Скандинавская мифология в комиксе «Замри. Замолчи»
Рубрикатор Концепция Тролли Псо-монстры Образ Слейпнира Волко-монстры Монстро-медведи Птица — душа Сиелулинту Туонела Каллохонка Луонто Заключение Источники
Концепция визуального исследования — это изучение того, как показана скандинавская мифология в комиксе «Замри, замолчи», по средствам сравнения описаний из скандинавской мифологии и моментов из комикса. «Замри. Замолчи» — это комикс про пост-апокалипсис после эпидемии загадочной болезни. Сюжет данного комикса происходит через девяносто лет после девяносто лет после эпидемии. Он рассказывает о том, что некоторые люди хотели подзаработать за счет выделенных средств на экспедицию за старыми книгами, и предложили данную идею экспедиции правительству. Оно одобрило данную идею, но выделило мало бюджета из-за чего группа в экспедицию собралась не самая профессиональная. Так эта группа и отправилась из безопасной зоны в неизвестность на встречу с монстрами. Одна из фишек данного комикса — это названия существ, которые отличаются от названий в других пост апокалипсисах, здесь это тролли, монстры, гиганты и другие названия в честь существ из мифологии. Действия в комиксе происходят в скандинавских странах. Несмотря на то, что жанру пост-апокалипсиса не привычна связь с магией, здесь они хорошо работают вместе. Это связано с хорошо вписанными элементами скандинавской мифологии.
Сама создательница комикса Мина Сандберг из Финляндии, поэтому интересно то, как показана культура со стороны жительницы одной из Скандинавских стран. В комиксе нет прямого пересказа мифов, он скорее отсылает на скандинавскую мифологию, обрядами, построение мира в случае с тем куда попадают души поле смерти, названиями существ их формой или содержанием. Я брала элемент из мифологии, то, как описывается существо или обряд, и то, как это преподносит и показывает художница, какую новую форму она даёт старым мифам.
Принцип по отбору визуального был таким, это страницы комикса с пояснениями о построении мира, где рассказывалось об элементе из мифологии, потом выбрались страницы, где это было показано в сюжете Принцип структурирования данного исследования — это сначала о существах из мифологии в порядке, в котором они появляются в комиксе, то есть разные виды троллей, псо-монстры, образ Слейпнира, волко-монстры, монстро-медведи и птица — душа Сиелулинту. Потом об обряде и построении мира. Текстовые материалы отбирали таким образом чтобы в них присутствовало описание того или иного существа, обряда или построение мира. Для анализа брался фрагмент текста с описанием формы или сути элемента из мифологии, но не то какую роль играл этот элемент в сюжете мифов.
Тролли [1] «Да и сам тролль с виду похож на гору или гигантский валун, поросший мхом и вереском, а иногда и деревьями. Поражают прежде всего исполинские размеры тролля.В пре¬даниях и быличках, как правило, встречаются все три имени — тролль, йотун (ютул) и рисе, в то время как в сказках великанов называют трол¬лями. Тем не менее слово „тролль“ стало общим обозначением горного вели¬кана, а иногда и обозначением всей нечисти.» В комиксе троллями называют все виды гуманоидных монстров после заражения, что в целом соотносится с поздним понятием из мифологии то, что так назвали всю нечисть. Насчет внешнего вида троллей в комиксе они большие можно сказать великаны, но вообще не похожи на что-то каменное, скорее на что-то бесформенное и мясистое. В комиксе есть несколько видов тролей.
Ваетт [2] «Ваетт (Vaettr, мн. ч. Vaettir) в своем оригинальном толковании представляет собой не больше и не меньше, чем вещь, существо, человек, хотя в Скандинавии (особенно Норвегии и Исландии) словом этим пользуются для обозначения гения — покровителя края женского пола, который зовется тогда Landvaett. Ландваетт принимает самые разные обличья. Халлагер описывает ваетт как тролля или ниссу (Nisse), обитающую в курганах, которые по этой причине зовутся Vaettehouer. Ваетт напоминает мальчика в серой одежде и черной шляпе. Само слово тем не менее относится к женскому роду.» Ваетт в комиксе это подвид тролля, а не лесной дух, но они тоже привязаны к одному месту, некоторые считают их безобидным, хотя в тех местах пропадают люди.
Сджодрауг Он соотносится с с таким существом из мифологии как «драуг». [3] «Внешний вид драугов зависит от вида их смерти: с утопленника постоянно стекает вода, а на теле павшего бойца зияют кровоточащие раны. Кожа может различаться от мертвенно-белой до трупно-синей. Тело драуга может разбухать до огромного размера, становиться значительно тяжелее, иногда оставаясь не подверженным разложению много лет.» Сджодрауг в комиксе хоть и является не призраком, а водным троллем, очень внешне похож на описание из мифологии, он раздутый и массивный.
Каде [4]«Каде — Злая ведьма, способная завистью ранить других. Каде использовал сглаз и другие злые заклинания, чтобы причинить вред, болезни, несчастные случаи и неудачи.Поскольку несчастные случаи настолько распространены, считалось, что здесь много зависти. Им мог стать кто угодно, и старая пословица гласит: „Народ, полный кадес, Волшебники у каждых ворот“.» В комиксе Каде это вид тролля, который получился в результате заражения мага, так что описание «злая ведьма» ему подходит. От других видов троллей внешне отличается горящими глазами.
Калма [5] «Калма — смертная сила. Калма („смерть“, „могила“, „неизлечимая болезнь“) в финских и карельских поверьях — воплощение смерти, вредоносная сила, исходящая от покойников (калманвяки — духи умерших), пребывающих на кладбище.» Калма это вид троллей, которые имеют сочащиеся липкие шкуры и тела способные извергать ядовитые и заразные жидкости. Они худшее воплощение болезни, потому что очень заразны так что их вполне можно назвать воплощением смерти и вредоносной силой. В комиксе это болезненные на вид коровы.
