Еврейский музей в Берлине
Силуэт Еврейского музея в Берлине (здания Либескинда) с инсталляцией «Шалехет» Менаше Кадишмана на заднем плане
Содержание
1. Концепция 2. История музея 3. Здание Либескинда 4. Постоянная экспозиция 5. Заключение 6. Библиография 7. Источники изображений
Концепция
Музей как институция неразрывно связан с идеологией и властью. Вопреки распространенному заблуждению, любой музей, каким бы нейтральным местом он не казался, и как бы нам не хотелось верить в его безукоризненную объективность и непредвзятость, есть всегда определенная точка зрения и выбор. Выбор покровителей, работников и кураторов, который определяет, что окажется забытым, а что станет видимым, а главное — под какой линзой. Этот выбор (интенций, целей создания, методов и подходов к организации экспозиций и пространства) определяет нарратив, осознанно или нет считываемый посетителями музея.
«Музеи и архивы — это не безобидные, обособленные, нейтральные пространства, а политически заряженные места (…)»
— Нина Финиган, куратор
Факт невозможность существования «аполитичного» музея оказывается особенно важным, когда приходит понимание, что музей как институция не существует в вакууме, но надежно укоренен в устройство общества. Как пишет историк Ксения Полуэктова-Кример: «Музеи подчиняются определенным законам и ограничениям своего жанра — линейности, наглядности, дидактичности, опоре на вырванный из контекста материальный артефакт (…)» Музей как агент социализации, становится инструментом просвещения и дидактики, и, наделенный различными социокультурными функциями, непосредственно влияет на общество, а потому на нем лежит большая социальная ответственность. Вопрос выбора в данном случае оказывается в том числе глубоко этическим.
Почему важно понимать, что музей не нейтральное пространство, но место, в котором сталкивается политическое и социальное? Подобное пересечение власти и этики играет значимую роль, когда мы говорим о способах репрезентации в пространстве музея ужасающих исторических событий прошлого, таких как Холокост. Бесчеловечная трагедия немыслимого масштаба, истребление еврейского народа нацистским режимом, являются той позорной страницей истории, о которой несомненно тяжело говорить, но оказывается совершенно необходимым помнить, и куда важнее — рефлексировать. С окончания Второй мировой войны прошло почти 80 лет. Сменилось не одно поколение, и вместе с уходом в прошлое свидетелей и жертв ужасов нацизма, на мемориалы и музеи ложиться бо́льшая ответственность, задача сохранения и передачи памяти о Холокосте.
Историк Джеймс Янг, исследователь мемориальной культуры Холокоста, пишет, что когда мы говорим о создание мемориалов: «…Мотивы памяти не бывают абсолютно чисты». Музеи и памятники создаются с разными целями. Различие в интенциях определяет подходы и правила, по которым музеи памяти существуют, и какой нарратив они транслируют.
Логотип Еврейского музея в Берлине
Предметом моего исследования стал Еврейский музей в Берлине. Посвященный почти двум тысячелетиям немецко-еврейской истории, мне интересно рассмотреть этот частный случай работы музея с травматичным прошлым собственной для музея страны, ответственной за главную трагедию XX века. Какие стратегии архитекторы, художники, кураторы музея предпринимают и какой выбор делают для формирования коллективной памяти о событиях минувших лет поколениям сегодняшнего дня. О чем «говорит» музей — лежит на поверхности, но какими методами он это делает, и какое послание транслирует его посетителям? Является ли Еврейский музей в Берлине своего рода уникальным высказыванием и почему?
Исследование музея не только продиктовано личным интересом к теме памяти. Мне также кажется важным проанализировать этот частный случай, в контексте того как современное общество работает со свидетельствами о бесчеловечных исторических событиях, как осмысляет личный и коллективный опыт людей прошлого и как встраивается в современное общество. В рамках визуального исследования я рассмотрю историю музея, архитектурное решение здания, организацию пространства и постоянной экспозиции, чтобы ответить на поставленные мною вопросы. В качестве теоретических и фото-источников, я опираюсь на тексты и фотоматериалы с официального сайта музея, интервью с архитектором Даниэлем Либескиндом, а также работы историков, кураторов и искусствоведов, посвященных исследованиям памяти о Холокосте.
Ханукальный канделябр работы Эрны Вейл, США, 1936 г., Еврейский музей в Берлине
История музея
Бывший еврейский музей на Ораниенбургерштрассе № 31 в Берлине, 2009 г.
Истоки появления современного Еврейского музея в Берлине берут свое начало в начале прошлого века, когда в 1907 году дрезденский ювелир Альберт Вольф завещал свою обширную коллекцию религиозных и других артефактов (монет, медалей, портретов, рукописей, гравюр и археологических находок) еврейской общине Берлина. С 1917 года коллекция артефактов еврейской культуры и быта выставлялась рядом с общественной библиотекой неподалеку от Синагоги на Ораниенбургер-штрассе и постоянно пополнялась. С учреждением в 1929 году еврейского музейного общества коллекция активно расширялась предметами светского искусства и живописью.
