О чём рассказывают Карельские петроглифы
Концепция
Данное визуальное исследование берёт за свою основу изучение Карельских петроглифов, а именно Онежских и Беломорских, сделанных в эпоху неолита. По словам археологов и культурологов, они были созданы по меньшей мере в 6 тысячелетии до нашей эры и смогли сохраниться до наших дней.
Выбор данной темы обусловлен желанием изучить важную часть культуры Карелии, так как петроглифы являются неоспоримо уникальным примером наскального творчества, созданного доисторическим человеком. Исследование истории и культуры Карелии является ценным не только для лучшего понимания культурных особенностей древних народов Карелии с точки зрения изучения прошлого, но и для понимания своего исторического наследия и формирования будущего республики и развития её культуры и искусства.
Карельские петроглифы рассказывают о жизни карелов и коренных народов, проживавших на территории Карелии во времена неолита, что может также послужить площадкой для обмена знаниями с иностранными учёными, занимающимися изучением наскального творчества и древней культуры в целом. Кроме того, привлечение внимания к петроглифам в Карелии может быть вдохновением для других людей искусства, что поможет обогатить современное искусство и культуру Республики Карелия.
Исследование и анализ Карельских петроглифов позволит глубоко изучить древние верования, традиции и повседневную жизнь народов, проживавших на территории нынешней Карелии. Таким образом, благодаря исследованию Онежских и Беломорских петроглифов удастся лучше понять культурные корни региона, сохранить и утвердить идентичность коренных народов Карелии, а также положительным образом повлиять на уже существующие культурные практики карелов.
Для изучения и исследования визуального материала была отобрана соответствующая литература из научных источников, таких как работы и исследовательские заметки археологов и культурологов, принимавших непосредственное участие в обнаружении и изучении Карельских петроглифов. Данный материал обладает очень большой ценностью и является наиболее достоверным и богатым источником информации о петроглифах на территории Республики Карелия.
Ключевым вопросом этой работы являются рассмотрение и сравнение петроглифов Беломорья и территорий близ Онежского озера с целью обнаружить между ними определённые различия, а также найти и общие черты, чтобы составить цельную картину того, что из себя представляет комплекс петроглифов в Карелии и какие древние традиции и аспекты культуры можно найти в них для сохранения истории и культуры карелов и народов, проживающих на территории Карельской Республики.
Перед непосредственно началом исследования, стоит обозначить его структуру и план рассмотрения визуального материала:
- Чем интересны и особенны Карельские петроглифы
- Анализ Онежских петроглифов: расположение и сюжеты
- Анализ Беломорских петроглифов: расположение и сюжеты
- Вывод по исследованию
Чем интересны и особенны Карельские петроглифы
Автор неизвестен, Фрагмент Бесовых Следков, 3 тысячелетие до н. э.
Петроглифы, созданные доисторическим человеком на территории Карелии отличаются от другого наскального творчества несколькими параметрами.
Так, создание и накопление наскального творчества на других территориях планеты происходило медленнее, чем в Карелии. Если петроглифы Африки, Азии и Северной части Европы создавались в течение нескольких тысяч лет, Карельские наскальные рисунки создавались в более короткие промежутки времени — от 500 до 800 лет.
Автор неизвестен, фрагмент Бесовых Следков, 3 тысячелетие до н. э.
Ещё одной характерной чертой Карельских петроглифов является их уникальная сохранность, благодаря которой современные люди могут напрямую и вживую увидеть всю красоту и необыкновенность творчества древнего человека.
По словам Надежды Лобановой, сотрудницы Карельского научного центра РАН:
«Сохранность связана со скалами — это самые прочные на нашей планете гранитоиды, кристаллические породы. На большинстве других объектов наскального искусства они значительно мягче, граниты там не выходят на поверхность. Такое наблюдается только в Карелии и частично на Кольском полуострове»
Важно также заметить ещё одну отличительную черту петроглифов в Карелии — именно Карельские петроглифы отличаются своими большими размерами. В то время как иностранные петроглифы чаще всего достигают от 15 до 30 сантиметров, петроглифы Карелии достигают больших длин: от полуметра до четырёх метров.
Автор неизвестен, Бесов Нос, 6 тысячелетие до н. э.
Кроме этого, стоит отметить связь между Беломорскими и Онежскими петроглифами. В соответствии с данными, предоставленными археологами, между созданием этих петроглифов проходило определённое количество времени. Так, Онежские петроглифы появились раньше Беломорских и в какой-то степени действительно повлияли на сюжеты, изображённые в последующее время в Беломорье.
