Детальный анализ символического языка в трипт"Сад земных наслаждений» Босха
Концепция
Триптих Иеронима Босха «Сад земных наслаждений» является уникальным произведением искусства. Каждая часть которого содержит большое количество сюжетов и образов. Мы будем рассматривать его по отдельным частям, но как один целостный нарратив. Какие смыслы заложены в отдельные образы и как они сочетаются вместе.
ОСНОВАНИЯ ВЫБОРА ТЕМЫ: Такую тему для визуального исследования я выбрала, потому что «Сад земных наслаждений» — это одна из самых загадочных картин в истории искусства, количество мелких деталей просто поражает неподготовленный глаз. Также в своем произведении Иероним Босха затрагивает важную тему людских грехов.
КЛЮЧЕВОЙ ВОПРОС ИССЛЕДОВАНИЯ: Как в триптихе с помощью символов и образов автор формирует
ГИПОТЕЗА: В триптихе мы видим не просто рай, грех и ад, а попытку Босха передать филосовско-мистическую модель мира, где показано падение человеческой души.
Иероним Босха — художник, который известен своими церковными триптихами. Он образно интерпретировал религиозные мотивы и создал на их основе множество изображений. Известно, что при жизни он получал заказы от герцогоского двора в Брюсселе, однако о его жизни мало что известно.
История создания
Иероним Босха «Сад земных наслаждений» внутренняя часть
Иероним Босха «Сад земных наслаждений» внешние створки
«Сад земных наслаждений» — самый известный триптих Босха. Ученые спорят о промежутке времени, в котором был он был написан, но это примерно 1490–1515 года. До сих пор неизвестно кто заказал картину, однако первое упоминание работы было в описи имущества семейства Нассау в Брюсселе, в 1517 году. Возможно, представители этого рода и были заказчиками. После этого картина попала в коллекцию Филиппа 2 Испанского, а в 1939 году её перенесли в Национальный музей Прадо в Мадриде, где хранится до сих пор.
Краткое описание частей триптиха
Внешние створки возможно самая загадочная часть триптиха. На ней изображен третий день сотворения мира. На левой стороне написано: «Он сказал, и сделалось"(Псалтырь 32:9), а на правой: «Он велел и явилось"(Псалтырь 148:5).
На левой части изображены последние 3 дня сотворения мира, где главным элементом является Бог, который представляет Адаму Еву.
В центральной части как раз располагается Сад наслаждений, который заполнен обнажёнными женщинами и мужчинами, предающимися любовными утехами. Также помимо них на полотне расположено большое количество различных животных, от насекомых до рыб. На заднем плане виднеются фантастические постройки и фонтаны. В центре всадники катаются по кругу озера, в котором плавают девушки.
На правой стороне художник изобразил страшные и ужасные пытки не только с помощью ножей, пик и прочих острых предметов, но и с помощью музыкальных инструментов. Считается, что литературным источником вдохновения Босха такой визуализации Ада было сочинение «Видение Тундала».
Сад земных наслаждений — это изображение Рая, где упразднён естественный порядок вещей и полновластно царят хаос и сладострастие, уводя людей от пути спасения. Этот триптих нидерландского мастера является самым лирическим и загадочным его произведением: в созданной им символической панораме христианские аллегории смешиваются с алхимическими и эзотерическими символами, что породило самые экстравагантные гипотезы касательно религиозной ортодоксальности художника и его сексуальных склонностей. «Федерико Дзери»
«Сад земных наслаждений» остался в веках потому, что Босх сумел показать всю сложность человеческой природы. Его триптих — это не просто морализаторство «не греши», а глубокое исследование самой сути желания, свободы и ответственности. Он напоминает, что человеческая душа — это тот самый сад, где одновременно могут цвести и райские цветы, и адские плевелы.
Детальный анализ внешних створок
На внешней стороне створок триптиха, в серо-зеленых тонах, известных как гризайль изображен мир на третий день его создания Богом. Такая гамма могла означать, как раз таки время до сотворения солнца. В левом верхнем углу виден Бог с библией в руках, который создает землю, а сфера в которую она помещена, означает, что мир принадлежит Господу, подобно хрустальной сфере. Выбор таких цветов и самого изображения нужен, чтобы в первом случае показать и усилить контраст с внутренней частью триптиха, а во втором — задать тематику произведения и сбить читателя с мысли.
Анализ внешних створок позволяет сделать вывод, что сами створки являются философским ключом к основному произведению. Можно сказать, что мы видим мир с точки зрения Бога, где все сбалансированно.
Детальный анализ внутренней правой части триптиха
На переднем плане изображена сцена из Эдемского сада, когда Бог представлял Еву Адаму, который только что пробудился после глубокого сна. Сам Бог держит Еву за руку, как бы благословляя их союз. Кролики в траве рядом с ними символизируют божье напутствие: «Плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю и владейте ею».
По середине изображен розовый фонтан, который является источником жизни, это также подчеркивает его изящная и фантастическая форма, Внизу этого фонтана располагается сова. Она символизирует темноту и ересь, а расположение птицы может указывать на то, что чтото плохое постоянно скрывается в разных местах и поворотах жизни.
