Элементы древнерусской архитектуры XII–XV вв. в религиозном модерне
Концепция
Архитекторы на протяжении второй половины XIX–начала XX вв. активно обращают свой взор на древнерусское искусство как источник вдохновения. Поиски национального характера и освоение исторического наследия привели к распространению зданий псевдорусского и неорусского стилей. На этой почве на рубеже столетий возникло уникальное ответвление модерна, переосмыслявшего облик и формы культовых памятников Древней Руси. Мне стало интересно, какие именно элементы и детали из арсенала средневековых зодчих брали архитекторы эпохи модерна — последнего «большого стиля» — при создании современных храмов и церквей.
Что эти детали и их сочетания могут рассказать о фокусе внимания мастеров эпохи: следы каких периодов и региональных школ древнерусского искусства мы обнаружим в религиозных зданиях модерна?
Структура исследования построена по типологическому принципу. Каждый раздел посвящен выявлению в церквях модерна элементов основных региональных школ древнерусского зодчества. Имеются в виду наиболее древние: архитектура Новгорода Великого, Пскова, Владимиро-Суздальского княжества. При этом отмечу, что исследование затрагивает только внешний облик и объемно-пространственную композицию церквей. Мы не станем заходить внутрь и рассматривать интерьеры этих памятников. Это слишком расширило бы исследование, так как авторы эпохи модерна продумывали каждую деталь вплоть до церковной утвари и шитья для аналоев. Главный метод исследования — визуальное сравнение и сопоставление. При разборе деталей будем двигаться от общего — к частному, от общей композиции зданий — к более мелким подробностям.
Для понимания исторического контекста и особенностей развития архитектуры рассматриваемых эпох использована специализированная литература по истории искусств — книги, научные статьи и информация с сайтов музеев. Также обратимся к воспоминаниям самих архитекторов и их современников, связанными с интересующими нас церквями модерна. Я вижу свою задачу не просто в препарировании и разделении единого механизма этих зданий на составляющие детали. Цель не в том, чтобы найти конкретные прообразы и прототипы тех или иных элементов, хотя они и существуют. А в любовании и удивлении тем, как столь разнообразные и различные между собой архитектурные детали древнерусского зодчества соединяются и интерпретируются в произведении искусства другой эпохи, словно драгоценная мозаика, собранная из неодинаковых по форме, размерам и цвету кусочков стекла.
Новгородская школа зодчества
Архитектурная школа Новгорода Великого — одна из самых ранних, появившихся на территории Древней Руси. Основные визуальные характеристики облика церквей: — лаконизм, простота и ясность облика; — минимум наружного декора (до XIV века, далее — всплеск интереса к декоративному оформлению фасадов); — асимметрия частей (функциональные части здания разной высотности, разновеликие прясла, окна и т. д.). Кроме того, новгородские зодчие (совместно с византийскими мастерами поначалу) разработали ключевой тип церкви — наиболее распространенный повсеместно — небольшая крестово-купольная церковь, четрыхстолпная, одноглавая и трехапсидная. Мастера эпохи модерна вдохновляются внешним обликом, но не воссоздают древнерусские церкви на конструктивном уровне. В церквях эпохи модерна активно используются современные на тот момент материалы — бетон и железо.
Церковь Спаса Нерукотворного образа в Абрамцево. 1881–1882 гг. Арх. П. М. Самарин, В. М. Васнецов, В. Д. Поленов. //Покровский храм Марфо-Мариинской обители. 1908–1912 гг. Арх. А. В. Щусев.
Церковь Спаса Нерукотворного образа в Абрамцево. 1881–1882 гг. Арх. П. М. Самарин, В. М. Васнецов, В. Д. Поленов.
В духе новгородских церквей XII века была создана церковь Спаса Нерукотворного образа в Абрамцево (1881–1882 гг.). Архитекторы: В. Д. Поленов (первоначальная идея и первые эскизы), В. М. Васнецов (автор эскиза осуществленного здания), П. М. Самарин (архитектор проекта по эскизу). Первоначальный проект церкви создал В. Д. Поленов. По сохранившимся эскизам можно проследить как менялось направление мысли художника о том, как должна выглядеть церковь в усадьбе Абрамцево. Первый вариант — деревянная срубная постройка, очень простая, по типу клетских церквей, каких было много на территории Руси, особенно Русского Севера. Второй ранний эскиз демонстрирует интерес Поленова к западноевропейской готике: маленькая часовня, напоминающая готическую капеллу своими удлиненными пропорциями и круглым окном-розой. В итоге Поленов вернулся к разработке темы отечественной архитектуры. Прообразом для абрамцевской церкви стал новгородский храм Спаса на Нередице (XII в.).
Церковь Спаса Нерукотворного образа в Абрамцево. 1881–1882 гг. Арх. П. М. Самарин, В. М. Васнецов, В. Д. Поленов. //Церковь Спаса на Нередице. XII в. Новгород Великий
По воспоминаниям Н. В. Поленовой, члена абрамцевского кружка и жены художника: «В 1881 году была чудесная весна, опять служили заутреню в доме, съехались все друзья, и снова подняли вопрос о постройке. Но тут уже решили, что часовня мала по вместимости, и что надо строить маленькую церковь. Выбрали место в парке и решили поставить храм во имя Спаса Нерукотворного, по образцу старых русских соборов» [15].
