Влияние заупокойного культа на формирование досуга в Древнем Египте
Концепция
Древний Египет, с его многовековой историей, богатой культурой и уникальными социальным укладом, представляет собой обширную область для исследования. Изучение культуры Древнего Египта традиционно сосредоточено на таких глобальных аспектах, как государственное устройство, религия и монументальная архитектура. Однако понимание частной, человеческой стороны этой цивилизации невозможно без исследования того, как люди проводили свое свободное время.
Для кого-то значимость сферы досуга и развлечений может показаться второстепенной, тем не менее, она неотрывно связана с остальными жизненными сферами. играла важную роль в укреплении социальных связей, формировании мировоззрения. От простых домашних игр до грандиозных мероприятий, развлечения в Древнем Египте были не просто способом провести время, но и неотъемлемой частью культурной парадигмы, отражающей ценности, верования и социальную иерархию того времени.
Фрагмент папируса Ани (1250 год до н. э.) с изображением суда Осириса. На весах лежат сердце и перо Маат.
Заупокойный культ был основообразующим фактором формирования повседневной культуры. Досуговые практики не существовали автономно, а являлись производными от культа смерти. Они представляли собой несколько функций: 1) символическую репетицию путешествия в загробный мир; 2) магическое моделирование идеальных условий вечной жизни; 3) социальный механизм, воспроизводящий и укрепляющий миропорядок, основанный на вере в посмертное существование.
Ключевой вопрос исследования: каким образом досуг и развлечения в Древнем Египте, от домашних игр до публичных зрелищ, отражали и формировали социальную иерархию, религиозные верования (в частности, культ смерти), и повседневную картину мира египтян?
Гипотеза: досуг в Древнем Египте не был изолированной сферой жизни, а глубоко интегрировался в религиозно-мифологическую картину мира и строгую социальную иерархию. Влияние культа смерти проявлялось в ритуализированных формах досуга: развлечения служили не только для отдыха, но и для символического воспроизводства религиозных представлений.
Концепция работы заключается в рассмотрении досуга через призму заупокойного культа как центрального конструкта, вокруг которого выстраивалась вся система жизни и повседневных практик. В задачу исследования входит анализ того, как религиозные представления проявлялись в частных и массовых формах досуга, и как последние, насыщаясь заупокойной символикой, интегрировались в подготовку к вечной жизни.
Структурно работа движется от общего к частному. Первая глава раскрывает суть заупокойного культа, вторая и третья — анализируют его влияние на частную и публичную сферы досуга.
Рубрикатор
Часть I. Заупокойный культ как основа мировоззрения древнего египтянина Часть II. Частная сфера: досуг в доме и семье - Настольные игры - Музыка, танцы и песни Часть III. Публичная сфера: зрелища и массовые развлечения - Празднки, пиры и застолья - Охота и спорт Заключение
Часть I. Заупокойный культ как основа мировоззрения древнего египтянина
Парадоксальным образом, именно идея смерти и вечности во многом формировала отношение египтян к земной жизни. Концепция загробного суда Осириса, где сердце умершего взвешивается на весах против пера богини Маат, требовала праведной жизни. Однако праведность не означала аскетизма. Напротив, жизнь, полная радости, изобилия и наслаждений, рассматривалась как дар богов и доказательство благосклонности к человеку.
Сцены пиров, охоты, музыки и танцев, которые мы видим на стенах гробниц, были не просто воспоминаниями. Они выполняли магическую функцию: обеспечить умершему эти радости в загробном мире. Таким образом, стремление к наслаждению (нефер) было сакрализовано. Оно воспринималось как часть божественного порядка, который необходимо было сохранить и после смерти.
Это мировоззрение создавало уникальную двойственность: с одной стороны, египтянин должен был готовиться к вечности, соблюдая ритуалы и строя «дом вечности» (гробницу). С другой — он был обязан прожить эту жизнь максимально полно и счастливо, чтобы было что «взять с собой». Поэтому досуг не был пустым времяпрепровождением; он был важной составляющей правильной, угодной богам жизни.
Часть II. Частная сфера: досуг в доме и семье
Настольные игры
Зарисовка изображений рельефа гробницы Хесира. Изображены три игры — мехен (слева), мэн (внизу справа), сенет (вверху справа).
В свободное время древние египтяне любили играть в настольные игры. Сенет — одна из древнейших и наиболее популярных игр, известная со времен Древнего царства. На специальной доске с 30 клетками игроки перемещали фишки, ходы определялись броском игральных палочек. Цель игры — используя стратегию и удачу, провести свои фишки через доску раньше противника.