На заднем плане мы видим большое количество различных мифических т обычных животных, среди них: единорог, жираф, кенгуру, слон и так далее. Также на заднем фоне изображается сооружение похожее на башню, откуда вылетают черные птицы — символ греха. Они летят длинной стайкой от чего похожи на змея искусителя. Ниже тоже виднеются такие же птицы, только они уже направляются не в небо, а в треснутую скорлупу яйца. Такая сцена является образом ложной веры и пустой души безбожника. Ну, и вдали виднеются прекрасные и загадочные просторы Эдема.
Подводя итога анализа правой части триптиха, можно сказать, что Босх пытался показать не просто священный и чистый Эдем, а систему, где уже видно зарождение хаоса и грехопадения человечества. Художник прекрасно справился с этим.
Детальный анализ центральной внутренней части триптиха
Самая явная и очевидная деталь — голые люди. Основная версия заключается в том, что Босх хотел таким образом показать человеческие пороки.
Центральная часть одна из самых насыщенных и больших частей триптиха. Стоит начать с ягод, которые находятся там повсюду. Они везде имеют разные значения, но в контексте, что они находятся в толпе голых людей, они символизируют распущенность, это некая сладость.
Здесь снова появляются птицы, но теперь их гораздо больше и самых разных видов. Один из них это удод, который считается самой «греховной» птицей, так как у него очень яркое оперение.
Рядом мы видим колбу с парой. Этот прием Босхо использовал часто, он мог символизировать, что любовники как бы «реагируют» друг на друга, как хим. элементы. Также этот символ имеет другую трактовку. Люди словно ограждаются от Бога, пытаясь скрыть свои пороки, но стекло материал прозрачный и мы понимаем, что от Бога ничего не скрыть.
В центре мы видим, как большая толпа всадников на самых разных существах скачет против часовой стрелке. Одна теория гласит, что это действо говорит об астрологии, как о лже науке. Животные — это знаки зодиака, а их движение против часовой стрелке — знак, что это противоестественно и неправильно.
В этой части триптиха можно заметить большое количество рыб, как и других животных, но их истинное значение не известно. Они могли означать разные явления: Христа, знак зодиака, символ поста, воду и предмет любострастия. Скорее всего последний вариант самый верный, но теория со знаком зодиака тоже звучит очень правдоподобно, это хорошо сочетается с «хороводом» всадников.
Еще одно важное здание на картине — фонтан, символизирующий вечную молодость. Рядом с ним расположено еще 4 здания, которые являются аллегориями на 4 стороны света.
Вокруг этого фонтана «разбросаны» яичная скорлупа и клубника, они могут символизировать, грех, распущенность и отношение к алхимии, как все той же лженауке и ереси.
Анализ центральной части показывает, что Босх не стремился просто показать падение людей во грехе, а передать сложный мир, захваченный материальным началом.
Детальный анализ правой внутренней части триптиха
Начнем с самого низа изображенного ада. В глаза бросается толпа людей, которая будто пытается убежать от существ ведь те в свою очередь истязают их. Разбросанные карты говорят о порочном азарте человека, а игральная кость на пальцах, дает понять, что на Страшном Суде им придется бросить кости и определить их судьбу. Выше видно как заяц несет человека или же свою «добычу» на палке. Это подчеркивает хаос царящий в аду, ведь заяц это маленькое травоядное животное, но в данном сюжете доминирует над человеком. В правом нижнем углу находится сцена со свиньей в монашеском уборе и 2 других героя — это сатира на католическую церковь. Здесь художник показывает иллюзию права человека за деньги избавиться от своих грехов. Босх критикует это и изображает, как мошенническую схему.
Если подняться чуть выше мы можем увидеть не мало неприятные пытки. Слева есть несколько музыкальных инструмента, на которых прикреплены грешники. Образ музыкальных инструментов показан в виде пытки, так как музыка была грехом во времена Босха. Прямо под огромным муз. инструментом лежит человек с нотами на ягодицах, чем Босх подтверждает суждение, что каждый «готовит сам прут для своей задницы"[2]. Справа же на золотом ночном горшке сидит существо, которое ест грешников, а после низвергает их в яму, на его голове котелок, а ноги — это кувшины. Птичья голова часто подразумевает собой хитрость, жадность или скрытность. Котелок это символ безверия, а кувшины на ногах означают падение грешника.
В самом центре мы видим большую белую фигуру, которая постепенно разрушается, а внутри находится таверна, где люди выпивают. Этим образом Босхо изобразил свой грех — алкоголизм. Также здесь виднеется сражающаяся толпа воинов, люди, пронзенные мечами и копьями, человек в доспехах, которого терзают существа похожие на собак или крокодилов, все это говорит о их наказании за насилие и гнев. Символ ушей с лезвием, может означать наказание за подслушивание или веру в клевету. Люди на коньках/лодках подразумевают пред собой скользкий путь грешника, который в конце заканчивается его падением, что мы и видим на картине.
На заднем плане мы видим взрывы, вспышки и разрушенные здания, что свидетельствует хаос, царящий в Аду, отсутствие Бога и крахе человечества.
В итоге можно сказать, что Ад у Босха доведен до логического абсурда, где-то, что приносило удовлетворение, становится орудием пыток. Здесь же художник изображает себя, это говорит о том, что он приравнивает себя к обычным грешникам и понимает его главную проблему — алкоголизм.
Вывод: «Сад земных наслаждений» Босха это величайшее произведение в искусстве. Оно позволяет современным людям задуматься над всемирными и вечными вопросами. Это произведение с помощью мелких деталей заставляет человека мыслить, размышлять о своем существовании и предназначении в жизни.
текат