Васнецов Виктор Михайлович. Эскиз. Церковь Спаса Нерукотворного в Абрамцеве. Северный и западный фасады. 1881. Бумага, карандаш (свинц. с растуш.). 26×41,5. Музей-заповедник «Абрамцево»
Окончательный вариант церкви разрабатывал уже В. М. Васнецов, так как владелец усадьбы — Савва Иванович Мамонтов — посчитал, что поленовский проект слишком массивен и мрачен.[15] Виктор Михайлович оставляет общую объемно-пространственную композицию церкви, но удлиняет высоту стен, утоньшает пропорции деталей, добавляет декоративные элементы и степень освещенности интерьера за счет расстановки окон. Получается более легкий и изящный облик, который тем не менее своими основными чертами отсылает к лаконичной и строгой архитектуре домонгольского Новгорода Великого. Сейчас Спас на Нередице в результате научных реставраций XX в. приближен к первоначальному облику. Как и подавляющее число домонгольских церквей различных архитектурных школ, он имел позакомарное покрытие. Определение: Закомара — полукруглое или килевидное (с заостренным верхом над серединой дуги) завершение части стены церковного здания; повторяет очертания расположенного за ней свода [6].
Однако для четырехскатной крыши абрамцевского храма прототипом была та же самая новгородская церковь. Чем это обусловлено?
Церковь Спаса на Нередице. Вид с юго-востока. Оригинал. Начало XX в. Фотография
Дело в том, что раскрытие первоначального облика домонгольского храма произошло в результате реставрации начала XX века, проведенной архитектором и реставратором П. П. Покрышкиным (1903–1904 гг.)[11]. На тот момент, когда строилась Спасская церковь в Абрамцево, храм Спаса на Нередице выглядел по-другому из-за перестроек различного времени. На фотографиях конца XIX века хорошо видно, что Поленов и Васнецов опирались на тот прообраз, который имели возможность видеть — с поздней четырехскатной кровлей.
До реставрации П. П. Покрышкина и после на дореволюционных фотографиях
Церковь Спаса на Нередице. Вид с северо-востока. Начало XX в. Фотография//Церковь Спаса на Нередице, 1198 г. Южный фасад. После реставрационных работ. 1919 г. Видовая фотография
Отсылкой к нередицкому храму является также восточный фасад Спаса в Абрамцево — три алтарных выступа — апсиды — две боковые с сильным понижением по отношению к центральной. Так новгородские зодчие стремились придать облику церквей большую гармоничность и легкость, передать мотив ступеней, которые ведут к небу.
Церковь Спаса на Нередице. XII в. Новгород Великий//Церковь Спаса Нерукотворного образа в Абрамцево. Вид с востока. 1881–1882 гг. Арх. П. М. Самарин, В. М. Васнецов, В. Д. Поленов.
Лаконизм, композиция, общий облик маленькой церкви на острове Валаам, созданной в 1910-е годы, — также вызывает в памяти новгородские образцы зодчества XII века.
Смоленский скит на острове Валаам. 1914-1917. Арх. Вел.кн. П. Н. Романов
Наиболее близкий прототип — Перынская церковь около Новгорода. Эти две миниатюрные церковки — домонгольскую и дореволюционную — обобщает местоположение — скит в лесу, вдали от глаз, на берегу реки.
Смоленский скит на острове Валаам. 1914-1917. Арх. Вел.кн. П. Н. Романов
Церковь Рождества Богородицы. Перынский скит. 1230-е гг.
Некоторые черты, взятые из словаря новгородской архитектуры, есть и в таком памятнике модерна, как Покровская церковь Марфо-Мариинской обители (1908–1912 гг., архитекторы А. В. Щусев, М. В. Нестеров). Покровский собор — композиционный и символический центр ансамбля Марфо-Мариинской обители. В деле создания собора так же, как и в церкви Спаса в Абрамцеве, важную роль сыграл живописец — М. В. Нестеров. Это одна из особенностей эпохи — обращение к архитектуре художников, не занимавшихся этим профессионально. Нестеров рекомендует основательнице обители — великой княгине Елизавете Федоровне — в качестве архитектора для реализации проекта собора Алексея Викторовича Щусева [9, С. 53]. «Елизавета Фёдоровна в своем начинании обращалась к истокам, корням монашества, и подчеркнуто древнерусский образ храма, задуманный Щусевым в том же 1907 году, „звучал“ в унисон этому желанию»[9, С. 59].
Щусев А.В. (1873-1949). Проект северного фасада Покровского храма Марфо-Мариинской обители. 1908. Бумага, графитный карандаш, тушь, акварель. 90×150. Государственная Третьяковская галерея
Михаил Васильевич Нестеров, приложивший немало своих сил для создания этой церкви, по завершении строительства записал в своих воспоминаниях: «…теперь можно безошибочно сказать, что это одно из самых художественных созданий церковной архитектуры новейшего времени»[12].
Софийский собор в Новгороде Великом. Середина XI в. Вид с запада
Для новгородского зодчества характерна асимметрия. В ширине прясел, размерах и расстановке окон, расположении куполов и их масштабах. Она появляется уже в самых ранних зданиях Великого Новгорода, которые строились византийскими зодчими с участием местных мастеров. Определение: Прясло — в храмовой архитектуре — вертикальные части фасада, разделённые лопатками или пилястрами [13].
Покровский храм Марфо-Мариинской обители. 1908–1912 гг. Арх. А. В. Щусев
Асимметричное расположение окон, их разнообразие по формам и размерам восходит к новгородской архитектуре самого раннего периода. Такую хаотичность расположения и исполнения окон на фасадах храма встречаем уже в первом каменном храме Новгорода — Софийском соборе XI века. Хаотичность эта, на самом деле, кажущаяся, потому что каждый оконный проем здесь отвечает внутреннему пространству храма, его конструктивным частям. В Покровском соборе прием асимметрии приобретает характер стилизации. Внешнего сходства без функционального наполнения.
