Eduardo Fuss, «Ballon Fiesta», 1880. Фотография. Center for Southwest Research, Нью-Мексико, США.
Массовая культура давно черпает вдохновение в эстетике Дикого Запада, создавая образы, которые стали знаковыми в мировом искусстве и кинематографе. Однако за яркими стереотипами скрывается реальная история, запечатленная на фотографиях того времени, которая помогает понять, как именно выглядела жизнь на Западе в XIX веке.
Чтобы реконструировать облик Дикого Запада, необходимо обратиться к историческим снимкам, фиксирующим одежду, архитектуру, ландшафт и быт тех, кто жил в эпоху освоения американских территорий.
В начале XIX века на территории Фронтира съезжались американцы со всех Штатов — в их числе и ветераны гражданской войны, и переселенцы, и золотоискатели, мечтающие о смене своего социального статуса, и беглецы с сорвиголовами.
Всех их объединяла надежда на лучшую жизнь и погоня за свободой. В дальнейшем создатели вестернов мифологизируют и увековечат их в качестве прототипов для известных персонажей жанра.
Одним из таких примеров стал Даниэль Бун, стоявший в числе первых американских переселенцев командир народного ополчения, чьи приключения сделали его не только героем страны, но и известнейшим прообразом ключевого персонажа вестернов — ковбоя.
Исторически ковбоями в США называли пастухов скота, но благодаря жанру вестерн образ ковбоя превратился в стереотип.
Ковбой стал символом Дикого Запада — усердным, отважным и свободолюбивым героем. Его одежда была не только символической, но и функциональной, требования к ней диктовались условиями жизни.
Ткани должны были быть прочными, а крой — удобным для работы. Образ ковбоя, запечатленный в фотографиях конца XIX века, существенно отличается от его романтизированного отображения в массовой культуре, что дает важный материал для анализа эволюции этого символа.
Первые ковбои переняли традиции вакеро, ковбоев с севера Мексики, чья одежда была адаптирована для верховой езды. В нее входили обтягивающие штаны, короткие жакеты или болеро, сапоги с заостренным носком и высоким каблуком, широкополые шляпы и кожаные защитные чапарехос (позже в английском они стали называться «чапсы»), закрывающие ноги.
На данной фотографии XIX века вакеро одет в брюки с пуговицами вдоль штанин, напоминающие костюм чарро, короткий жакет и широкополую шляпу.
Изысканные костюмы, украшенные серебряными медальонами, аксессуары из дорогой выделанной кожи, седла с богатой отделкой — все это отражало богатство землевладельцев-асендадос. Их наряды, как и родео, парады и другие торжества, были воплощением элитной культуры ранчо, существовавшей благодаря труду женщин, коренных народов и метисов.
Когда культура скотоводства распространилась на север, в штатах вроде Миссури, Огайо и Нью-Йорка ковбойский наряд стал включать элементы более традиционной рабочей одежды.
Образу, служащему в суровых условиях Запада, были присущи практичность и грубая основательность. Он включал кожаные ботинки с большими шпорами, широкополые шляпы, прочные штаны из кордроя и рубашки из шерсти или хлопка, защищавшие от различных погодных условий, поверх которых мог надеваться жилет с удобными карманами, расположенными в области живота.
Первые прочные джинсы были созданы Леви Страуссом в 1873 году. Они быстро стали стандартом среди рабочих, включая ковбоев.
Эти брюки изготавливались из плотного хлопкового материала, что делало их легкими в уходе по сравнению с кожаными изделиями. Дизайн включал три больших кармана и один маленький, который был добавлен специально для хранения часов и стал отличительной чертой модели. Для окрашивания ткани использовался самый стойкий на тот момент цвет — индиго.
Levi’s, как первый массовый производитель джинсов, вдохновил конкурентов, таких как Lee и Wrangler, создав стандарты дизайна и производства. Джинсы эволюционировали из рабочей одежды в повседневный элемент гардероба.
Архивные фотографии бренда Levi Strauss & Co.
В зависимости от климата требования к наряду менялись. Для зимних условий ковбои предпочитали плотные шерстяные куртки, а для тёплого лета – лёгкие хлопковые ткани. В условиях сильной жары на западе носили рубашки, которые дышали и защищали от палящего солнца, а для работы в холодных регионах покупали пальто с утеплённой подкладкой. Этот выбор одежды делал их более подготовленными как к холодам, так и к зною, а также помогал продлить срок службы одежды.
Чапсы, надеваемые поверх штанов, защищали ковбоя от зарослей кустов, помогали продлить срок службы брюк и обеспечивали плотную посадку в седле, а зимой спасали от пронизывающего ветра.
«Four Hundred Years», 1904-1918. Фотография. Додж-Сити, Канзас, США.
Зимние облачения включали солдатские шинели и тёплые одеяла. Ковбои одевались в толстые пояса и носили рабочие брюки без подтяжек, их образ подчеркивал суровость и независимость. Простая, но долговечная одежда подходила для трудной жизни и работы, в которой не требовалось парадности.
«Dehooving», 1880. Фотография. Техас, США.
Уплотненные участки ковбойских рубашек выдерживали сильный износ. Их одежда, по сути, была рабочей, но возможности для её украшения и индивидуализации были практически безграничными.