Выставка современного искусства в Еврейском музее. Берлин, 1936 г.
Торжественное открытие Еврейского музея в Берлине состоялось 24 января 1933 года, по горькой случайности, за 6 дней до назначения Гитлера рейхсканцлером Германии. С 1933 по 1938 год главной задачей музея было повышение культурного самосознания посетителей, поскольку под давлением антисемитской политики все больше и больше евреев обращались к своей культуре. Музей стал служил пристанищем для художников, чье искусство нацистская пропаганда клеймила «дегенеративным» и «чуждым немецкому народу». После событий Хрустальной ночи в ноябре 1938 года, когда Синагоги и еврейские общественные комплексы были разграблены и разрушены, гестапо конфисковало фонды музея. Местонахождение предметов изначальной коллекции в последующие годы оказалось возможным реконструировать лишь частично.
Витрина магазина после Хрустальной ночи. Берлин, 1938 г.
После возведения Берлинской стены в 1961 году, в ФРГ решили создать новый музей истории Берлина. Как пишет историк Ксения Полуэктова-Кример — «В 1969 году музей обосновался в просторном здании Дома коллегий, барочного административного здания, построенного по проекту Филиппа Герлаха на Линденштрасе в 1735 году» — однако места для коллекции было недостаточно, а восстановление предыдущего пристанища коллекции по ряду причин оказалось невозможным — «Тогда возникла идея интегрировать историю берлинского еврейства в основную экспозицию Музея Берлина, рассказав историю интеграции, сотрудничества и взаимного влияния двух культур». В 1971 году в честь 300-летия еврейской общины в Берлине, в здание на Линденштрасе прошла масштабная выставка, после которой сформировалась идея о необходимости создания отдельного музея.
Цви Софер держит большую ханукальную менору из своей коллекции, 1975 г.
В 1981 году была приобретена коллекция иудаики Цви Софера, состоящая из более чем 300 объектов: церемониальных предметов, картин, рисунков и предметов быта. Это стало важным шагом в становление Еврейского музея независимого от музея Берлина. Пройдет еще 20 лет бурных обсуждений прежде чем музей станет тем местом, каким посетители могут видеть его сейчас. Вопросы репрезентации немецкого еврейства Берлина, непростой истории взаимоотношений двух культур, объяснения причин и последствий главной трагедии XX века — все это часть дискуссии, сформировавшей современный Еврейский музей Берлина, его концепцию, роль, позиционирование, а также характер пространства и экспозиции.
«Как объединить две истории в едином музейном пространстве и выразить зияющее отсутствие уничтоженной еврейской жизни и культуры в социальной ткани сегодняшнего Берлина? История еврейства неотделима от истории города, но как рассказать о том, что было уничтожено своими собственными руками?»
— Ксения Полуэктова-Кример, историк
Концепт-арт Даниэля Либескинда; Макет здания; Еврейский музей в Берлине, дом Коллегий и здание Либескинда, вид сверху
В 1989 году в конкурсе архитектурных проектов нового здания для Еврейского музея одержал победу дизайн-проект Даниэля Либескинда, «Between the Lines» — «Между строк» или «Между линий». В начале 1990-х, благодаря объединению ФРГ и ГДР, коллекция будущего музея пополнилась новыми артефактами. Строительство здания Либескинда происходило с 1993 по 1998 год, и только спустя несколько лет борьбы и споров о надлежащей институциональной структуре музея, 13 сентября 2001 года, Еврейский музей в Берлине открыл свою постоянную экспозицию, в доступной форме рассказывая посетителям о двух тысячелетиях немецко-еврейской истории. За последующие 23 года музей активно развивался и модернизировался, проводились выставки, создавались тематические программы не только для взрослых, но и детей. Являясь одним из самых посещаемых музеев города, Еврейский музей в Берлине и по сей день остается открытой площадкой для рефлексии и дискуссий на актуальные вопросы.
Еврейский музей в Берлине, дом Коллегий и здание Либескинда, фасад, 2017 г.
Здание Либескинда
Еврейский музей в Берлине, дом Коллегий и здание Либескинда, вид сверху
Выполненное в стиле деконструктивизма зигзагообразное здание с фасадом, облицованным титаном и цинком, сильно контрастирует со старым зданием дома Коллегий. По словам архитектора Даниэля Либескинда дизайн-проект «Between the Lines» был вдохновлен несколькими вещами: мемориальными книгами с указанием бесчисленных имен и фамилий жертв нацистского преследования, оглушающей тишиной в конце незаконченной оперы композитора Арнольда Шенберга «Моисей и Аарон», эссе Вальтера Беньямина «Улица с односторонним движением» и матрицей, получившейся из пересечения на карте города адресов выдающихся берлинцев, выступавших за связь еврейских традиций и немецкой культурой (Пауль Целан, Макс Либерман, Генрих фон Кляйст, Рахель Варнхаген и Фридрих Гегель и сотни других).