Покровский храм Марфо-Мариинской обители. 1908–1912 гг. Арх. А. В. Щусев
Щипцовое (треугольное) завершение прясел и фасадов считалось традиционным для новгородской архитектурной школы. Такой вариант завершения встречается как в домонгольских церквях, так и позднее.
Софийский собор в Новгороде Великом. Середина XI в. //Покровский храм Марфо-Мариинской обители. 1908–1912 гг. Арх. А. В. Щусев
Большие пространства белой гладкой стены, кое-где с накладными крестами и прочим мелким декором — тоже взывает к Новгороду. Новгородское зодчество славится своей строгостью и скупостью в том, что касается украшательства фасадов. Однако был период в искусстве Новгорода Великого, когда стены церквей стали активно декорироваться различными элементами.
Спас на Ильине улице. Новгород Великий. XIV в. //Церковь Федора Стратилата «на Ручью». Новгород Великий. XIV в.
Фасады новгородских церквей XIV в. — праздничные и нарядные, с хаотично разбросанными по стенам накладными крестами, углублениями, нишками разных форм, поясками поребрика и бегунца. Вершина зодчества этого времени — церковь Спаса на Ильине улице.
Спас на Ильине улице. Новгород Великий. XIV в.
«При всей своей монументальности церковь Спаса на Ильине отличается стройностью, стремлением вверх за счет энергично поднятых щипцов кровли. Фасады богато украшены валиками, нишами, бровками, двойными „ползучими“ арками. Особое впечатление производит обилие разного рода крестов — огромных накладных, на ступенчатом основании, так называемых „голгофских“, и вкладных, расположенных в круглых нишах»[16]. Это описание с некоторыми оговорками может быть соотнесено с Покровский собором Марфо-Мариинской обители начала XX века.
Покровский храм Марфо-Мариинской обители. 1908–1912 гг. Арх. А. В. Щусев. Фрагмент архитектурной отделки южного фасада храма
Покровский храм Марфо-Мариинской обители. 1908–1912 гг. Арх. А. В. Щусев. Придел Бесплотных Сил и Всех Святых
Подобный же прием оформления фасадов — с накладными каменными крестами — встречаем на других зданиях модерна. Например, в часовне семьи Прохоровых на Новодевичьем кладбище в Москве, построенной в 1911 году.
Часовня-усыпальница Прохоровых в Новодевичьем кладбище. Москва. 1911 г. Арх. В. А. Покровский
Псковская школа зодчества
Псковское зодчество берет свое начало в новгородской архитектуре, а потом — в конце XIII–XIV вв. — выделяется из нее в своеобразный и самостоятельный стиль[10, С. 3]. Основные черты этой древнерусской школы зодчества: — строгость и простота — сохраняются от новгородских церквей, но добавляется — массивность и приземистость, основательность облика; — сложносоставной характер асимметричных частей: пониженные угловые пристройки, притворы, приделы, крыльца — в одном живописном ансамбле; — многопролетные звонницы, звонницы-стенки.
Церковь Богоявления «с Запсковья». Псков. XV–XVI вв.
«Маленькие приземистые церкви, в которых все рассчитано на экономию места и средств: храмы не тянулись вверх, а как бы прижимались к земле <…> Правда, в наших церквах немного тесновато, но зато они производят какое-то невыразимое впечатление простоты, душевного мира и теплого домашнего уюта» (Окулич-Казарин Н. Ф. Спутник по древнему Пскову)[10, С. 19].
Церковь Николая Чудотворца со Усохи. Псков. XV–XVI вв. Звонница
Церковь Троицы Живоначальной в Бёхово. 1904–1907 гг. Арх. В. Д. Поленов//Церковь Николая Чудотворца со Усохи. Псков. XV–XVI вв.
Церковь Николая Чудотворца со Усохи. Псков. XV–XVI вв.
Приземистость, обрастание основного объема приставными крыльцами и притворами, понижающимися от одного к другому, как детская игрушка-пирамидка, — перекличку с таким архитектурным мышлением находим в церкви, спроектированной художником Василием Поленовым в своем имении на реке Оке.
Церковь Троицы Живоначальной в Бёхово. 1904–1907 гг. Арх. В. Д. Поленов
Пропорции абрамцевского храма тоже приземистые, кубические. Основной объем здания пропорционально менее вытянутый, барабан купола более массивный. Этим церковь конца XIX века отсылает к Пскову.
Церковь Спаса Нерукотворного образа в Абрамцево. Вид с востока. 1881–1882 гг. Арх. П. М. Самарин, В. М. Васнецов, В. Д. Поленов. Вид с запада
Типичная псковская деталь, использованная в абрамцевской церкви: вместо отдельной колокольни — звонница-стенка с двумя арочными пролетами. В Пскове строились различные вариации двухпролетных звонниц. Например, два «звона» также, как в церкви Абрамцево, могли быть подведены под единую треугольную крышу, а могли делаться каждая со своей мини-крышей (например, как в церкви Николая Чудотворца со Усохи).
Церковь Георгия Победоносца со Взвоза. Псков. XV в.//Церковь Спаса Нерукотворного образа с Жабьей Лавицы. Псков. XV в.
Самая примечательная часть Покровского собора Марфо-Марииснской обители, отсылающая к Пскову, тоже звонница, но другая по конструкции. Мы уже видели сдвоенную звонницу в абрамцевской церкви Спаса. Здесь же прослеживается опора на другой прототип — композиция церкви состоит из двух самостоятельных частей со своими куполами, соединенными перемычкой. Ближайший прообраз — Церковь Покрова и Рождества Пресвятой Богородицы от Пролома.