К началу XX века западные рубашки (иногда называемые ковбойскими) уже выделялись как особый стиль мужской одежды. Хотя в дизайне таких рубашек есть множество вариаций, они отличаются от других мужских рубашек более плотной посадкой, длинными хвостами, особенностями обработки карманов, кокетки и манжет, заостренными воротниками, кантом и вышивкой.
Длинные хвосты помогали рубашке оставаться заправленной в штаны. Кокетки и манжеты защищали от непогоды и усиливали зоны, подверженные износу. Контрастный кант, часто украшающий края кокетки, манжет, карманов и планки, также добавлял декоративности.
Вариации ковбойских рубашек и их декоративных элементов.
Образ ковбоя дополнялся сапогами для верховой езды с высокими каблуками, обеспечивавшими фиксацию ноги в стремени, а также шпорами для управления лошадью. При себе ковбои всегда имели шейный платок, выполнявший несколько функций: защита от пыли, ветра или жара. Также популярны были кожаные перчатки и ремни с кончо, традиционными металлическими украшениями.
Оружие, как правило, кольт, ковбои использовали в основном для охоты и защиты, а не для дуэлей. Другим атрибутом было лассо, используемое при поимке скота.
Металлические вставки, изначально использовавшиеся в седельных ремнях и обуви, стали важным декоративным элементом одежды.
Особое место занимали широкие ремни, часто с тремя пряжками, обеспечивавшие поддержку нижней части спины. Они были одновременно функциональными и стильными, что сделало их популярными среди наездников.
В дальнейшем стиль вобрал в себя элементы культуры коренных народов, такие как бахрома, бисер и геометрические узоры. Эти детали адаптировались для создания гибридных украшений, которые сочетали в себе традиции коренных народов и европейские мотивы.
Традиционная ковбойская одежда, показанная в фильмах, часто соответствует историческим деталям, хотя нередко стилизуется для создания более героического образа. Знаковые детали, такие как револьверы, шляпы и платки, стали атрибутами, мгновенно узнаваемыми в жанре.
Grabill, John C. H., «Cowboys, roping a buffalo on the plains», 1887-1892. Фотография. Южная Дакота, США.
Другим популярным героем жанра вестерн стал собирательный образ шерифа, представлявшего закон на беззаконной земле, прототипами которого выступали маршалы армии США.
Внешний облик маршалов во времена Дикого Запада формировался под влиянием практических нужд и моды того времени. Это были суровые времена, когда правоохранители нередко сталкивались с опасностями, и их вид отражал требования к защите, удобству и профессиональному статусу.
Работа маршалов включала долгие поездки, погони и пребывание в суровых климатических условиях, что требовало одежды, способной выдерживать испытания.
Большинство сотрудников службы предпочитали практичность и долговечность одежды, но иногда они приобретали элементы, подчеркивающие статус, например, декоративные пряжки на ремнях или высококачественные сапоги. Цвета одежды, как правило, были приглушенными: коричневый, серый, черный и оттенки синего.
Обыкновенно они носили хлопковые или льняные рубашки, часто с длинными рукавами. Поверх надевался жилет, который не только дополнял образ, но и служил дополнительным слоем защиты. Брюки из плотной ткани, например, хлопкового денима или шерсти, были стандартным выбором. Их заправляли в сапоги для удобства верховой езды.
Во время холодов маршалы носили плотные куртки из кожи или шерсти, удобные для работы на открытом воздухе. В условиях плохой погоды могли использоваться длинные плащи, сделанные из вощеного полотна.
Маршалы США на территориях Фронтира.
Высокие кожаные сапоги были незаменимы для верховой езды и защиты ног. Они часто украшались простой вышивкой или металлическими элементами, а также имели острый носок для удобства использования стремян.
Отличительным аксессуаром была металлическая звезда (обычно из серебра или олова), которая крепилась на груди, имела простой дизайн и значилась как символ власти.
Стетсон или похожие на него широкополые шляпы были визитной карточкой мужчин того времени. Такие шляпы защищали от солнца, дождя и пыли.
Внешний вид для ковбоев всегда имел большое значение. Гражданский деятель и писатель Гранвилл Стюарт отмечал, что ковбои старались носить максимально качественную одежду, которую могли себе позволить, и гордились своим внешним видом. Особенно значимой покупкой считалась новая шляпа, которая могла стоить до половины месячного заработка, но приносила настоящую радость и была предметом гордости.
Слева: Шляпа Стэтсон. Справа: Пара неизвестных ковбоев в объективе неизвестного фотографа, 1882. Национальный музей ковбоев и западного наследия, Оклахома, США.
Режиссёры вестернов трансформировали черты маршалов, превратив их в фигуры «моральных героев», которые действовали не столько в рамках закона, сколько согласно своему личному кодексу чести.
Яркой личностью Дикого Запада считался Бэт Мастерсон (Уильям Барклай Мастерсон, 1853–1921гг.). Он был шерифом, маршалом, участником индейских войн, профессиональным игроком в азартные игры и даже спортивным журналистом. Мастерсон считается символом менее романтизированной, но более реалистичной стороны Дикого Запада. Его жизнь показывала, что даже в суровых условиях можно было сохранить моральные принципы и стремление к порядку.
Мифология Фронтира и последующего жанра вестернов во многом строилась вокруг реальных исторических личностей, чьи жизни были романтизированы или искажены, чтобы подчеркнуть борьбу добра и зла, храбрость и индивидуализм.
«Ковбои на ранчо в Колорадо», 1890. Фотография, Колорадо, США.
