривать в данном визуальном исследовании.
Интерес работы заключается в том, что в культуре Древнего Египта загробный мир, пребывание в нем, напрямую контактирует с религией, а также правителями. То, как это все переплетено между собой вызывает у меня неподдельную заинтересованность в их связи и переплетении между собой.
Древний Египет имел устойчивое представление о существовавших богах, которые управляли как живым, так и загробным мирами. К примеру, египтяне верили в существование бога Анубиса, который был проводником в подземное царство. Анубис являлся покровителем некрополей и кладбищ, а также был одним из небесных судей, которые решали судьбу людей в загробном мире.
Для египтян было важно правильно упокоить человека, чтобы у него не было проблем в том мире. Для этого они возводили могущественные усыпальницы для фараонов, некрополи, саркофаги. Считалось, что если человек имел мирские дары, слуг, и все то, что было авторитетным в мире живых в своей гробнице, то и в подземном царстве он будет в достатке. Таким образом, было создано много живописных работ и скульптур, которые были предназначены для умершего, для его благодатной жизни в ином мире.
Конечно, разница в погребении фараонов и обычных людей была колоссальна. Я рассмотрю то, как на тот свет провожали фараонов.
В первую очередь, по ходу этой темы, хочется упомянуть культ обожествления фараонов. Считалось, что власть фараона — власть от бога. Фараон был священным, его почитали, ему поклонялись. Фараон являлся сыном бога.
И, что становится очевидно, для того, чья власть священна, требуется провести особые ритуалы. Похоронить бывшего правителя со всеми почестями, масштабно, возвышенно.
В данном исследовании я попытаюсь показать эту связь через объекты искусства Древнего Египта, продемонстрировать масштабность данного явления и отразить ее важность для египтян тех времен.
Обожествление фараонов. Пирамиды.
Ступенчатая пирамида Джоссера в Саккаре. Приблизительно 2650 год до нашей эры.
Фараоны считались потомками богов. Сама власть была дана им богами. Соответственно, хоронить их нужно было масштабно, величественно.
Пирамида Хефрена. 26-23 века до нашей эры.
Для этого возводили усыпальницы — большие здания в форме пирамиды. Они имели подземные погребальные камеры и некоторые помещения внутри. Их облицовка была выполнена из камня, имела строгий, но поистине величественный вид.
Такой роскоши были удостоены только фараоны. Считалось, что после смерти они становятся богами, поэтому их погребение должно было иметь достойный вид.
Данный тип архитектурных построек имеет особенную важность для искусства Древнего Египта. Люди верили, что при создании таких усыпальниц, фараоны продолжат свою жизнь в загробном мире.
Культ фараонов был особо популярен. Их чтили, а их власть считали данной богом. Упокоить фараонов следовало по всем традициям. Даже после смерти люди верили в божественную силу, которую они имели. По-моему мнению, люди поклонялись фараонам после их упокоения сильнее, чем до нее. Это можно проследить далее.
Заупокойный мир. Статуи.
Большой сфинкс. 26 век до нашей эры.
На охрану пирамид-усыпальниц в Гизе поставили Большого Сфинкса. Это огромных размеров монолитная статуя, которой предназначалось оберегать фараонов, упокоенных там.
Сфинкс олицетворял власть фараона, его могущественность. Он — властитель мира живых, а также загробного мира.
Большой сфинкс. 26 век до нашей эры.
Таким образом, мы видим, что заупокойный культ возымел сильное влияние не только на архитектурные постройки, но и на скульптуру в целом. Загробный мир прослеживается в искусстве Древнего египта как через пирамиды, так и через Большого Сфинкса, который сам собой представляет хранителя подземного царства.
Египтяне были уверены, что уберегут от несчастий уже почивших фараонов, посвятив им сие творение. Даже в этом мы прослеживанием то, как влияет загробный мир на творчество людей в Древнем Египте.
Пример тесной связи заупокойного культа и искусства мы можем наблюдать не только по примеру Большого Сфинкса. В Древнем Египте верили: для хорошей жизни по ту сторону нужны те, кто будут служить тебе там.
Ушебти. Примерно 26-23 века до нашей эры.
Для этого зодчие создавали статуэтки, которые ложили рядом с покойным — ушебти. Они олицетворяли рабов, которые бы помогали умершему, показывали его авторитет. Лепились они обычно из терракоты, но также при их создании могли использоваться дерево, камень, глина.
Ушебти.
Статуэтки выполнялись аккуратно, в них четко прослеживается силуэт, лицо, волосы. Таким слугам часто давали в руки орудие земледелия.
Искусство Древнего Египта напрямую связано с фараонами, их правлением. С их силой, властью. Однако, прослеживается то, как бережно люди относились к их погребению, создавая произведения, посвященные их благополучию в загробном мире.
Благодать в загробном царстве. Фрески.
Охота на водяных птиц. Роспись гробницы в Фивах. Примерно 1350 до нашей эры.
Считалось, что фараоны должны быть наделены всеми благами земного мира и в подземном царстве. Египтяне передавали им все необходимое через фрески, которые располагались в гробницах. На фресках часто изображали сбор урожая, охоту, обеспечивая усопшего.