Церковь Покрова и Рождества Пресвятой Богородицы от Пролома. Псков. XVI в.//Покровский храм Марфо-Мариинской обители. 1908–1912 гг. Арх. А. В. Щусев
Однако в Покровском храме места звона разнесены по бокам фасада. Получается подобие церковок-башен с собственными куполами, объединенные посередине стенкой с рельефами и изображением Иисуса Христа под металлической крышшей — стилизованным кокошником. Логика мастера модерна хорошо проявлена, например, в пропорциях куполов. Они сильно вытянуты, тонкие и трепетные словно пламя свечек. Разумеется, конкретных прототипов мы не найдем. Помимо этого — вдохновение новгородско-псковским наследием кроется в деталях. Декоративный пояс, обрамляющий барабан купола Спаса в Абрамцево, — это упрощенная стилизация бегунца. Определение: Бегунец — горизонтальный узор из треугольных впадин на поверхности стены, попеременно обращенных острием то вниз, то вверх. Чтобы получить такой «елочный» узор, строители выкладывают ряды кирпичей под наклоном [8].
Церковь Спаса Нерукотворного образа в Абрамцево. 1881–1882 гг. Арх. П. М. Самарин, В. М. Васнецов, В. Д. Поленов. Барабан купола
Этот прием украшения барабана и завершения стен встречается и в Новгороде Великом, и в Пскове. Для последнего характерной чертой является чередование поясков бегунца и поребрика один над другим («поребрик-бегунец-поребрик» — например, как в церкви Богоявления с Запсковья).
Церковь Власия на Волосовой улице. Новгород Великий. Н.XV в. // Церковь Богоявления с Запсковья. Псков. XV в.
Владимиро-суздальская школа зодчества
Зодчество Владимиро-Суздальского княжества отличается от Новгорода и Пскова. Оно более аристократическое, изящное, гармоничное. Основные черты архитектуры Залесской земли (еще одно название этого княжества Древней Руси): — стройность облика храма, устремленность наверх (вытянутые пропорции основного объема и барабана купола), сгармонизированность всех частей; — материал строительства — местный камень — мягкий, белый (отсюда — образ «белокаменной» архитектуры Древней Руси, хотя другие школы строили из своего местного камня и кирпича); — богатый скульптурный декор фасадов, резьба по камню.
Храм Покрова на Нерли. Владимирская обл. XII в.
Резьба по белому камню — отличительная особенность архитектурной школы, возникшей также в домонгольскую эпоху — во Владимиро-суздальском княжестве.
Храм Покрова на Нерли. Владимирская обл. XII в. Фрагмент портала
Церковь Спаса Нерукотворного образа в Абрамцево. 1881–1882 гг. Арх. П. М. Самарин, В. М. Васнецов, В. Д. Поленов. Окно//Церковь Спаса Нерукотворного образа в Абрамцево. 1881–1882 гг. Арх. П. М. Самарин
Архитекторы и художники эпохи модерна используют растительные орнаменты, геометрические узоры, вплетенные в рельефы христианские символы, в которых узнаваемы мотивы, приемы и даже конкретные прототипы владимиро-суздальского зодчества. Но это все равно никогда не точный перенос, не калька — это размышление авторов рубежа XIX–XX вв. на тему белокаменной резьбы Древней Руси. Размышление свободное и фантазийное, мыслящее в формах модерна — где-то более плавких и тягучих, где-то более острых и нарочито уплощенных, плоскостных[3].
Часовня-усыпальница Прохоровых на Новодевичьем кладбище. Москва. 1911 г. Арх. В. А. Покровский
При большем приближении можно увидеть, как древнерусские прототипы приобретают новые черты — более сказочные, с очевидным отпечатком стиля автора.
Церковь Спаса Нерукотворного образа в Абрамцево. 1881–1882 гг. Арх. П. М. Самарин, В. М. Васнецов, В. Д. Поленов
Георгиевский собор. Юрьев-Польской. XIII в., XV в. Владимирская область
Так, медальоны с изображением льва и орла (символы евангелистов Марка и Иоанна) в оформлении окон Спаса в Абрамцево имеют вполне точные прообразы в домонгольской архитектуре Владимира — например, медальоны в скульптурном оформлении Георгиевского собора в Юрьеве-Польском. «Церковь кончена, освящена в Спасов день. Веселье, радость! Чувствуется, что-то сделано, что-то создано живое! Теперь любопытные ездят в Абрамцево смотреть нашу маленькую, скромную, без показной роскоши Абрамцевскую церковь…» — писал Виктор Михайлович Васнецов[5]. Авторы модерна берут за основу идею древнерусских зодчих, как устоявшийся канон, который вызывает у зрителя вполне конкретные ассоциации на отечественное Средневековье, и воссоздают его в современных формах. Это уже не эклектичное собирание элементов, какое встречается в архитектуре историзма второй половины XIX века. Это мечта или сон современника стеклянных и железобетонных конструкций о Древней Руси.
Часовня-усыпальница Прохоровых на Новодевичьем кладбище. Москва. 1911 г. Арх. В. А. Покровский. Фрагмент оформления портала
Художественная воля авторов просматривается во всех деталях и Покровской церкви Марфо-Мариинской обители. Особенно наглядно это при сравнении скульптурных рельефов с их владимиро-суздальскими прообразами.
Покровский храм Марфо-Мариинской обители. 1908–1912 гг. Арх. А. В. Щусев. Портал входа//Дмитриевский собор. Владимир. XII в. Портал входа
Сам Алексей Викторович Щусев так размышлял об обращении к древнерусскому зодчеству при создании современной архитектуры: «В образах прошлого надо уловить дух, а не букву, оставляя за собой вольность в формотворчестве: в архитектуре необходимо уловить искренность старины и подражать ей не копированием, а созданием новых форм, в которых бы выражалась так искренне, так красиво, как в старину, идея места общения людей с Богом»[1, С. 60].