Со временем Сенет приобрел сакральное значение и стал восприниматься как символическое путешествие души в загробный мир. Играя в Сенет при жизни, египтянин метафорически готовился к посмертному суду Осириса, исход которого зависел от благочестия (стратегии) и воли богов (удачи). Изображение игры встречается в гробницах и в религиозных текстах, в том числе в «Книге Мертвых».
Сенет из фаянса фараона Аменхотепа III (слева) и Мехен из раннединастического периода; ок. 3000 до н. э. (справа)
Другая известная игра — Мехен («Игра в змею»), популярная во времена Древнего Царства. Она отличалась формой поля в виде скрученной змеи и также носила ритуальный характер. Согласно мифологии, Мехен — бог-змей, защищавший ладью бога солнца Ра в ночное время. Так, игра могла символизировать защиту и приближение души к богу Ра. Кроме того, отходя от образа бога-защитника, в древнеегипетской мифологии змея, кусающая себя за хвост, была символом вечности.
Фрагмент фрески из гробницы царицы Нефертари (слева) и фрагмент сатирического папируса (справа). Игра в Сенет
Сатирический папирус. Антилопа и лев играют в Сенет
Таким образом, настольные игры для древних египтян были не просто развлечением, а сакральным ритуалом, символизирующим путешествие души (Ка) в загробный мир, воссоединение с богами и достижение вечной жизни.
Музыка, песни и танцы
Фреска «Музыкантши и танцовщицы» из гробницы Небанума.
Важно частью жизни египтян была музыка. Сопровождавшая их с рождения до самой смерти, она была частью как религиозных обрядов, так и повседневной жизни. В домашней обстановке могли исполняться лирические, любовные или трудовые песни. Играли на арфах, лютнях, флейтах и систрах, которых часто использовали в ритуалах. Считалось, что издаваемый систром звук напоминает шелест тростника, через который шла богиня неба Хатхор. Поэзия, особенно любовная, также находила свое место в досуге, читалась или декламировалась в семейном кругу. Все это было также неотъемлемой частью застолий.
Фрагмент росписи из гробницы танцовщиц в Фивах. Около 1630-1540 гг. до н. э.
Особое место в культуре древних египтян занимали танцы. В храмах существовали специальные штаты жрецов-музыкантов и танцовщиц, которые участвовали в ежедневных церемониях. Их выступления были призваны ублажать божество, усмирять его гнев и обеспечивать милость. Одна из самых почитаемых богинь, Хатхор, считалась покровительницей музыки, танца, любви и веселья. Женщины часто исполняли танцы, которые могли быть как ритуальными, так и развлекательными. Был особый вид танцев, который исполнялся во время погребальных ритуалов. Задачей танцовщиц было выразить скорбь, помочь душе усопшего совершить переход в загробный мир и отогнать злых духов. Сцены музыкантов и танцовщиц часто изображались на стенах гробниц, чтобы они «оживали» в загробной жизни покойного.
Фрагмент росписи из гробницы Нахта. Около 1422-1411 гг. до н. э. Танцовщицы и арфистка
Большинство профессиональных музыкантов и танцовщиков были женщинами. Это была одна из немногих профессий, где женщина могла достичь высокого социального положения. Музыкантши фараона или знатных вельмож пользовались большим уважением. Мужчины чаще выступали как аккомпаниаторы или участвовали в военных оркестрах.
Барельеф, изображающий сцену похорон
Итак, танец и музыка были не просто развлечением в Древнем Египте, а важнейшей частью культуры, пронизывающей религию, погребальные обряды и, конечно, светскую жизнь.
Часть III. Публичная сфера: зрелища и массовые развлечения
Публичный досуг был более массовым, зрелищным и часто имел четко выраженную социальную или религиозную подоплеку. Египетский календарь был насыщен религиозными праздниками, посвященными тому или иному богу (например, праздник долины в честь Амона или опьянения в честь Хатхор). Они сопровождались шествием со статуей бога, массовыми гуляниями, раздачей еды и пива. В эти дни стирались границы между социальными слоями, народ и элита совместно участвовали в общем ликовании. Так, досуг в виде массовых религиозных мероприятий поддерживал социальную стабильность, укреплял власть фараона и жрецов, а также формировал коллективную идентичность.