Людей на фресках изображали в полубок: голова всегда в профиль, однако плечи показаны в анфас, широкими, крепкими. Живот чуть развернут, демонстрируя свой рельеф. Ноги стоят широко. Интересно, что на каждом изображении виднеются большие пальцы рук. Так складывается стиль написания в Древнем Египте.
Роспись из границы Нахта. 15 век до нашей эры.
Роспись из границы Нахта. 15 век до нашей эры.
Египтяне пишут, чтобы придать покойному сил. Они обращают искусство в погребальное мастерство, тесно его связывая с заупокойным культом.
В иной мир. Саркофаги.
Саркофаг Несихонсу. Примерно 976 год до нашей эры.
Саркофаг выполнял роль места для тела. Однако, он имел некоторые художественные особенности, в отличии от простого гроба.
На крышках Саркофагов обычно изображали сюжеты из Книги мертвых. Роспись была маленькая, но детальная. Также были написаны древнеегипетские боги. Чаще всего изображалась богиня Нут — она покровительствовала небом, небосводом.
Саркофаг. 1069-945 года до нашей эры.
Лицо на крышке гроба саркофага было четко расписано, особенно выделялись глаза и головной убор. Руки обычно скрещены на груди, а они расположены прямо.
Внутри были росписи, которые показывали суд мертвых, который проходил по прибытии усопшего в загробный мир.
Внутри были росписи, которые показывали суд мертвых, который проходил по прибытии усопшего в загробный мир. На задней части изображали джед — колонну, которая символизировала позвоночник Осириса. Он был царем загробного царства.
Саркофаг Тапени. 722-664 года до нашей эры.
Саркофаги, несомненно, были украшены детально, красиво и с уважением к покойному. Мастера того времени имели огромные навыки в создании данного рода гробов, посвящая этому жизни. Росписи в саркофагах были выполнены в том же стиле, что и фрески в Древнем Египте.
Заключение
По ходу исследования было описано то, как заупокойный культ тесно связан с искусством Древнего Египта. Связь загробного мира с архитектурой, росписью, другими художественными явлениями четко прослеживается на протяжении всего времени. Данный культ стал основной темой для художников тех времен.
Матье М. Э. Искусство Древнего Египта. — М.: Искусство, 1961. — 691 с.
Ванюкова Д. В. Древний Египет. Боги и время // Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии. 201 9. № 4. С. 35–50. DOI: 10.28995/2658-4158-2019-4-35-50 (дата обращения: 12.11.2024)
https://godsbay.ru/egypt/anubis.html (дата обращения 12.11.2024)
https://www.google.com/url?sa=i&url=https%3A%2F%2Farchitectureguru.ru%2Fpyramid-of-chephren-in-egypt%2F&psig=AOvVaw1auTHXmgl5KoteTkKLvql2&ust=1731700198022000&source=images&cd=vfe&opi=89978449&ved=0CBcQjhxqFwoTCPCi4orM3IkDFQAAAAAdAAAAABAI (дата обращения 12.11.2024)
https://www.google.com/url?sa=i&url=https%3A%2F%2Fdzen.ru%2Fa%2FYpMbNADN4W1TgVC1&psig=AOvVaw2Ldywgl9UIT92segR1gXjZ&ust=1731702900606000&source=images&cd=vfe&opi=89978449&ved=0CBcQjhxqFwoTCKjBhabW3IkDFQAAAAAdAAAAABAp (дата обращения 13.11.2024)
https://www.google.com/url?sa=i&url=https%3A%2F%2Fwww.rbc.ru%2Flife%2Fnews%2F64fea3ae9a794709981483a4&psig=AOvVaw193H3mW9IrN1ZleyoGuJzv&ust=1731706673288000&source=images&cd=vfe&opi=89978449&ved=0CBcQjhxqFwoTCPDTkZ3k3IkDFQAAAAAdAAAAABAh (дата обращения 13.11.2024)
https://www.google.com/url?sa=i&url=https%3A%2F%2Fwww.livelib.ru%2Fseries%2F915894%2Flistview%2Fbiglist&psig=AOvVaw193H3mW9IrN1ZleyoGuJzv&ust=1731706673288000&source=images&cd=vfe&opi=89978449&ved=0CBcQjhxqFwoTCPDTkZ3k3IkDFQAAAAAdAAAAABB3 (дата обращения 13.11.2024)
https://www.google.com/url?sa=i&url=https%3A%2F%2Fvk.com%2Fwall-49228697_5034&psig=AOvVaw1L8FqQoFn97Snq3YwzzSEX&ust=1731712549097000&source=images&cd=vfe&opi=89978449&ved=0CBcQjhxqFwoTCPi55Iz63IkDFQAAAAAdAAAAABAI (дата обращения 14.11.2024)
https://archivio.fototeca-gilardi.com/event/en/1/26097/ANCIENT+EGYPT%2C+AND+HARVEST+HUNTING (дата обращения 14.11.2024)
https://www.alamy.com/coffin-of-nesykhonsu-c-976-889-bc-egypt-thebes-third-intermediate-period-late-dynasty-21-1069-945-bc-to-early-dynasty-22-945-715-bc-gessoed-and-painted-sycamore-fig-overall-70-cm-27-916-in-image240364366.html (дата обращения 14.11.2024)
