Эстетика жути: анализ визуальной составляющей крипипасты

Крипипаста (от английских слов creepy — жуткий и copypaste — разговорное слово, обозначающее, что контент был скопирован откуда-то и распространен не автором или собран из фрагментов чужих текстов) — это жанр независимой сетевой художественной литературы, сформировавшиеся примерно в 2006 году на форумах для общения. Жанр вырос из городских мифов и представляет собой жуткие рассказы, происходящее в современных и максимально приближенных к реальности условиях, зачастую повествование идет от первого лица или в формате личного блога, где многое остается не до конца договоренным.

Со временем, жанр становится все большим источником вдохновения для игровой, литературной и кинематографической индустрий, однако в первую очередь его рассматривают сугубо в текстовом виде, как референс для сюжета, повествования или конкретных образов, например существ. При этом визуальная составляющая крипипасты игнорируется или используется в малом объеме, несмотря на то, что визуальное сопровождение для жанра также важно и с появлением доступного интернета стало фактически неразрывно. В визуале крипипасты также много интересных приемов и образов, которые формирует эмоции наблюдателя наряду с текстом. В связи с этим, мне кажется, что важно и интересно осветить эту сторону данного вида поп-культуры.

Основными целями данной работы являются рассмотрение такого явления сетевой культуры как крипипаста с точки зрения визуального ряда, изучить стилистические приемы и решения, понять существуют ли общие каноны и единый стиль, и если так, то охарактеризовать их и понять на чем они основаны.

В данном визуальном исследовании будут рассматриваться примеры из классической крипипасты, созданные персонажи и вселенные, а также городские мифы, имеющие наибольшую известность или значимость для становления и популяризации жанра. Также, дополнительным не менее важным условием отбора является наличие существенной визуальной составляющей.

В качестве источников информации выбраны культурные статьи, публикации и журналы, изучающие крипипасту как социокультурное или литературное явление, так и анализирующие конкретные объекты с визуальной точки зрения. А также взяты форумы, сайты и другие интернет ресурсы, являющиеся первоисточниками конкретных примеров крипипасты.

Для удобства восприятия структура визуального исследования разделена на тематические блоки, рассматривающие объект изучения как в целом, так и в отдельных проявлениях, а также отдельный блок посвященный предшествующим крипипасте городских мифам. Внутри этих блоков рассматриваемые объекты систематизированы по хронологическому признаку.

Городские легенды — это осовремененный фольклор, короткие, зачастую пугающие истории, распространенные в рамках одного поселения или региона. Обычно рассказываются как реальные случаи, подтверждаемые «другом моего знакомого» или самим автором. Необязательно, но часто содержат элементы мистицизма и хоррора.

Крипипаста по своей сути аналог таких городских легенд только с полным уклоном в страх и распространением через интернет среду.

От предка жанр также унаследовал стиль подачи от первого лица с меньшим количеством описательного текста, что отличает от классической хоррор литературы. А также подход к локациям, то есть жуткие события происходили в привычной, безопасной, зачастую урбанистической среде.

Глобально можно выделить влияние американских и японских городских мифов.

Так как жанр зарождался на англоговорящих форумах, то в первую очередь на него повлияла именно западная интернет-культура.

Оттуда пришел стиль повествования, реализм, различные клише, локации и архетипы. Опасность чаще была связана с более физическими, хоть и необычными условиями.

Уже позже, с ростом доступности интернета и популярности японской культуры в штатах, к жанру добавились традиционный мистицизм, страх перед новыми технологиями, и новый образ опасных существ: человекоподобных, но с искаженными чертами.

А также эстетика поврежденной фотографии или видеозаписи из японских фильмов ужасов.

Ранняя крипипаста характеризуется подачей через личные блоги, отдельные сайты и рассылки через электронную почту. Истории не были собраны в одном месте, что делало их нахождение редким, а читателя, не имея большого количества подобного контента более доверчивого относились к крипипасте.

С визуальной точки зрения авторы использовали реальные фотографии и обработку: цветокоррекцию, эффекты размытости и зернистости, будто кадр сделан в движении в момент испуга, что в период неискушенного интернета давало ощущение реализма.

Самой ранним примером крипипасты и точкой отсчета жанра считается блог Теда, спелеолога любителя, созданный в 2001-ом году.

Блог постепенно выкладывался на отдельном сайте и подкупал личностным повествованием, подробностями, которые мог знать только человек с опытом в спелеологии и наличием фотографий.

Нас интересуют именно последние. В целом это полностью настоящие фотографии, за исключением одной, где при выкрученной контрастности можно разглядеть глаза и силуэт (что являлось фотомонтажем, однако на тот период времени, это не было так распространенно и вполне убеждало людей), однако на текущий момент уже нельзя отследить была ли она в блоге изначально или ее добавили позже, при перераспространении.

Это изображение считается первым примером крипипасты в рамках изображения, относится к так называемым проклятым медиа или файлам смерти.

Обрасло историей уже после обретения популярности. Но изначально это просто удачно снятое ночью в момент движения изображение с высокой зернистостью.

Подобный эффект размытия и нечеткости изображения, а также отстутсвие какого-либо контекста, оставляли много пространства для воображения людей.

Аналогичная ситуация со smile.jpg только здесь уже явно использовался фотомонтаж. Однако изображение все равно удивляло своим неприятным образом искаженного человеческого лица.