Праздники, пиры и застолья
Египтяне верили, что загробная жизнь будет продолжением земной, но свободной от тягот и лишений. Считалось, что изображение изобилия еды, напитков, музыки и танцев должно было гарантировать усопшему такую же радостную и насыщенную жизнь в мире ином. Поэтому в гробницах часто изображались сцены, демонстрирующие вечные удовольствия: пиры, охоту, игры, музыкальные представления. Погребальные тексты (например, «Книга мертвых») содержали заклинания и инструкции, которые должны были помочь умершему наслаждаться этими вечными развлечениями. Таким образом, представление о вечных удовольствиях в загробном мире формировало отношение к досугу и в земной жизни, подчеркивая ценность радости и благополучия.
Пир обычно начинался во второй половине дня. Для насыщения помещения ароматами и нейтрализации насекомых применялись душистые составы, ароматические палочки и прочие благовония. Гостям также преподносили цветочные воротники, а пол усыпали цветами.
Пиры являлись важной частью общественной жизни, особенно для знати и фараона. Они сопровождались обильными угощениями, музыкой, танцами, играми. Такие мероприятия служили для укрепления социальных связей, демонстрации статуса и богатства. Сельскохозяйственные праздники, связанные с разливом Нила и сбором урожая, были общенародными и включали в себя общие трапезы, игры и гуляния.
Охота и спорт
Фрески охоты из гробницы Небанума.
Охота делилась на два основных вида: ритуальная охота на крупного зверя (львов, бегемотов, носорогов) и спортивная охота на птицу и мелкую дичь. Ритуальная охота была сакральным актом. Фараон, охотясь на льва, олицетворял бога Гора, побеждающего силы хаоса (Сета). В спорте физическая мощь и ловкость демонстрировались в контексте посмертной борьбы с силами Исефет.
Фрески борьбы и охоты из гробницы Бени-Хасан.
Если для простолюдинов охота и рыбалка были необходимостью, то для знати они превратились в излюбленное развлечение и спорт. Фараоны и вельможи организовывали масштабные охотничьи экспедиции в пустыню на львов, антилоп илив заросли папируса на гиппопотамов, на птиц и рыбу в болотистых районах Нила. Также египтяне, особенно знать, увлекались различными видами спорта и активного отдыха. К ним относятся борьба, плавание, гребля, метание палки, стрельба из лука.
Роспись из гробницы Нахта. XV в. до н. э.
Охота, как на земле, так и в загробном мире (изображаемая на стенах гробниц), могла символизировать преодоление препятствий и опасностей, с которыми сталкивалась душа на пути к вечности. Точно так же спортивные состязания могли быть интерпретированы как тренировка или демонстрация силы и ловкости, необходимых для успешного существования в ином мире.
Охота на птиц и пахота на волах. Фреска из гробницы Нефермаата и его жены Итет, ок. 2700 г. до н. э.
Заключение
Проведенное исследование позволяет сделать следующие выводы: заупокойный культ — системообразующее ядро древнеегипетской культуры повседневности. Мировоззрение египтян не отрицало, а, напротив, сакрализировало радости земной жизни. Досуг рассматривался как неотъемлемая часть «правильной» жизни, которую следовало продолжить и после смерти. Он был глубоко структурированным явлением, пронизывавшим все слои общества, от фараона до простого ремесленника.
При этом прослеживается разделение на частную (домашнюю) и публичную сферы развлечений. Частная сфера (игры, музыка, пиры) была направлена на отдых в узком кругу, интеллектуальное и чувственное наслаждение. Публичная сфера (охота, спорт, праздники) выполняла социальные функции: демонстрацию статуса, военную подготовку, укрепление общинных связей и религиозное единение.
В контексте заупокойного культа, многие формы досуга, бывшие частью повседневной жизни, приобретали особое, символическое значение. Так, настольные игры — это модель преодоления загробных препятствий, пир — прообраз вечного блаженства, музыка и танец — магия. Досуг утверждал ценность земной жизни, радость бытия и служил психологической защитой от экзистенциального страха.
Ассман Я. Египет: теология и благочестие ранней цивилизации. — М.: Присцельс, 1999.
Монтэ П. Египет Рамсесов: повседневная жизнь египтян во времена великих фараонов. — М.: Наука, 1989.
Романов Э. В., Лелецкий А. В., Лабунин К. А. О культуре и искусстве древнего Египта // Вопросы науки и образования. — 2019. — № 21
Хорнунг Э. Тайны культа Осириса в Древнем Египте. — М.: Вече, 2010.
Decker, W. Sports and Games of Ancient Egypt. — Yale University Press, 1992.