Являясь потомком польских евреев, чудом выживших в Холокосте, трагедия еврейского народа является для архитектора в том числе глубоко личной. Для Либескинда было важно не просто создать «абстрактный набор стен и окон», но рассказать историю, наполненную эмоцией.
Даниэль Либескинд, архитектор, фотопортрет
«Нет историй без эмоций. Я верю что архитектура — это профессия повествования историй. В ней должна быть эмоция. (…) Истории с эмоциями — это то, что делает нас людьми. Эмоции формируют душу».
«Я рассказываю эту историю для новой аудитории. (…) Для зрителя, который в то время [время создание музея] еще не был в моем окружение, для кого-то, кто появится позже».
— Даниэль Либескинд, архитектор
Еврейский музей в Берлине, здание Либескинда
Еврейский музей в Берлине, дом Коллегий и здание Либескинда, фасад
Внешне новое здание музея выглядит суровым, независимым и неприступным. Оно не имеет входа, так как по словам архитектора «еврейская история скрыта». Чтобы попасть внутрь и ознакомиться с постоянной экспозицией, посетитель должен пройти через рядом стоящий дом Коллегий по подземному переходу с ощутимым наклоном вверх и подняться по бетонной лестнице. Внутри музея посетитель может чувствовать себя дезориентирован, потеряно, неуютно: «острые формы, угловатые стены и необычные проемы создают сбивающие с толку пространства, напоминающие о „стирании и пустоте“ еврейской жизни в Берлине после Холокоста».
Еврейский музей в Берлине, здание Либескинда
Еврейский музей в Берлине, здание Либескинда, план первого этажа. Серым цветом выделены связанные зоны пустот и отдельно стоящая башня Холокоста
Здание Либескинда спроектировано на основе двух линий «мысли, организации и взаимоотношений»: непрерывной зигзагообразной, ломаной линии (иногда сравнимой с искаженным очертанием звезды Давида) и пересекающей ее прерывающейся прямой. В точках пересечения этих двух линий находятся пустые бетонные пространства, так называемые «пустоты», которые репрезентируют зияющее отсутствие, ту оглушающую пустоту, которая осталась в ткани города после Холокоста. Либескинд концептуализирует прием пустого пространства, делая его главной визуальной метафорой проекта, «пустоты» это — «то, что никогда не может быть показано, когда дело касается еврейской истории Берлина: человечество, обращенное в пепел». Лишь некоторые из этих пространств доступны для посещения, их предназначение — прерывать поток движения по зданию и служить визуальным представлением главной трагедии XX века. «Пустоты» не отапливаются и освещаются только естественным светом из косых, кажущихся бессистемных разрезов на фасаде здания.
Коридор музея; Лестница из подземного перехода в здание Либескинда; Инсталляция «Шалехет» Менаше Кадишмана, вид сверху
Как пишет Лиза А. Костелло, профессор университета Джорджия Саутерн и исследовательница Холокоста, в своей работе, посвященной перформативной памяти в контексте Еврейского музея в Берлине: «Пустота сама по себе выступает как метод общения; неортодоксальный подход к передаче повествования даже по современным стандартам. Пространства полностью представляют историю евреев в Европе: разорванную, темную, дезориентирующую, но в конечном итоге продолжающуюся».
С подземного уровня берут свое начало 3 оси, организующие движение по зданию: Ось Непрерывности, Ось Изгнания и Ось Холокоста. «Идея движения — ключевая концепция деконструктивизма», а для архитектора Даниэля Либескинда выстраивание пути посетителя по музею — значимый аспект сторителлинга, выстраивания нарратива и создания опыта чувственного переживания истории у зрителя.
Лестница внутри музея; один из стальных дисков интсалляции «Шалехет»; Пространство между колонн в Саду изгнания
Ось Непрерывности начинается со спуска в подземный переход и ведет посетителя вверх по длинной высокой лестнице к постоянной экспозиции «Еврейская жизнь в Германии в прошлом и настоящем». Основная экспозиция носит скорее этнографический характер, через разные медиа, интерактивные инсталляции и артефакты рассказывая историю немецкого еврейства от зарождения и до наших дней. Ось Изгнания посвящена историям евреев, покинувших Германию. Экспозиция состоит из личных вещей, писем и фотографий еврейских семей, вынужденных бежать от диктатуры и уничтожения. Этот путь ведет к Саду Изгнания — дезориентирующему пространству из 49 бетонных параллельно стоящих столбов и виднеющимися наверху кронами деревьев. Ось Холокоста проводит посетителя через экспозицию с вещами, оставленных убитыми жертвами нацизма, и ведет к единственному отдельно стоящему пустому пространству, так называемой «пустой пустотой» — Башне Холокоста.
