Фаюмские портреты и современные традиции памятников для погребения
Рубрикатор: 1. Концепция 2. Особенности фаюмских портретов 3. Визуальные различия с современными надгробиями 4. Различия в отношении к смерти 5. Вывод
Концепция
Фаюмские портреты — это погребальные портреты, написанные в эллинистический и римский периоды в I–III веках нашей эры. Первая находка в Фаюмском оазисе закрепила за ними их название. Портреты продолжали так именовать, даже обнаруживая их в других районах Египта.
Для меня они представляют интерес, потому что не только являются шедеврами мировой живописи, но и позволяют через разные визуальные особенности понять как люди относились к уходу из жизни.
Портрет пожилой дамы с золотым венком 100-125 гг. н. э. / Могила на Старосемёновском кладбище в Витебске
Я хочу сравнить фаюмские портреты и современные традиции памятников для погребения: сначала проанализировать визуальные, культурные и религиозные аспекты, найти сходства и различия в подходах к увековечиванию памяти об умерших, а потом основываясь на этом, в целом проанализировать различное отношение к смерти.
Особенности фаюмских портретов
Отношение к смерти в Древнем Египте было глубоко укоренено в религиозных и культурных традициях. Египтяне верили в загробную жизнь, и смерть рассматривалась не как конец, а как переход в другой мир. Они считали, что душа человека продолжает существовать после физической смерти, и поэтому уделяли большое внимание погребальным ритуалам и подготовке к загробной жизни. Пирамиды и гробницы строились с целью обеспечить комфортное существование души в загробном мире, а мумии создавались для сохранения тела.
Портрет молодой женщины в красном 90–120 гг. н. э.
Портрет молодой женщины в красном, приближенный фрагмент 90–120 гг. н. э.
Фаюмские портреты выполнены с акцентом на детали лица и выражение эмоций. Художники старались передать индивидуальность и личность человека, было важно реалистично изобразить человека и передать его индивидуальность.
Портрет мужчины с тонким лицом и бородой 160–180 гг. н. э.
Фаюмские портреты носили культовый смысл, поэтому они были ориентированы на идеализированное изображение человека, так как акцент делался не на земном, а на вечном в человеке.
Также до того, как стать ритуальным атрибутом, портреты по греческому обычаю украшали атриум. Это означает, что возраст на портрете и возраст усопшего различаются, но не всегда.
Портрет мальчика Евтихия 100-150 гг. н. э.
При всех своих эллинистических и римских чертах, фаюмские портреты все же остаются глубоко египетскими по своему духу, поскольку это прежде всего портреты погребальные.
Портрет юноши с хирургическим разрезом на одном глазу 190-210 гг. н. э.
Культ мертвых существовал в Египте с давних времен. Портреты служили для сохранения образа умершего, чтобы душа могла узнать свое тело в загробной жизни. Так как по верованиям древних египтян, часть души покидает тело через рот, а возвращается через глаза, в гробницах делались изображения усопшего с открытыми, подчеркнутыми глазами.
Женщина в синей накидке (фрагмент: глаза) 54–68 гг. н. э.
Поэтому ещё одной особенностью фаюмских портретов, в которой выражается их религиозное значение и как раз таки отличает от современных надгробий, это большие глаза, смотрящие как бы сквозь тебя, в вечность.
Портрет молодой женщины с позолоченным венком 120-140 гг. н. э.
Визуальные различия с современными надгробиями
Мумия Деметрия 95-100 гг. н. э.
Некрополь Донского монастыря
Современные памятники могут включать фотографии или символические изображения, но они больше ориентированы на память о жизни в целом. Единственное, что есть в нынешних памятниках, что отражает самого покойника и его личность, это его выгравированная фотография.
Тимирязевский парк, могила академика Лисицына
Фаюмская мумия, портрет мужчины по имени Гераклид 50-100 гг. н. э.
Опять же, в нынешнее время цель надгробных памятников скорее сохранить память об умершем, а фаюмские портреты носили культовый смысл. Это смысловое различие видно и визуально. Фотографии на надгробиях выглядят несколько бездушно, а каждый портрет — это история, это неповторимый внутренний мир и характер отдельного человека.
Мумия с вставленным в нее портретом юноши 80-100 гг. н. э.
Использование ярких цветов и текстур в портретах создает эффект живого присутствия, а в современном мире из-за долговечности чаще всего используются гранит, мрамор и бронза: «серьезные» и мрачные материалы.
Новодевичье кладбище, могила Софии Серазини
Портрет мужчины с родинкой на носу 130-150 гг. н. э.
Домодедовское кладбище
Надгробия могут быть менее личными, часто представлены в виде стандартных форм и символов, необязательно отражая личность покойного.
Домодедовское кладбище
Портреты же тщательно передают индивидуальные черты лиц покойных, включая текстуры кожи, выражения глаз, прически и одежду.
Фрагмент раскрашенной мумии 2-3 век н. э.
Старосемёновское кладбище, Витебск
Женская мумия с портретом II в. н. э.
Различия в отношении к смерти
В целом насколько можно понять, фаюмские портреты на мумиях и надгробия в нынешнее время выполняют разные цели
В Древнем Египте смерть была связана с комплексными религиозными верованиями, ритуалами и представлениями о загробной жизни, которые требовали тщательной подготовки. Современное общество не так сильно акцентирует внимание на загробной жизни и сосредотачивается на жизни здесь и сейчас.
Арлингтонское кладбище
Конечно современное отношение к смерти варьируется в зависимости от культурных, религиозных и личных убеждений. В некоторых культурах смерть воспринимается как естественный процесс, а в других — как трагедия. Современное общество часто стремится избегать обсуждения смерти, и многие люди могут испытывать страх или тревогу по поводу этой темы.
Можно сказать, что в Древнем Египте смерть была частью циклического восприятия жизни, тогда как в современном мире отношение к смерти может быть более индивидуализированным и разнообразным, с большим акцентом на эмоции, утрату и личные переживания. Эти различия в отношении к смерти мы можем видеть и в том как люди увековечивали память об умерших.
Вывод
Фаюмские портреты, полные жизни и индивидуальности, по моему мнению противопоставляются современным надгробиям, которые могут быть как формальными, так и более личными. Это сравнение демонстрирует изменение в восприятии смерти: от глубокой духовной практики и ритуалов к более рациональному и индивидуализированному подходу. Мы видим как через художественный аспект погребальных традиций можно отследить изменение отношения людей к уходу из жизни.
Портрет мальчика Евтихия 100-150 гг. н. э. / Могила на Старосемёновском кладбище в Витебске
Источники
Стрелков А. С. Фаюмский портрет. Исследования и описание памятников. М //Л.: Academia. — 1936.
Эллинистический и римский Египет. Коптское искусство // Пушкинский музей URL: https://pushkinmuseum.art/museum/buildings/main/floor1/6_coptic/index.php
Левчук Е. В. Фаюмские портреты-ритуальная портретная живопись Древнего Египта эпохи эллинизма I–IV вв. н. э //Глобальный научный потенциал. — 2015. — №. 10. — С. 210.
Фаюмские портреты // Артхив URL: https://artchive.ru/encyclopedia/3591~Fayum_Mummy_Portraits