Псо-монстры Грам [6] «Гарм (др.исл. Garmr) — в скандинавской мифологии — чудовищный пес (хтоническое чудовище). Согласно преданию, Гарм выглядит как огромный четырёхглазый пёс.» В комиксе это единственный монстр, который целенаправленно охотится на людей, внешне похож на описание из мифологии только тем, что крупный, но не имеет четырех глаз. Чиркогрим Соотносится с таким существом из мифологии как «Церковной грим». [7] «Устрашающее существо, которое присматривает за духами и людьми в церкви и на кладбище. Создается путем замуровывания живьем животного в стену церкви. Признаки: Горящие глаза и колючки на спине, которыми он царапается. Появляется в виде чудовищной версии животного, которым был при жизни.» В комиксе эти существа охраняют могилы мертвых хозяев, что повторяет поведение существа из мифологии. Во время нападения на героев превращается и из его спины вылазят шипы, что передает его мифологическую форму. Manalan Rakki Или как еще называют этот вид Hiiden hurtta, что в переводе с финского значит Скрытая борзая. В комиксе это бедные создания, которые ищут встречи с людьми и так разносят болезнь. Что вполне оправдывает их название.
Образ Слейпнира, [8] «Слейпнир в скандинавской мифологии восьминогий конь верховного бога-аса Одина.» В комиксе нет существа с таким именем или названием, но есть восьминогий дух лошади, которой преследует героев и нападает на ких, кроме внешнего вида этот дух лошади ничего не связывает с мифическим Слейпниром.
Волко-монстры, Хукка Название этого существа и его прозвище это просто то, как называются волки на финском. Hukka означает «потеря» и Susi которое означает «брак, изъян» Из этих означений можно понять что волки бесполезны и несут потери людям. Это описание так же подходит монстрам из комикса. Фенрир [9] «То был волчонок, серо-черный, с глазами цвета темного янтаря. Мясо он ел сырым, но говорил, подобно человеку, на языке богов и людей, и тем был очень горд. Звали маленького зверя Фенрир. Он очень быстро рос. Вчера он был размером с волка, сегодня — с пещерного медведя, а завтра — с крупного лося.» Существ из комикса не связывает ничего с мифическим Фенриром кроме названия вида и внешности волка. Манеграм Он соотносится с таким существом из мифологии как Хати, потому что название этого существа означает «Лунный волк». [10] «Хати — в скандинавской мифологии волк, который ежедневно преследует Луну и в Рагнарёк проглотит ее; сын Фенрира, брат Скопля» Существо из комикса выходит на охоту только во время лунных затмений, что отсылает к тому, что в мифе во время лунных затмений Хати догоняет и ест луну.
Монстро-медведи [11] «Из животных самым священным был медведь, настоящее имя которого никогда не произносили вслух, чтобы его род не был неблагоприятен для охоты. Медведь („karhu“ по-фински) считался воплощением предков, и поэтому его называли многими иносказаниями: mesikämmen („медовая лапа“), otso („бровий“), kontio („обитатель земли“), metsän kultaomena („золотое яблоко леса“), но не бог.» В комиксе Монстро-медведи не имеют названий видов, потому что очень редки. Вместо этого называют каждую особь по отдельности в честь какой-то ее характеристики. Это отсылает к тому, что у скандинавов было принято называть медведей разными иносказаниями.
Птица — душа Сиелулинту [12] «В некоторых регионах считалось, что Сиелулинту, также известная как птица-душа, приносит душу новорожденному ребенку и забирает ее после смерти.» В комиксе эта птица тоже провожает души в загробный мир, в сюжете она помогает вернуть герою одну из душ. Внешне она выглядит как красный лебедь.
Туонела [13] «После смерти человека наступал переходный период от тридцати до сорока дней, пока его душа искала Туонелу, страну мертвых и свое место там. В это время душа могла посещать своих живых родственников либо в виде призрака, либо в образе животного. Душа посещала родственников, особенно если он был несчастлив. Один из способов осчастливить душу — это жертвовать и не говорить о ней плохо. После переходного периода душа навсегда переселилась в Туонелу» В комиксе это тоже загробный мир, по сюжету душу одной из героинь провожает туда Сиелулинта, и за ними летит другой персонаж желая их остановить.
Каллохонка [14] «После того, как мясо было съедено, кости закапывали, а череп помещали напочитаемая сосна, известная как каллохонка. Каллохонка, вероятно, была символоммировое дерево, чтобы, когда череп был поднят на дерево, медведь мог вернуться на небо, где он родился.» В комиксе этот обряд точно такой же, герой выполняет его чтобы упокоить душу убитого монстра.
Луонто [15] «Луонто переводится как „природа“ был духом-хранителем или защитником. Луонто также называют халтией человека. Считалось, что у сильного волевого, артистичного или иного талантливого человека была сильная халтия, которая даровала ему удачу и навыки для хорошего выполнения своих задач.» В комиксе это тоже духовный хранитель, по сути, это часть мага, его используют для защиты, исследования местности или атаки.
Заключение В итоге, мифологию можно вписать в историю по-разному и по-разному показать её. Это не всегда прямое цитирование или пересказ мифа. Создательница комикса использует разные способы для этого. Такие как старые названия из мифов для чего-то нового, Тролли общее название для заражённых, название смертоносной силы для очень заразного существа. Или давать существам форму как у другого существа из мифа. Построение мира и обряды не меняются, но в них приносить новое за счет того, что персонаж ставится в ситуацию. Мифическую неизменную часть дополняют действия персонажа и его мотивы.