Тамонькин Никифор (1881–1951). Сирин. Фрагмент композиции Апокалипсис для Покровского собора Марфо-Мариинской обители. Шаблон для каменной резьбы. Около 1910. Третьяковская галерея.
Для изготовления резного архитектурного декора Покровского храма Марфо-Мариинской обители строители использовали шаблоны — точные чертежи деталей в натуральную величину, созданные на основе рисунков архитектора Щусева. Самые важные элементы выполнял лично сам архитектор, а остальные изготавливал молодой выпускник Строгановского училища Никифор Яковлевич Тамонькин (1881–1951) [2].
Тамонькин Никифор (1881–1951), Щусев А. (1873-1949). Ангел. Шаблон для каменной резьбы над порталом северного притвора Покровского собора Марфо-Мариинской обители
На северном притворе Покровского собора есть целая стенка, украшенная белокаменными рельефами. Они вдохновлены Георгиевской церковью в городке Юрьев-Польской (построен в XIII в.). Храм в XV веке сильно обрушился. В результате этого и стены, и рельефы оказались в руинах. Интересно, что из Москвы был прислан на место разрушения зодчий Василий Ермолин, который не просто восстановил церковь, а поработал как настоящий реставратор — в эпоху, когда даже не существовало такого понятия. Из сохранившихся кусков и фрагментов он восстановил храм в формах, приближенных к начальным. И — попытался восстановить из сохранившихся рельефов скульптурное убранство Георгиевской церкви. [4]Однако расположение каменных блоков с рельефами было неясно, поэтому получился загадочный пазл с хаотичной смесью растений, птиц, зверей, крестов, святых.
Георгиевский собор в Юрьеве-Польском. XIII в., XV в. // Покровский храм Марфо-Мариинской обители. 1908–1912 гг. Арх. А. В. Щусев. Северный притвор
При визуальном сравнении становятся ясно, что элементы из древнерусской архитектуры используются как узнаваемый знак, источник для дальнейшего формотвортворчества и метаморфоз. Например, притвор с порталом входа — в Покровском соборе и в церкви владимиро-суздальской школы.
Покровский храм Марфо-Мариинской обители. 1908–1912 гг. Арх. А. В. Щусев. Северный притвор // Георгиевский собор в Юрьеве-Польском. XIII в., XV в.
На первый взгляд они очень похожи. Но если присмотреться, то — немного вытянута верхняя часть, металлическое обрамление перекрытия сделано в виде причелины с резными концами-полотенцами — а это уже из словаря деревянного зодчества. Это стилизация, это почти сценография, но очень точечная и основанная на большом багаже знаний об истории древнерусской архитектуры.
Тамонькин Н. Я. Собор Покрова. Марфо-Мариинская обитель. 1908–1912 гг. г. Москва. Резной камень с крестом, престолом и серафимами. Архитектор: Щусев А.В
Заключение
В завершение хочется обратить внимание на еще одну особенность видения архитекторов модерна. При обращении к зодчеству Древней Руси они используют для своих проектов не просто элементы, характерные для разных региональных школ, но добавляют такие детали, которые специально «состаривают» новые церкви. В Спасе в Абрамцево — это подпорки-контрофорсы, которые делались для поддержания стен древних зданий, в Покровском соборе обители великой княгини Елизаветы Федоровны — это словно раскрытые участки «первоначальной» кладки (отличаются более теплым оттенком песчаным). Такие визуальные знаки древности — еще один атрибут этой прекрасной игры в старину и подлинность в церковной архитектуре периода модерна. Национально-романтический вариант модерна, воплощенный в рассмотренных двух церквях, обращается к более ранним памятникам, к тем архитектурным школам, которые совсем недавно стали цениться и изучаться в научных и художественных кругах. Архитекторы этого периода испытывают более очевидную зависимость от истории, как пишет исследователь, «но и они ориентировались не на определенные образцы, а на некие типичные особенности…» [7, С. 351]. Новгородские, псковские, владимиро-суздальские церкви XII–XV вв. научили зодчих рубежа XIX–XX веков не подражанию, но способу видения и смелости в реализации неидеальности, асимметрии и рукотворности образа храма.
Апин В. А. Феномен Марфо-Мариинской обители в церковном искусстве начала XX века // Труды СПДС. 2022. № 4 (19). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/fenomen-marfo-mariinskoy-obiteli-v-tserkovnom-iskusstve-nachala-xx-veka (дата обращения: 27.04.2025).
Ангел. Шаблон для каменной резьбы над порталом северного притвора Покровского собора Марфо-Мариинской обители по эскизу Алексея Щусева // Моя Третьяковка. Виртуальная галерея [электронный ресурс]. URL: https://my.tretyakov.ru/app/masterpiece/42590 (дата обращения: 17.05.2025)
Борисова Е. А. Русский модерн. — Москва: РИП-холдинг, 2014. — 351 с.
Вагнер Г. К. Скульптура Владимиро-Суздальской Руси, г. Юрьев-Польской. М.: Наука, 1964. — 188 с.
Груздева-Трамич Катерина, Арутюнян Светлана. «Красота пользы и польза красоты» усадьбы Абрамцево // День за днем: Наука. Культура. Образование. Август 2020. [электронный ресурс]. URL: https://den-za-dnem.ru/img-00003/2024-2/Abramtsevo.pdf (дата обращения: 17.05.2025)
Закомара / Определение термина приводится по электронному ресурсу. URL: https://www.culture.ru/architecture/terms/z/zakomara (дата обращения: 30.04.2025)
Иконников А. В. Тысяча лет русской архитектуры. М. : Искусство, 1990. — 386 с.