Инсталляция «Шалехет» художника Менаше Кадишмана; Фотопортрет автора инсталляции
В одной из доступных для посещения «пустот» расположен один из сильнейших экспонатов Еврейского музея в Берлине — скульптурная инсталляция Менаше Кадишмана «Шалехет», в переводе с иврита означающее «Листопад». Длинный коридор устелен десятью тысячами стальных дисков с очертаниями человеческих лиц, издающие под ногами посетителей скрежещущий звон, эхом скорби отражающийся от высоких бетонных стен. Посетители испытывают эмоциональное потрясение, пробуждающее память о трагедии, свидетелями которой они никогда не были, но отголоски которой они слышат в стенах музейного пространства: «Невозможно пройти по коридорам истории, не услышав крик и шум миллионов погибших».
Инсталляция «Шалехет» Менаше Кадишмана в одной из «пустот» музея; Сад изгнания, вид снизу
Сад изгнания, последнее место, куда ведет посетителя музея Ось Изгнания, — представляет собой 49 бетонных стел с перпендикулярными гранями, стоящих на бетонной площадке под небольшим углом. 48 из них заполнены почвой из Берлина и одна — из Иерусалима. На вершине каждого столба находится оливковое дерево, «символ надежды в еврейской традиции». Посетитель может почувствовать дискомфорт и даже головокружение, так как из-за особенности строения, сочетания наклона и прямых углов теряется ощущение горизонта. Ощущение неустойчивости и дезориентации, по словам архитектора, призвано вызвать в посетителе те чувства, которые испытывали евреи, изгнанные из Германии, передать их опыт потерянности и нестабильности вдали от дома.
Сад Изгнания из 49 бетонных колонн расположенных под разным углом на территории здания Либескинда
Ось Холокоста заканчивается на «Пустой пустоте» — Башне Холокоста, изолированным осколке бетонного здания. Башня-тетраэдр соединяется со зданием Либескинда под землей. Чтобы попасть туда, необходимо открыть большую тяжелую дверь. В глухом, темном и холодном месте, без искусственного отопления и освещения, только в самом верху виднеется естественный всполох света, проникающий из внешнего мира через узкую щель в потолке. Тяжелые стены, тесное помещение с кривыми бетонными стенами, отсутствие звуков внешнего мира и холод — находясь в изоляции, пребывая в угнетенном состояние и беспокойстве, каждый посетитель по-разному проживает момент нахождения в бетонной башни.
Башня Холокоста на территории здания Либескинда, вид снаружи и внутри
«Башня Холокоста — это олицетворение памяти и чувств, а не воссоздание истории. Его цель — пробудить чувства, которые жертвы могли испытывать в те времена, уникальные и разные. Точно так же каждый посетитель по-разному почувствует себя „запертым“ внутри бетонной башни», — пишет Лиза А. Костелло. Уникальным с точки зрения музейной репрезентации истории является то, что индивидуальный опыт эмоционального переживания предшествует рефлексии о катастрофах прошлого.
Еврейский музей в Берлине, здание Либескинда
Еврейский музей в Берлине работает на разных уровнях восприятия (сенситивного и интеллигибельного) и воздействует на разные органы чувств, а также дает возможность разного вида интерпретациям. Деконструктивизм в данном случае не только в архитектуре, во внешнем искажение облика здания, но и в деконструкции привычных способов репрезентации памяти о Холокосте. Архитектор Даниэль Либескинд не идет по избитому пути топорной назидательности или дидактическому повествованию, но и категорически отказывается от нейтральности. Вместо этого он обращается через архитектуру к эмоциональному нутру каждого посетителя музея. Эмоциональная реакция становится отправной точкой и причиной осмысления проживаемого чувственного опыта, что в свою очередь позволяет каждому сделать, в первую очередь для самого себя, личные выводы из непростой истории немецко-еврейских взаимоотношений.
«Вы чувствуете, что архитектура родилась заново, это новая идея, новое чувствование пространства. Он [Даниэль Либескинд] творит поэзию в Европе о Холокосте. И впервые за 50 лет после Холокоста Европа готова смириться с этим. Это заняло столько времени, и наконец есть поэт, кто может говорить об этом, кто может репрезентировать нерепрезентируемое».
— из документальной серии BBC «Close Up: Daniel Libeskind»
Лестница из подземного перехода в здание Либескинда; Инсталляция «Шалехет» Менаше Кадишмана; Башня Холокоста, вид внутри
Постоянная экспозиция
Посетительница музея у портрета Альбертины Гейне в образе невесты, Август Теодор Каселовский, Берлин, 1835 г.