Для этого стоит детальнее рассмотреть каждый из комплексов петроглифов и выявить их схожести и различия, а также найти особенности, которые отражают действительность жизни народов, проживавших на территории нынешней Карелии во времена неолита.
Анализ Онежских петроглифов
Перед тем, как начать изучать петроглифы близ Онежского озера, нужно обозначить их географическое расположение и особенности местности, на которой были созданы данные наскальные рисунки. Так как петроглифы являются высечением рисунков на камне, важно уточнить геологическую составляющую данного культурного объекта.
учебник Национальной Библиотеки Республики Карелия, 2010
Как можно заметить на карте, Онежские петроглифы растягиваются вдоль восточного берега Онежского озера, находясь между устьем реки Водлы и Гурьими островами. Основная часть петроглифов находится на полуострове Бесов Нос, а также мысах Пери Нос и Кладовец. Именно в этих местах человек эпохи неолита создавал рисунки, высекая образы и сюжеты на скалах берегов Онежского озера.
Теперь можно перейти к непосредственному анализу визуального материала — как изображались визуальные образы и что они символизировали.
Автор неизвестен, Онежские петроглифы, 6 тысячелетие до н. э.
Отличительной чертой Онежских петроглифов является их мистические и фантастические сюжеты.
Автор неизвестен, изображение Беса, 6 тысячелетие до н. э.
Автор неизвестен, изображение Беса, 6 тысячелетие до н. э.
Самыми известными петроглифами близ Онежского озера являются изображения на мысе Бесов Нос. Здесь мы видим образ «беса», высеченный в центре общей композиции, что позволяет зрителю сразу обратить внимание на этот образ. Бес высечен в строгой геометричной форме и имеет символические черты лица, которые могут вызывать чувство тревоги и силы, исходящей от данного изображения.
Автор неизвестен, изображение Беса, 6 тысячелетие до н. э.
Рядом с телом беса мы видим семиконечный крест, который по мнению историков был высечен уже позже самого беса монахами Муромского монастыря, находившегося недалеко от Бесова Носа. Возможно, что данный крест был нанесён поверх изображения беса в качестве символа, защищающего человека от бесовских сил.
Автор неизвестен, Бесов Нос, 6 тысячелетие до н. э.
Ещё одним заметным образом являются лебеди. Они присутствуют на каменном полотне петроглифов в более узнаваемом виде — зритель с лёгкостью узнаёт птиц, благодаря точно высеченным формам, демонстрирующим эту птицу. Создатель/создатели данного рисунка сумели точно передать вид лебедя — мы видим изящные вытянутые шеи, мастерски высеченную вместе с телом и головой птицы.
Важно также отметить и наличие большого количества разнообразных символов круглых и изогнутых форм.
Автор неизвестен, фрагменты Онежских петроглифов, 6 тысячелетие до н. э.
изображение из книги «История древней Карелии», 1940, А. Я. Брюсов
Зрителю предстают изображения солнца и луны в разных формах, что говорит о важности данных символов в жизни карелов времён неолита. Скорее всего они применялись в ритуальных и духовных целях. Изображения солнца и луны высечены в меньшем размере, в отличие от центральной фигуры беса, и служат окружением общей композиции.
изображение из книги «История древней Карелии», 1940, А. Я. Брюсов
Подобный символизм также наблюдается и на петроглифах на Перьем Носу. Здесь мы видим фигуру человека, который не имеет лица, а его голова изображается с помощью двух кругов. Человек здесь изображается в виде формы тела с поднятыми вверх руками. И человек снова окружён образами животных и форм, напоминающих луну и солнце.
изображение из книги «История древней Карелии», 1940, А. Я. Брюсов
Здесь зритель также наблюдает плавные формы, которыми изображается фигура человека.
Всё это может говорить нам о том, что Онежские петроглифы отличаются наличием центральных образов в своих композициях, таких как более детальное и крупное изображение беса, а также чуть более плавное и абстрактное изображение человека. А композиция вокруг этих образов застлана изображениями животных и вероятно ритуальных символов луны и солнца.
Анализ Беломорских петроглифов
Прежде чем начать изучение визуального материала Беломорских наскальных рисунков, стоит рассказать об их местоположении и том, где были высечены данные изображения.
