Эротические мотивы и телесность в искусстве Западной Европы XII–XV вв.

1. Концепция и гипотеза
2. Цели исследования
3. Телесность и эротика в культуре Средневековой Европы
4. Изображения куртуазной любви в декоративных предметах
5. Телесность и апотропейные изображения в архитектуре
6. Телесность и эротический юмор в маргиналиях средневековых рукописей
7. Эротические иллюстрации в религиозных текстах
8. Вывод
9. Источники и литература

В данном исследовании рассматривается не столько наличие эротических изображений в средневековом искусстве, сколько механизм их возникновения и их функции, их отличия от эротики в современном обществе. Я поставил для себя задачу доказать нерелевантность нынешних стереотипов о тотальной консервативности средневековья через анализ эротических мотивов в искусстве данного периода.

Вопреки распространённому мнению, в средневековом искусстве присутствовали эротические мотивы, однако они выполняли иную функцию в культуре, нежели в наше время. Они оказывали символическое воздействие в областях морали, юмора и религии.

1. Выявить и проанализировать эротические мотивы в искусстве (рукописи, предметы быта, декоративное искусство).
2. Выявить функции эротических и телесных изображений.
3. Определить культурный контекст появления таких изображений.

Средневековая культура обычно ассоциируется с религиозной строгостью и отрицанием публичной сексуальности. В наше время превалирует мнение, что искусство этого периода почти полностью лишено эротических мотивов. Однако изучение искусства XII–XV веков показывает, что изображения человеческого тела и любовных отношений присутствовали достаточно широко, хотя и имели особые формы выражения и посылы.

Изображения эротического характера присутствовали в маргиналиях, могли являться символическими талисманами на фасадах зданий, ворот и присутствовали в библии для иллюстрации сюжета.

Одним из наиболее распространённых сюжетов были сцены куртуазной любви. В таких изображениях мужчина и женщина изображены в момент общения, ухаживания. Эти сцены нельзя считать прямыми эротическими изображениями, однако они содержат элементы чувственности и так или иначе олицетворяют романтические отношения. Подобные сюжеты часто встречались в декоре бытовых вещей.

Несмотря на откровенный характер следующих барельефов и скульптур, большинство подобных предметов искусства не следует рассматривать как эротические в современном понимании. Средневековая культура часто использовала телесность как средство устрашения, защиты от злых сил или визуального напоминания о грехе. Исследователи связывают подобные фигуры с апотропейной функцией - представлением о том, что гротескные образы способны отгонять зло.

«…историки предполагают, что некоторые из этих фигур могли играть роль апотропеев, т.е. защищать от злых сил. Коль скоро их так часто помещали на внешних стенах церквей и домов, возможно, их агрессия должна была отражать агрессию демонов, отгонять сглаз и приносить удачу» [1, с. 60].

Шила-На-Гиг - скульптурное изображение обнажённой женщины с увеличенными гениталиями. Подобные фигурки или изображения встречаются на церквях, замках и других зданиях средневековой Европы. Исследователи предлагают разные интерпретации подобных фигур: апотропейную, морализаторскую, связанную с плодородием или с демонстрацией греха. Единого объяснения их функции не существует.

Рельеф на воротах Милана изображает женщину, демонстрирующую гениталии в сторону врага. Этот жест не имеет эротического характера, а выполняет апотропейную и сатирическую функцию, направленную на унижение противника. Таким образом, телесность используется как средство защиты и символического насилия.

«Эксгибиционистские» персонажи часто изображались парами. Данные модильоны изображены на одной из боковых стен монастырской церкви Сан-Педро-де-Техада. На видных местах храма изображены более приличные, красивые сюжеты и фигуры.

Показательный факт:

«В 1948 г. американский журнал Life, опубликовав эту миниатюру, прошёлся у них между ног ретушью. То, что в XV в. было приемлемо для заказчика-аристократа, спустя 500 лет показалось уже непристойностью» [1, с. 56].

В декоре некоторых домов времён постройки позднего Средневековья можно заметить подобные фигуры, выпячивающие свои ягодицы и гениталии.

Маргиналии - это изображения, размещённые на полях средневековых рукописей вне основного текста и центральных миниатюр. Они включали в себя гротескные фигуры, гибридных существ, сцены повседневной жизни, сатирические и непристойные сюжеты. Первоначально маргиналии выполняли декоративную функцию, однако постепенно превратились в особое пространство для визуального комментария, где совмещалась пародия, социальная сатира и элементы народной юмористической культуры.

Маргиналии средневековых рукописей демонстрируют телесность в искажённой форме. Обнажённые или деформированные фигуры не вызывают эротического восприятия, а, напротив, превращают тело в объект комического искажения. Таким образом, эротика здесь трансформируется в комическое и сатирическое. Предположительно они изображались для развлечения, разряжения обстановки при чтении сложного длинного текста

В маргиналии из рукописи «Decretum Gratiani» - важного компендиума по церковному праву, изображена обнажённая женщина, сидящая верхом на фантастическом животном с явными фаллическими чертами.