«Предметы нашей коллекции иллюстрируют еврейскую культуру и историю, предоставляют материал для исследований и, наконец, что не менее важно, увековечивают память людей, чьи истории они рассказывают»
— с официального сайта Еврейского музея в Берлине
Постоянная экспозиция «Еврейская жизнь в Германии в прошлом и настоящем» подразделяется на 5 исторических периодов, начиная с момента зарождения еврейства в Ашкенезе, охватывая историю освободительного движения, эпоху Просвещения, ее крах, и заканчивая настоящим временем. Значимое место экспозиции отводится главе «После 1945 года» и дискурсам актуальным для современников (темы реституции, репарации, отношениям с государством Израиля и русскоязычной иммиграции. Заключительным аккордом является видеоинсталляция «Месубин», или «Собравшиеся», вокализирующая полифонию голосов немецкого еврейства XXI века.
Зал с Торой, священным писанием Иудаизма, посвященный ивриту; Коллекция иудаики, религиозной и сакральной атрибутики
Видеоинсталляция Хагит Холландер-Шимони «Визуальная молитва», 2009 г. с текстами молитв на иврите; Зал с видео-коллажем «Как ты идешь», об отношениях евреев с религиозной традицией
Статуя «Вознесение» Отто Фрейндлиха; Арт-объект «Шевират ха-Келим» (с иврита — «Разбивание сосудов»), Ансельма Кифера; «Галерея недостающего» Виа Левандовски
Зал «Искусство и художники» с собранием из 30 картин еврейских художников с 1820-х по 1940-е годы
«Музыкальная комната» с аудио примерами еврейской музыки (от религиозной до поп-музыки); «Семейный альбом», зал с интерактивным дисплеем и диджитал архивом вещей десяти еврейских семей
Из архива Еврейского музея в Берлине: Письмо Ирмгард Брилл ее брату Вальтеру Бриллу; Семейный архив Брилл; Кожаный мешочек Фриды Нойбер с письмами 1939–1942 годов, Подарок Герды Мезон
Архив и экспозиция музея богата «предметами воспоминаний». Личные вещи, предметы быта, свидетельства прошлого, семейные фотографии вместе с указанием реальных мест и статистических данных конструируют сложную картину прошлого, одновременно личного и общественного. Бережное отношение кураторов к артефактам коллекции (зачастую поступившим из семейного наследия тысячи людей) выводят истории, которые они рассказывают на первый план.
Желтая звезда семьи Леманн, Берлин, 1941–1945 гг., из коллекции Еврейского музея в Берлине
Фотографии из архива Еврейского музея в Берлине
Видеоинсталляция «Месубин», «Собравшиеся», созданная Яэль Реувени в сотрудничестве с Клеменсом Вальтером завершает рассказ истории немецкого еврейства. Работа состоит из четырех видео-коллажей с ответами людей еврейской идентичности на четыре вопроса: «Кто ты?», «Что значит быть евреем?», «Каково быть евреем в Германии?», «Где твой дом?». «Чтобы выразить неуловимую общность [еврейской диаспоры], каждый из короткометражных фильмов заканчивается „Мах Ништана“, спетой версией четырех вопросов из Пасхальной Агады, которые главные герои [видео] поют отдельно — но все же вместе — в унисон», — сообщается на сайте Еврейского музея в Берлине.
Видеоинсталляция «Месубин», «Собравшиеся», созданная Яэль Реувени в сотрудничестве с Клеменсом Вальтером
Важно отметить, что постоянная экспозиция затрагивает широкий спектр аспектов жизни еврейского сообщества (история, религия, язык, искусство, музыка и т. д.) и освещает самый разный индивидуальный опыт людей еврейской идентичности (семейные истории, личный опыт и воспоминания). «Музей представляет немецких евреев не как „других“ или находящихся под угрозой исчезновения, а как постоянное присутствие — сложное, индивидуальное и коллективное присутствие, которое влияет на настоящее», — пишет Лиза А. Костелло. События Холокоста и история антисемитизма являются значимой вехой в пространстве музея, однако это не единственное, что определяет немецкое-еврейство. История этих взаимоотношений продолжается по сей день, а значит имеет будущее, и это ответственность посетителей музея, прикоснувшихся к этой истории, какой она будет завтра.
Заключение
Если дизайн и архитектура музея субъективны и, в какой-то мере, перформативны, то его артефакты — достоверные и неоспоримые свидетельства многовековой истории, болезненной, сложной, но тем не менее продолжающейся и по сей день. Архитектурное решение и предметы экспозиции входят в диалог друг с другом, давая тем самым возможность появлению новых смыслов и интерпретаций. В пространстве музея личный опыт, рефлексия и воспоминания пересекаются с историческими фактами и общественными дискурсами.
Музей с нетипичным подходом к репрезентации немецко-еврейской истории и трагедии Холокоста способствует интерактивному, открытому диалогу с его посетителями. Задавая, в том числе неудобные вопросы, музей не стремиться дать готовые популистские ответы, но вместо этого «бросает вызов, показывая, что помнить память и историю — значит участвовать в постоянном диалоге». История рассказанная одновременно на микро- и макро-уровнях, на языке не только интеллигибельного, но и чувственного повествования имеет потенциал «превратить стороннего наблюдателя в активного свидетеля». Еврейский музей в Берлине действительно транслирует в своем роде уникальный, новаторский подход к формированию коллективной памяти и осознанного, ответственного отношения людей к непростой истории и миру сегодняшнего дня.