Изучаем тонкости архитектуры вместе с Псковским музеем // Псковский музей-заповедник [электронный ресурс]. URL: https://museumpskov.ru/news/izuchaem_tonkosti_arhitektury_vmeste_s_pskovskim_muzeem_5 (дата обращения: 26.04.2025)
Колузаков Сергей. Покровский храм Марфо-Мариинской обители милосердия архитектора А. В. Щусева. Иконостас, шитье, церковная утварь: Выставка [электронный ресурс]. URL: https://arhiv.rusiskusstvo.ru/content/files/2016_4/Full/58-67_Koluzakov%20f.pdf (дата обращения: 30.04.2025)
Комеч А. И. Каменная летопись Пскова XII — начала XVI в. М.: Северный паломник, 2003. — 256 с.
Печёнкин И. Е. Покрышкин Пётр Петрович // Большая российская энциклопедия: научно-образовательный портал [электронный ресурс]. URL: https://bigenc.ru/c/pokryshkin-piotr-petrovich-d0fccd/?v=6909596 (дата обращения: 30.04.2025)
Проект западного фасада Покровского храма Марфо-Мариинской обители // Моя Третьяковка. Виртуальная галерея [электронный ресурс]. URL: https://my.tretyakov.ru/app/masterpiece/42592 (дата обращения: 17.05.2025)
Прясло / Определение термина приводится по электронному ресурсу. URL: https://ruskontur.com/pryaslo-v-arhitekture/ (дата обращения: 30.04.2025)
Раппопорт П. А. Древнерусская архитектура. Санкт-Петербург: Стройиздат, 1993. — 288 с.
Церковь Спаса Нерукотворного // Государственный историко-художественный и литературный музей-заповедник «Абрамцево» [электронный ресурс]. URL: http://www.abramtsevo.net/tour/charch.html (дата обращения: 26.04.2025)
Церковь Спаса Преображения на Торговой стороне // Новгородский музей-заповедник [электронный ресурс]. URL: https://novgorodmuseum.ru/muzei/cerkov-spasa-preobrazheniya-na-torgovoj-storone-1374-g (дата обращения: 26.04.2025)
Церковь Спаса Нерукотворного образа в Абрамцево. 1881–1882 гг. Арх. П. М. Самарин, В. М. Васнецов, В. Д. Поленов. Источник фото: https://spasa-abramtsevo.cerkov.ru/files/2013/01/%D0%90%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%BC%D1%86%D0%B5%D0%B2%D0%BE3.2.jpg (дата обращения 12.05.2025)
Покровский храм Марфо-Мариинской обители. 1908–1912 гг. Арх. А. В. Щусев. Источник фото: https://sobory.ru/photo/125652 (дата обращения 12.05.2025)
Церковь Спаса Нерукотворного образа в Абрамцево. 1881–1882 гг. Арх. П. М. Самарин, В. М. Васнецов, В. Д. Поленов. Источник фото: https://dzen.ru/a/XFVvhmL4rACsuTdW (дата обращения 12.05.2025)
Церковь Спаса на Нередице. XII в. Новгород Великий. Источник фото: https://ru.pinterest.com/pin/82190761943581884/ (дата обращения 12.05.2025)
Васнецов Виктор Михайлович. Эскиз. Церковь Спаса Нерукотворного в Абрамцеве. Северный и западный фасады. 1881. Бумага, карандаш (свинц. с растуш.). 26×41,5. Музей-заповедник «Абрамцево». Источник: https://goskatalog.ru/portal/#/collections? id=13855889(дата обращения 12.05.2025)
Церковь Спаса на Нередице. Вид с юго-востока. Оригинал. Начало XX в. Фотография. Источник: https://novgorod-iss.kamiscloud.ru/entity/OBJECT/14052?page=7&rubrics=4304017&index=304(дата обращения 12.05.2025)
Церковь Спаса на Нередице. Вид с северо-востока. Начало XX в. Фотография. Источник: https://novgorod-iss.kamiscloud.ru/entity/OBJECT/14053?page=7&rubrics=4304017&index=305(дата обращения 12.05.2025)
Церковь Спаса на Нередице, 1198 г. Южный фасад. После реставрационных работ. 1919 г. Видовая фотография. Источник: https://novgorod-iss.kamiscloud.ru/entity/OBJECT/413787?page=11&rubrics=4304017&index=501 (дата обращения 12.05.2025)
Церковь Спаса Нерукотворного образа в Абрамцево. Вид с востока. 1881–1882 гг. Арх. П. М. Самарин, В. М. Васнецов, В. Д. Поленов. Источник фото: Иванов Дмитрий. Фотография 29.10.2011. https://sobory.ru/photo/114560 (дата обращения 12.05.2025)
Церковь Спаса на Нередице. XII в. Новгород Великий. Фотография 11.08.2012. Источник: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Nereditsa_05.jpg (дата обращения 12.05.2025)
Смоленский скит на острове Валаам. 1914-1917. Арх. Вел.кн. П. Н. Романов. Источник фото: https://i.pinimg.com/736x/3a/29/de/3a29de3a0d9e5853611f1c022a8cce85.jpg (дата обращения 12.05.2025)
Смоленский скит на острове Валаам. 1914-1917. Арх. Вел.кн. П. Н. Романов. Источник фото: https://avatars.mds.yandex.net/get-altay/4465653/2a0000017a5bf478c3321c7f73504ffabe1e/XXL (дата обращения 12.05.2025)
Церковь Рождества Богородицы. Перынский скит. 1230-е гг. Источник фото: https://azimutour.ru/world/pt-00013965 (дата обращения 12.05.2025)
