Джотто как революционер в религиозной живописи

Живопись Джотто ди Бондоне произвела революцию в искусстве Средневековья и Ренессанса. Его картины были не просто изображением религиозных тем, а настоящим открытием новых способов рассказа через искусство. Он показал, как можно передавать разные истории с помощью динамичных и визуальных решений, что стало важным шагом на пути к более сложным подходам в изображении событий.

Сегодня фрески Джотто — будь то в Базилике Святого Франциска в Ассизи или в капелле Арена в Падуе — по-прежнему считаются важным этапом в истории живописи. Они привнесли в искусство такие элементы, о которых раньше никто и не догадывался. До Джотто изображения святых и библейских сцен были довольно статичными и условными, а вот его работы буквально оживили эти сцены, наполнив их эмоциями, движением и человеческой правдой.

Путь Джотто начался еще в мастерской флорентийского художника Чимабуэ, чье влияние видно в его первых работах. Однако, Джотто стремился найти свой уникальный стиль, который впоследствии стал ключевым для будущего развития его живописи.

Одна из первых значимых работ Джотто — крест, выполненный для церкви Санта-Мария-Новелла во Флоренции в 1290-х годах. Этот крест стал важным этапом в его карьере, поскольку здесь Джотто начал отходить от традиционной иконографической схемы. Он сделал фигуру Христа более объемной и выразительной. Вместо привычной плоской фигуры, Христос у Джотто выглядит наполненным драмой — его тело измучено, он склонился под тяжестью боли, а ткани драпировок приобрели ощутимую текстуру.

Быстро получив известность за свои работы, Джотто получил большой заказ на выполнение фресок в верхней церкви в Ассизи (Базилика Святого Франциска) и приступает и хи росписи уже в 1288 году. Это стало одним из самых масштабных его проектов, определивших его стиль и профессиональное будущее.

Этот цикл является одним из самых значимых произведений в Средневековье и представляет собой последовательность сцен, которые рассказывают о жизни, чудесах и духовном пути Святого Франциска, основателя ордена францисканцев. Цикл состоит из 28 фресок, которые разделены на несколько частей, каждая из которых посвящена ключевым моментам жизни святого.

Цикл фресок Джотто в Ассизи не просто иллюстрирует события из жизни Святого Франциска, но и старается передает его духовный путь, внутренние переживания и стремление к святости.

Фрески «Благословение Исаака Иакову» и «Исав перед Исааком» первые работы Джотто, созданные около для верхней церкви Базилики Святого Франциска в Ассизи. Эти сцены из библейской истории, рассказывающие о последнем благословении Исаака и драме между Исааком и его сыновьями, стали одними из первых примеров новаторского подхода Джотто к живописи. Стоит отметить, что долгое время работы, посвящённые истории Исаака и Иакова, относили к работам неизвестного мастера.

"И было так, что некий житель Ассизи, человек простой, но, как все полагают, умудрённый Богом, как-то раз проходя по городу и повстречав Франциска, снял с себя плащ и постелил свою одежду у него ног, показывая тем самым, что Франциск со временем удостоится всех знаков почтения, поскольку ему предстоит совершить великое дело, за которое он и будет превыше многих почитаем всем христианским миром"

Эта сцена символизирует начало духовного пути Франциска. Мы видим момент, когда его призвание ещё не осознано им самим, и он всего лишь молодой человек, который ещё не знает о своей будущей святости.

"И когда восстановились его силы, и он вышел, по обычаю надев красивую новую одежду, ему повстречался некий воин, прежде прославленный, а теперь обнищавший и бедно одетый, и он был поражён пылким состраданием к нищете этого человека и тут же, разоблачившись, отдал ему свою одежду, тем самым в одно мгновение исполнив две обязанности милосердия: прикрыл позор достойного воина и облегчил нужду бедного человека"

"В ту же ночь, погрузившись в сон, он по милости Божией увидел огромный и пышный дворец с множеством воинского оружия, украшенного знаком креста Христова, и так было ему предуказано, что милосердие, которое он во имя любви к Вышнему Царю оказал бедному солдату, будет оплачено ни с чем не сравнимой наградой. Он стал спрашивать во сне, чей это дворец и откуда он взялся, и услышал ответ и подтверждение свыше, что всё это будет принадлежать ему и его воинству"

"И вот однажды он вышел в поле поразмыслить и в размышлениях своих дошёл до церкви святого Дамиана, обветшавшей и почти развалившейся от крайней старости, и вошёл в неё, воспламенившись духом, для молитвы, и когда он распростёрся перед образом Христа, дух его получил в молитве немалое облегчение. Глазами, полными слез, взирал он на крест Господень, и тогда с креста раздался голос, трижды провозгласивший (а он внимал эти словам телесным ухом): «Ступай, Франциск, отстрой дом мой, — ты видишь, он почти разрушился!» Кроме Франциска, в церкви в тот час никого не было, он содрогнулся и замер, и когда он постиг сердцем, что внимал самому Христу, он лишился памяти и упал без чувств"

На этой фреске мы видим отсылку к реальности Ассизи, а именно к распятию.

"…тогда юноша сбросил с себя всю одежду и остался в одной власянице. Подобрав одежду с земли, он бросил её потрясённому отцу: Слушайте, — воскликнул Франциск, — до сей поры я звал отцом Пьетро Бернардоне, но я желаю служить одному Господу, и я отказываюсь от всего имения отца и от одежды, которую от него получил. Отныне я могу с уверенностью говорить: «Отче наш, сущий на небесах». Живое сочувствие охватило толпу. Тронут был и сам епископ. Своей мантией он прикрыл наготу юноши."

Отказ от имущества является ключевой фреской и сценой, символизирующей первый шаг Франциска на пути к святости. Его отказ от богатства был не просто протестом против материальных ценностей, но и глубоко духовным актом, который позволил ему быть свободным и полностью сосредоточиться на служении Богу.

"…через несколько дней — может быть, по молитвам Святого и его собратьев — Папа увидел в видении, как Латеранская базилика устрашающе рушится, колонны подламываются, своды осыпаются. Но внезапно является бедный брат из Ассизи, растёт и растёт, достигает гигантских размеров и подставляет спину падающему зданию. Как по волшебству стены восстанавливаются, и храм обретает устойчивость. Иннокентию III нетрудно было разгадать символ и проникнуть в смысл видения: Бог хотел воспользоваться этим человеком, чтобы восстановить Свою Церковь, которой угрожают еретики и дурное поведение христиан."

"Папа больше не сомневался в святости Франциска и понял замысел Божий. Но не чрезмерна ли проповедуемая им бедность? Он снова призвал Франциска и выразил ему свои опасения, разделяемые некоторыми кардиналами. Франциск в ответ вдохновенно и рыцарственно воспел госпожу Бедность, восхваляя её как прекраснейшую даму, завоевавшую сердце Небесного Царя, в Чьём облике запечатлелось благородство Отца. Неужто такой Отец не позаботится о Своих возлюбленных детях? Папа был тронут. Его опасения рассеялись. Ступай с Богом, — сказал он, — и проповедуй с сотоварищами покаяние, как Он вам внушит. Когда возрастёте числом, сообщите, мы дадим вам новые дозволения и возложим на вас новые поручения."