Еврейский музей в Берлине, дом Коллегий и здание Либескинда, вид сверху
Официальный сайт Еврейского музея в Берлине // https://www.jmberlin.de/en (дата обращения: 20.05.2024)
Nina Finigan, «Are Museums and Archives Irredeemable Colonial Projects?», статья для museum-id // https://museum-id.com/are-museums-and-archives-irredeemable-colonial-projects/ (дата обращения: 01.05.2024)
Ксения Полуэктова-Кример, «Как придумать музей Холокоста», 2021, статья для Arzamas // https://arzamas.academy/mag/952-holocaust (дата обращения: 01.05.2024)
J. E. Young, «The Texture of Memory», Yale University Press, 1993 (дата обращения: 01.05.2024)
Официальный сайт архитектора Даниэля Либескинда // https://libeskind.com/ (дата обращения: 15.05.2024)
Людмила Лунина, «Даниель Либескинд: „Архитектуре нужен духовный контент, чтобы реализовать свое предназначение“», 2021, статья для The Art Newspaper // https://www.theartnewspaper.ru/posts/9125/ (дата обращения: 15.05.2024)
Jon Astbury, «Daniel Libeskind’s Jewish Museum is a „foreboding experience“», 2022, статья для Dezeen // https://www.dezeen.com/2022/05/20/daniel-libeskind-jewish-museum-deconstructivist-architecture/ (дата обращения: 15.05.2024)
Интервью Даниэля Либескинда для Out of Sync, 2014 // https://www.youtube.com/watch?v=j64YQdrE5CU&list=PLjXycMgY9pSUDqgEQsJS673Ye4VluKHGT (дата обращения: 15.05.2024)
Фрагмент из документальной серии BBC «Close Up: Daniel Libeskind», 1999 // https://www.youtube.com/watch?v=lr7pN01Wh-E&list=PLjXycMgY9pSUDqgEQsJS673Ye4VluKHGT&index=5 (дата обращения: 15.05.2024)
Фрагмент из документальной серии BBC «Close Up: Daniel Libeskind», 1999 // https://www.youtube.com/watch?v=AVIQuCPBAvo&list=PLjXycMgY9pSUDqgEQsJS673Ye4VluKHGT&index=4 (дата обращения: 15.05.2024)
Фрагмент из документальной серии BBC «Close Up: Daniel Libeskind», 1999 // https://www.youtube.com/watch?v=cn1BKsUc_vo&list=PLjXycMgY9pSUDqgEQsJS673Ye4VluKHGT&index=2 (дата обращения: 15.05.2024)
Анна Броновицкая, лекция «Даниэль Либескинд», GARAGEMCA // https://www.youtube.com/watch?v=9Ln3tXr1Er4&t=989s (дата обращения: 15.05.2024)
Lisa A. Costello «Performative Memory: Form and Content in the Jewish Museum Berlin», Liminalities: A Journal of Performance Studies Vol. 9, No. 4, 2013 (дата обращения: 20.05.2024)
«Каково быть евреем в Германии?», 3-е из 4-х видео из проекта «Месубин» («Собравшиеся») созданная Яэль Реувени в сотрудничестве с Клеменсом Вальтером для Еврейского музея в Берлине // https://www.youtube.com/watch?v=zM__ZXq_OUE (дата обращения: 20.05.2024)
https://i.pinimg.com/originals/f8/e9/95/f8e99530077cde2135b9cbe615790edf.jpg (дата обращения: 21.05.2024)
https://www.jmberlin.de/themes/custom/jmb/img/jmb_364×275.svg (дата обращения: 21.05.2024)
https://www.jmberlin.de/sites/default/files/styles/media_w1920/public/media/images/chanukka-leuchter-erna-weill-1936-keyvisual.jpg?itok=0evjIpGW (дата обращения: 21.05.2024)
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a1/Berlin%2C_Mitte%2C_Oranienburger_Stra%C3%9Fe%2C_J%C3%BCdisches_Museum_01.jpg/1024px-Berlin%2C_Mitte%2C_Oranienburger_Stra%C3%9Fe%2C_J%C3%BCdisches_Museum_01.jpg (дата обращения: 21.05.2024)
https://cdn-s-static.arzamas.academy/uploads/ckeditor/pictures/17505/jb-2.jpg (дата обращения: 21.05.2024)
https://cdn-s-static.arzamas.academy/uploads/ckeditor/pictures/17506/jb-3.jpg (дата обращения: 21.05.2024)
https://www.jmberlin.de/sites/default/files/styles/media_w748/public/media/images/02-sofer-portrait-mit-chanukkia-contentimage.jpg?itok=NIX1Nv9U (дата обращения: 21.05.2024)
https://www.jmberlin.de/sites/default/files/styles/large/public/media/images/akademie-entwurfszeichnung-libeskind_contentimage.jpg?itok=HV7FX1pQ (дата обращения: 21.05.2024)