Щусев А.В. (1873-1949). Проект северного фасада Покровского храма Марфо-Мариинской обители. 1908. Бумага, графитный карандаш, тушь, акварель. 90×150. Государственная Третьяковская галерея. Источник: https://my.tretyakov.ru/app/masterpiece/42593 (дата обращения 12.05.2025)
Софийский собор в Новгороде Великом. Середина XI в. Вид с запада. Источник фото: https://commons.m.wikimedia.org/wiki/File:Софийский_Собор_в_Детинце_(вид_с_запада).jpg (дата обращения 12.05.2025)
Покровский храм Марфо-Мариинской обители. 1908–1912 гг. Арх. А. В. Щусев. Источник фото: https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/1780598/pub_637f8a2fedce8677792e0478_6383b9620892cd64e785164a/scale_1200 (дата обращения 12.05.2025)
Покровский храм Марфо-Мариинской обители. 1908–1912 гг. Арх. А. В. Щусев. Автор фотографии: Евгений Ермаков. Источник фото: https://sobory.ru/photo/453259 (дата обращения 12.05.2025)
Софийский собор в Новгороде Великом. Середина XI в. Источник фото: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1c/Софийский_собор_%2826711398732%29.jpg/1200px-Софийский_собор_%2826711398732%29.jpg (дата обращения 12.05.2025)
Покровский храм Марфо-Мариинской обители. 1908–1912 гг. Арх. А. В. Щусев. Источник фото: https://um.mos.ru/_next/image/?url=https%3A%2F%2Fum.mos.ru%2Fcontent%2Fiblock%2Fe26%2Fvk321ntjdxtrkt04ceok9qempryhdqar%2F20220201_150324.jpg&w=1920&q=75
Спас на Ильине улице. Новгород Великий. XIV в. Источник фото: https://architectstyle.livejournal.com/360360.html (дата обращения 12.05.2025)
Церковь Федора Стратилата «на Ручью». Новгород Великий. XIV в. Источник фото: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/47/Церковь_Феодора_Стратилата_4.jpg/1200px-Церковь_Феодора_Стратилата_4.jpg? 20120917190714 (дата обращения 12.05.2025)
Спас на Ильине улице. Новгород Великий. XIV в. Вид на храм с юго-запада. Фото: Алексей Паевский / russianold.ru Источник фото: https://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=110017 (дата обращения 12.05.2025)
Покровский храм Марфо-Мариинской обители. 1908–1912 гг. Арх. А. В. Щусев. Фрагмент архитектурной отделки южного фасада храма. Автор фотографии: Александр Момент. Источник фото: https://sobory.ru/photo/393216 (дата обращения 12.05.2025)
Покровский храм Марфо-Мариинской обители. 1908–1912 гг. Арх. А. В. Щусев. Придел Бесплотных Сил и Всех Святых. Автор фотографии: Александр Момент. Источник фото: https://sobory.ru/photo/393212 (дата обращения 12.05.2025)
Часовня-усыпальница Прохоровых в Новодевичьем кладбище. Москва. 1911 г. Арх. В. А. Покровский. Источник фото: https://russian-church.ru/viewpage.php?page=2080 (дата обращения 12.05.2025)
Церковь Богоявления «с Запсковья». Псков. XV–XVI вв. Фото. Автор фото: А.Савин. Источник: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Pskov_asv07-2018_various29_Epiphany_Zapskovie.jpg (дата обращения 12.05.2025)
Церковь Николая Чудотворца со Усохи. Псков. XV–XVI вв. Звонница. Фото. 29.05.2023. Автор фотографии: Турбаев Роман. Источник фото: https://sobory.ru/photo/546479 (дата обращения 12.05.2025)
Церковь Троицы Живоначальной в Бёхово. 1904–1907 гг. Арх. В. Д. Поленов. Источник фото: https://www.pravmir.ru/creative/hram-kulturyi-muzey-i-tserkov-v-polenovo-opyit-sodruzhestva/ (дата обращения 12.05.2025)
Церковь Николая Чудотворца со Усохи. Псков. XV–XVI вв. Источник фото: https://dzen.ru/a/Y9EaeVEn6EX9z5rT (дата обращения 12.05.2025)
Церковь Троицы Живоначальной в Бёхово. 1904–1907 гг. Арх. В. Д. Поленов. Источник фото: https://приокскиезори.рф/trinitychurch (дата обращения 12.05.2025)
Церковь Спаса Нерукотворного образа в Абрамцево. Вид с востока. 1881–1882 гг. Арх. П. М. Самарин, В. М. Васнецов, В. Д. Поленов. Вид с запада. Фото 29 октября 2011. Источник фото: https://sobory.ru/photo/114560 (дата обращения 12.05.2025)
Церковь Георгия Победоносца со Взвоза. Псков. XV в. Фото. 18.02.2008. Автор фото: shakko Источник фото: https://en.m.wikipedia.org/wiki/File:Georg_vzvoz.JPG (дата обращения 12.05.2025)
Церковь Спаса Нерукотворного образа с Жабьей Лавицы. Псков. XV в. Источник фото:https://hramsobor.ru/wp-content/uploads/2020/06/common-1496.jpeg (дата обращения 12.05.2025)
Церковь Покрова и Рождества Пресвятой Богородицы от Пролома. Псков. XVI в Автор фотографии: Сергей Чернов Снято: 4 июля 2011.Источник фото: https://sobory.ru/photo/112320 (дата обращения 12.05.2025)