учебник Национальной Библиотеки Республики Карелия, 2010
Петроглифы Беломорья находятся в месте под названием Залавруга, на островах реки Выг, что впадает в Белое Море. Здесь древний человек высекал на камне образы своего времени.
Автор неизвестен, Бесовы Следки, 3 тысячелетие до н. э.
Наиболее известными Беломорскими петроглифами являются Бесовы Следки. Такими они названы в честь антропоморфной фигуры предполагаемого беса, в чью сторону направлены следы человека.
Автор неизвестен, фрагмент петроглифов в Бесовых Следках, 3 тысячелетие до н. э.
Зрителю предстаёт интересная композиция наскальных рисунков — изображения являются некой цепью следующих друг за другом образов человека, который двигается по определённой траектории и окружён животными: лосями, белухами, лебедями (которые скорее были вдохновлены Онежскими петроглифами). Автор/авторы сумели создать многофигурную композицию, которая уместила в себя множество маленьких деталей, что отличается от композиции Онежских петроглифов. Человек и животные высечены на камне в простых формах, но это сделано так скурпулёзно и детально проработанно, что зритель с лёгкостью считывает образы и понимает, что на них изображено.
Автор неизвестен, Бесовы Следки, 3 тысячелетие до н. э.
На наскальных рисунках с лёгкостью узнаются образы человека, находящегося в лодке и проводящего охоту. Даже несмотря на, казалось бы, простоту высеченных форм, создателю/создателям данных изображений удалось отразить реальность своего существования и поведать о своих традициях.
Автор неизвестен, изображение лыжников в Бесовых Следках, 3 тысячелетие до н. э.
Самой необычной и уникальной чертой Беломорских петроглифов является изображение человека на лыжах. Надежда Лобанова, сотрудница Карельского научного центра РАН, пишет:
«Таких сцен, такой выразительности, глубины, экспрессивности больше нет нигде. Немножко есть в Мальте, но это не идет ни в какое сравнение — там показан охотник, который загоняет оленей. На нашей планете мало где показаны лыжники, и эти изображения более поздние, чем на Белом море»
Вывод исследования
Таким образом, в ходе визуального исследования Карельских петроглифов удалось выявить их различия и схожести, а также понять, какие аспекты культуры карелов они передают с помощью изображений высеченных сюжетов из жизни.
Так, мы понимаем, что оба арт-объекта рассказывают о традициях и привычках жизни древних карелов: на примере петроглифов Беломорья и берегов Онежского озера изображены силуэты людей и окружающая их среда — олени, лоси, белухи, лебеди, рыба.
Однако между ними всё же есть различия. Онежские петроглифы проникнуты мистическими и таинственными образами, такими как Бес и символы луны и солнца, в то время как Беломорские петроглифы больше сфокусированы на реалистичных образах — охота, катание на лодках, лыжах.
Кроме того, эти петроглифы отличаются и по способу изображения образов. В Онежских петроглифах преобладают более абстрактные формы и свободная композиция, тогда как Беломорские петроглифы отличаются более разношёрстной и многофигурной композицией, обилием деталей и маленьких изображений.
Охота за петроглифами: выставка древних карельских художников // RussiaDiscovery, 2023 URL: https://www.russiadiscovery.ru/news/ohota-za-petroglifami/ (дата обращения 13.11.24)
А. Я. Брюсов История древней Карелии, 1940 // URL: https://www.vottovaara.ru/petroglifi-karelii.html (дата обращения 13.11.24)
Ю. А. Савватаев Наскальные рисунки Карелии, 1983 // URL: https://www.vottovaara.ru/xronologiya-i-etnokulturnaya-prinadlejnost-belomorskix-petroglifov.html (дата обращения 13.11.24)
А. М. Жульников Петроглифы Карелии: образ мира и миры образов, 2006 // URL: https://knk.karelia.ru/2010/05/petroglifi-karelii.html (дата обращения 13.11.24)
https://kareliagid.ru/about/about-karelia/istoriko-kulturnyie-czentryi/belomorskie-petroglifyi.html (дата обращения 13. 11. 24)
https://rk.karelia.ru/special-projects/petroglifyi/petroglify-putevoditel-po-karelii/ (дата обращения 13.11.24)
https://www.russiadiscovery.ru/news/ohota-za-petroglifami/ (дата обращения 13.11.24)
https://www.vottovaara.ru/petroglifi-karelii.html (дата обращения 13.11.24)
https://knk.karelia.ru/2010/05/petroglifi-karelii.html (дата обращения 13.11.24)