https://www.jmberlin.de/sites/default/files/styles/media_w748/public/media/images/modell-libeskind-bau.jpg?itok=aYykrif8 (дата обращения: 21.05.2024)
https://img-fotki.yandex.ru/get/15507/287881659.238/0_133cd1_796d1a38_XL.jpg (дата обращения: 21.05.2024)
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a5/Berlin_J%C3%BCdisches_Museum_und_der_Libeskind-Bau_%28cropped%29.jpg/2880px-Berlin_J%C3%BCdisches_Museum_und_der_Libeskind-Bau_%28cropped%29.jpg (дата обращения: 21.05.2024)
https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/4421565/pub_62a712c586dde05b8729837f_62a712da8f4f1a4e3a872eef/scale_1200 (дата обращения: 21.05.2024)
https://www.shop.galerie46.com/upload/iblock/b23/b239135de667788e43414e3cbc27bed7.jpg (дата обращения: 21.05.2024)
https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/5212789/pub_62a712c586dde05b8729837f_62a712dac45e772bdf555054/scale_1200 (дата обращения: 21.05.2024)
https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/1349008/pub_62a712c586dde05b8729837f_62a712da976862692a1b9810/scale_1200 (дата обращения: 21.05.2024)
https://cdn-s-static.arzamas.academy/uploads/ckeditor/pictures/17509/jb-1.jpg (дата обращения: 21.05.2024)
https://happylove.top/uploads/posts/2023-05/thumbs/1685052963_happylove-top-p-yevreiskii-muzei-v-berline-arkhitektor-pin-20.jpg (дата обращения: 21.05.2024)
https://www.jmberlin.de/sites/default/files/styles/media_h560/public/media/images/achse-holocaust-martin-foddanu-025-0423-galleryimage.jpg?itok=2i3mPRtX (дата обращения: 21.05.2024)
https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTAcJT7hcpLlD-osHvzk3VmC005lofhmQpw5irTKzSmNEvf2H_G (дата обращения: 21.05.2024)
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/22/Void%2C_the_Jewish_Museum%2C_Berlin_P7160061.JPG/896px-Void%2C_the_Jewish_Museum%2C_Berlin_P7160061.JPG (дата обращения: 21.05.2024)
https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRxnZxwgwN0dPYihONNhHQUZEiRGDDiwGLm98KHu8GyTffD3WxI (дата обращения: 21.05.2024)
https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTZLcB9Hhd3XHS6CwHRkeor2G5UMVo2lrLqdJj_XGa-WXFz1b4n (дата обращения: 21.05.2024)
https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTdnKwjrso5NGqDshNw7ejKlpENUHzF_BuRmMu_n_psvQNC2gvJ (дата обращения: 21.05.2024)
https://muzei-mira.com/uploads/posts/2022-11/1668778665_instaljacija-iskazhennye-ot-boli-lica.jpg (дата обращения: 21.05.2024)
https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQXEVHhxN7f7wN4FOTY2K4ugIO0StZq7BAWpGWYOEIpTFVR0LJy (дата обращения: 21.05.2024)
https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/1368767/pub_62a712c586dde05b8729837f_62a712e8976862692a1bb02f/scale_1200 (дата обращения: 21.05.2024)
https://images.adsttc.com/media/images/512d/9ffc/b3fc/4b00/6d00/0164/large_jpg/JMB_Exterior_view__Garden_of_exile_©Michele_Nastasi.jpg? 1361944557 (дата обращения: 21.05.2024)
https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/4331550/pub_62a712c586dde05b8729837f_62a712f33f68821d1980d43a/scale_1200 (дата обращения: 21.05.2024)
https://www.jmberlin.de/sites/default/files/styles/media_lightbox/public/media/images/exilgarten_von_oben_contentimage.jpg?itok=G_OrWnJq (дата обращения: 21.05.2024)
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8c/Holocaustturm_im_J%C3%BCdischen_Museum.jpg/900px-Holocaustturm_im_J%C3%BCdischen_Museum.jpg?20051011222504 (дата обращения: 21.05.2024)
https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/3397162/pub_62a712c586dde05b8729837f_62a712e8976862692a1bb02e/scale_1200 (дата обращения: 21.05.2024)
https://i.archi.ru/i/752_564/262287.jpg (дата обращения: 21.05.2024)
https://www.trace-ta-route.com/wp-content/uploads/2020/11/Berlin-Musees-6-Musee-Juif-36-blog-voyage-Trace-Ta-Route.jpg (дата обращения: 21.05.2024)