https://sobory.ru/photo/99511 (дата обращения 12.05.2025)
Церковь Спаса Нерукотворного образа в Абрамцево. 1881–1882 гг. Арх. П. М. Самарин, В. М. Васнецов, В. Д. Поленов. Барабан купола. Фото 29.10.2011. Автор фотографии: Иванов Дмитрий Источник фото: https://sobory.ru/photo/492759
Церковь Власия на Волосовой улице. Новгород Великий. Н.XV в. Источник фото: https://arkhitektor-sochi.ru/arhitektura-hramov-i-soborov/tserkov-svyatogo-vlasiya-velikiy-novgorod.php
Церковь Богоявления с Запсковья. Псков. XV в. Источник фото: https://m.pln24.ru/authors/culture/376789.html
Храм Покрова на Нерли. Владимирская обл. XII в. Источник фото: https://travel.yandex.ru/journal/amp/dostoprimechatelnosti-vladimirskoj-oblasti/
Храм Покрова на Нерли. Владимирская обл. XII в. Фрагмент портала. Источник фото: https://sash-evseew.livejournal.com/48275.html
Церковь Спаса Нерукотворного образа в Абрамцево. 1881–1882 гг. Арх. П. М. Самарин, В. М. Васнецов, В. Д. Поленов. Портал входа. Фото 24.09.2022. Автор фотографии: Евгений Спиваковский. Источник фото: https://sobory.ru/photo/492759 (дата обращения 12.05.2025)
Церковь Спаса Нерукотворного образа в Абрамцево. 1881–1882 гг. Арх. П. М. Самарин, В. М. Васнецов, В. Д. Поленов. Окно. Источник фото: https://dzen.ru/a/XFVvhmL4rACsuTdW (дата обращения 12.05.2025)
Часовня-усыпальница Прохоровых на Новодевичьем кладбище. Москва. 1911 г. Арх. В. А. Покровский. Источник фото: https://sun9-50.userapi.com/impg/Yo09TB5RXLc0_q6OEtHNFEdYkmp_rpnW60Zq0w/Y_5tVaGNTjo.jpg?size=594x960&quality=95&sign=1564934102eb75313b593c953ad8e6ba&type=album (дата обращения 12.05.2025)
Церковь Спаса Нерукотворного образа в Абрамцево. 1881–1882 гг. Арх. П. М. Самарин, В. М. Васнецов, В. Д. Поленов. Автор фотографии: Иванов Дмитрий. Фото 29.10.2011. Источник фото: https://sobory.ru/photo/492759 (дата обращения 12.05.2025)
Георгиевский собор. Юрьев-Польской. XIII в., XV в. Владимирская область. Источник фото: https://photobook33.ru/yurev-polskij/dostoprimechatelnosti-yurev-polskogo-georgievskij-sobor.html (дата обращения 12.05.2025)
Часовня-усыпальница Прохоровых на Новодевичьем кладбище. Москва. 1911 г. Арх. В. А. Покровский. Фрагмент оформления портала. Источник фото: https://sun9-80.userapi.com/impg/5vmV_UbyVswqOStrYUcRdzyE988VyR8B8zQ_uA/571sqRtikSE.jpg?size=640x960&quality=95&sign=a08fae5910fe7ccfcd60e2201b7d0d23&type=album (дата обращения 12.05.2025)
Покровский храм Марфо-Мариинской обители. 1908–1912 гг. Арх. А. В. Щусев. Портал входа. Автор фотографии: Евгений Ермаков. Источник фото: https://sobory.ru/photo/495908 (дата обращения 12.05.2025)
Дмитриевский собор. Владимир. XII в. Портал входа. Автор фото: Mortier.Daniel. Источник фото: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Portail_de_la_Cath%C3%A9drale_Saint-Dimitri.JPG (дата обращения 12.05.2025)
Тамонькин Никифор (1881–1951). Сирин. Фрагмент композиции Апокалипсис для Покровского собора Марфо-Мариинской обители. Шаблон для каменной резьбы. Около 1910. Третьяковская галерея. Источник: https://my.tretyakov.ru/app/masterpiece/42582 (дата обращения 12.05.2025)
Тамонькин Никифор (1881–1951), Щусев Алексей (1873-1949). Ангел. Шаблон для каменной резьбы над порталом северного притвора Покровского собора Марфо-Мариинской обители по эскизу Алексея Щусева. 1908-1909. Третьяковская галерея.Источник: https://my.tretyakov.ru/app/masterpiece/42590 (дата обращения 12.05.2025)
Покровский храм Марфо-Мариинской обители. 1908–1912 гг. Арх. А. В. Щусев. Северный притвор. Источник фото: https://prokhozhyj.livejournal.com/1490402.html (дата обращения 12.05.2025)
Георгиевский собор в Юрьеве-Польском. XIII в., XV в. Источник фото: http://yp-muzeum.ru/photo-gallery/ob-ekty/georgievskij-sobor.html (дата обращения 12.05.2025)
Георгиевский собор в Юрьеве-Польском. XIII в., XV в. Источник фото: http://yp-muzeum.ru/photo-gallery/ob-ekty/georgievskij-sobor.html(дата обращения 12.05.2025)
Покровский храм Марфо-Мариинской обители. 1908–1912 гг. Арх. А. В. Щусев. Северный притвор. Источник фото: https://sobory.ru/photo/486462(дата обращения 12.05.2025)
Тамонькин Н. Я. Собор Покрова. Марфо-Мариинская обитель. 1908–1912 гг. г. Москва. Резной камень с крестом, престолом и серафимами. Архитектор: Щусев А. В. Источник: https://goskatalog.ru/portal/#/collections? id=37163056(дата обращения 12.05.2025)