https://www.trace-ta-route.com/wp-content/uploads/2020/11/Berlin-Musees-6-Musee-Juif-61-Shalekhet-blog-voyage-Trace-Ta-Route.jpg (дата обращения: 21.05.2024)
https://www.trace-ta-route.com/wp-content/uploads/2020/11/Berlin-Musees-6-Musee-Juif-35-blog-voyage-Trace-Ta-Route-1.jpg (дата обращения: 21.05.2024)
https://www.jmberlin.de/sites/default/files/styles/media_lightbox/public/media/images/jmb-app-audioguide-dauerausstellung-sidebarimage.jpg?itok=2Sm9LkRG (дата обращения: 21.05.2024)
https://www.jmberlin.de/sites/default/files/styles/media_lightbox/public/media/images/tora-raum-quadrat-galleryimage.jpg?itok=04ElUnP9 (дата обращения: 21.05.2024)
https://www.jmberlin.de/sites/default/files/styles/media_lightbox/public/media/images/judaicavitrine-quadrat-galleryimage.jpg?itok=9eFT70Q7 (дата обращения: 21.05.2024)
https://www.jmberlin.de/sites/default/files/styles/media_lightbox/public/media/images/visual-prayer-quadrat-galleryimage.jpg?itok=hiXOWfGa (дата обращения: 21.05.2024)
https://www.jmberlin.de/sites/default/files/styles/media_lightbox/public/media/images/the-way-you-walk-quadrat-galleryimage.jpg?itok=OiJK1-nz (дата обращения: 21.05.2024)
https://sammlung.staedelmuseum.de/en/work/composition (дата обращения: 21.05.2024)
https://www.jmberlin.de/sites/default/files/styles/media_w748/public/media/images/dauerausstellung-kiefer-schewirat-ha-kelim-contentimage.jpg?itok=m2NLbJZI (дата обращения: 21.05.2024)
https://cdn-s-static.arzamas.academy/uploads/ckeditor/pictures/17518/jb-12.jpg (дата обращения: 21.05.2024)
https://www.jmberlin.de/sites/default/files/styles/media_lightbox/public/media/images/bildraum-quadrat-galleryimage.jpg?itok=Mt5B7JOE (дата обращения: 21.05.2024)
https://www.berlin.de/binaries/asset/image_assets/6266380/source/1615280600/1000×500/ (дата обращения: 21.05.2024)
https://www.jmberlin.de/sites/default/files/styles/media_lightbox/public/media/images/klangraum-quadrat-galleryimage.jpg?itok=zW1eD4NI (дата обращения: 21.05.2024)
https://www.jmberlin.de/sites/default/files/styles/media_lightbox/public/media/images/familienalbum-quadrat-galleryimage.jpg?itok=BkwZ0Cw0 (дата обращения: 21.05.2024)
https://www.jmberlin.de/sites/default/files/styles/media_w748/public/media/images/brill-brief-mai-1945-alle-seiten-contentimage.jpg?itok=EPSfgury (дата обращения: 21.05.2024)
https://www.jmberlin.de/sites/default/files/styles/media_w748/public/media/images/ledermaeppchen_fridaneuber_contentimage.jpg?itok=n7X_UbRL (дата обращения: 21.05.2024)
https://www.jmberlin.de/sites/default/files/styles/media_w1920/public/media/images/13-dinge-gelber-stern-contentimage.jpg?itok=1ZnFLIh8 (дата обращения: 21.05.2024)
https://www.jmberlin.de/sites/default/files/styles/media_w748/public/media/images/brill-familienessen-1934-contentimage.jpg?itok=6DH0UPyY (дата обращения: 21.05.2024)
https://www.jmberlin.de/sites/default/files/styles/media_lightbox/public/media/images/tagebuch-leonie-meyer-mit-freundinnen-und-hueten-hochkant-galleryimage.jpg?itok=XHt4D0L2 (дата обращения: 21.05.2024)
https://www.jmberlin.de/sites/default/files/styles/large/public/media/images/karl-neuhof_sidebarimage.jpg?itok=nqTl-fqc (дата обращения: 21.05.2024)
https://www.jmberlin.de/sites/default/files/styles/large/public/media/images/gewaltuebergriffe-katz-werkstatt-sidebarimage.jpg?itok=mO3vLGq9 (дата обращения: 21.05.2024)
https://www.jmberlin.de/sites/default/files/styles/media_w748/public/media/images/gewaltuebergriffe-eheleute-katz-contentimage.jpg?itok=48xjZI5N (дата обращения: 21.05.2024)
https://www.jmberlin.de/sites/default/files/styles/media_w748/public/media/images/dauerausstellung-raumansicht-mesubin-schmaler-contentimage.jpg?itok=dHmk-1yJ (дата обращения: 21.05.2024)
https://muzei-mira.com/uploads/posts/2022-11/1668778542_evrejskij-muzej-v-berline-foto-s-vysoty.jpg (дата обращения: 21.05.2024)
