ФРАНЦ ФОН ШТУК: ПСИХОЛОГИЯ ТЬМЫ В КАРТИНАХ И ФОРМИРОВАНИЕ НОВОГО ВИЗУАЛЬНОГО ЯЗЫКА XIX–XX ВЕКОВ
АВТОПОРТРЕТ 1899 ФРАНЦ ФОН ШТУК
● КОНЦЕПТ
● FIN DE SIECLE ЭПОХА И КРИЗИС КУЛЬТУРЫ
● ДЕКАДАНС ХУДОЖЕСТВЕННОЕ МЫШЛЕНИЕ
● ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ КРИЗИС ГЕРМАНИЯ КОНЦА XIX ВЕКА
● МЮНХЕНСКИЙ СЕЦЕССИОН КОНФЛИКТ МЕЖДУ АКАДЕМИЧЕСКИМ И СИМВОЛИЧЕСКИМ
● ИСТОКИ ПСИХОЛОГИЗМА СИСТЕМЫ ОБРАЗОВ В ТВОРЧЕСТВЕ
● ВИЗУАЛЬНОЕ ПОВЕСТВОВАНИЕ ЧЕРЕЗ ОБРАЗЫ ТЬМЫ
● АНАЛИЗ РАБОТ И ТЕМЫ ТВОРЧЕСТВА
● ВНЕВРЕМЕННАЯ ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЭСТЕТИКА И ИДЕЙНАЯ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНАЯ АКТУАЛЬНОТСТЬ
● ФОРМИРОВАНИЕ ЭСТЕТИКИ СОВРЕМЕННОГО ИСКУССТВА
ЦЕЛЬ ИССЛЕДОВАНИЯ — АНАЛИЗ ТВОРЧЕСТВА ФРАНЦА ФОН ШТУКА КАК ОТРАЖЕНИЕ КРИЗИСА КУЛЬТУРЫ FIN DE SIECLE И ПОКАЗАТЬ, КАКИМ ОБРАЗОМ ХУДОЖНИК СФОРМИРОВАЛ НОВОЕ ВИЗУАЛЬНОЕ ВИДЕНЬЕ ЧЕРЕЗ ПСИХОЛОГИЮ ТЬМЫ И СИСТЕМУ СИМВОЛИЧЕСКИХ ОБРАЗОВ.
ЕГО ПРОИЗВЕДЕНИЯ ОКАЗЫВАЮТСЯ БЛИЗКИ СОВРЕМЕННОМУ ЗРИТЕЛЮ БЛАГОДАРЯ РАБОТЕ С ХАРАКТЕРНЫМИ ТИПАЖАМИ, ЭМОЦИОНАЛЬНОМУ НАПРЯЖЕНИЮ И ВИЗУАЛЬНОЙ ВЫРАЗИТЕЛЬНОСТИ.
МНОГИЕ ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ПРИЕМЫ, ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ ФОН ШТУКОМ, ПОЗЖЕ ОКАЖУТ ВЛИЯНИЕ НА ЭКСПРЕССИОНИЗМ, КИНЕМАТОГРАФ И СОВРЕМЕННУЮ ВИЗУАЛЬНУЮ КУЛЬТУРУ.
ФРАНЦ ФОН ШТУК В СВОЕМ ТВОРЧЕСТВЕ НЕ ОГРАНИЧИВАЛСЯ ПРОСТЫМ ПЕРЕСКАЗОМ ИЛИ ИЛЛЮСТРИРОВАНИЕМ АНТИЧНЫХ МИФОВ И БИБЛЕЙСКИХ СЮЖЕТОВ. ПРЕЖДЕ ВСЕГО, ФУНДАМЕНТОМ ДЛЯ ЕГО ИЗОБРАЖЕНИЯ СТАЛА ГЛУБОКАЯ, ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ КЛАССИЧЕСКИХ ОБРАЗОВ.
ХУДОЖНИК РАБОТАЛ В ЭПОХУ, КОГДА ЕВРОПЕЙСКАЯ КУЛЬТУРА ПЕРЕЖИВАЛА КРИЗИС ТРАДИЦИОННЫХ ЦЕННОСТЕЙ. РЕЛИГИОЗНЫЕ СЮЖЕТЫ ТЕРЯЛИ КОНКРЕТНОСТЬ, А ИНТЕРЕС К ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПСИХИКЕ, НАПРОТИВ, ВОЗРАСТАЛ.
ГЛАВНАЯ ОСОБЕННОСТЬ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ЯЗЫКА ФРАНЦА ФОН ШТУКА ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В СОЧЕТАНИИ ДЕКОРАТИВНОСТИ МОДЕРНА И ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ НАПРЯЖЕННОСТИ. ЕГО ТВОРЧЕСТВО СОЕДИНИЛО В СЕБЕ СИМВОЛИЗМ И ДЕКАДАНС А ТЕМЫ ТЬМЫ, МИФОЛОГИИ И ОТКРОВЕННЫЙ ЭРОТИЗМ С ДЕМОНИЧЕСКИМИ МОТИВАМИ СТАЛИ СПОСОБОМ ИССЛЕДОВАНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ.
ЯРКОЙ ОСОБЕННОСТЬЮ ЕГО МАНЕРЫ ИЗОБРАЖЕНИЯ СТАЛО ИСПОЛЬЗОВАНИЕ КОНТРАСТНЫХ ЦВЕТОВ И ДРАМАТИЧЕСКОГО СВЕТА, НАПРАВЛЕННЫХ НА СОЗДАНИЕ ЭФФЕКТА ГЛУБОКОГО ПОГРУЖЕНИЯ И СИЛЬНОГО ЭМОЦИОНАЛЬНОГО ВОЗДЕЙСТВИЕ НА ЗРИТЕЛЯ.
НА ФОНЕ СТАГНИРУЮЩЕГО ОБЩЕСТВА, ИСКУССТВО ФОН ШТУКА СТАЛО «НОВЫМ ДЫХАНИЕМ» ЭПОХИ
КОНЕЦ XIX ВЕКА СТАЛ ВРЕМЕНЕМ ГЛУБОКОГО КУЛЬТУРНОГО ПЕРЕЛОМА, КОГДА ЕВРОПА ПЕРЕЖИВАЛА ОДНОВРЕМЕННО ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС И ДУХОВНЫЙ КРИЗИС. ИНДУСТРИАЛИЗАЦИЯ, РОСТ БОЛЬШИХ ГОРОДОВ, РАЗВИТИЕ НАУКИ И ПОСТЕПЕННЫЙ УПАДОК РЕЛИГИОЗНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ ВЫЗЫВАЛИ У ЧЕЛОВЕКА ОЩУЩЕНИЕ ТРЕВОГИ И ВНУТРЕННЕГО КОНФЛИКТА.
ХУДОЖНИКИ БОЛЬШЕ НЕ СТРЕМИЛИСЬ ИЗОБРАЗИТЬ ДОСТОВЕРНУЮ РЕАЛЬНОСТЬ И ИХ ИНТЕРЕС СМЕСТИЛСЯ К ВНУТРЕННЕМУ ЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ МИРУ И К ЗНАКОМЫМ СТРАХАМ, ЖЕЛАНИЯМ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОМУ.
ЭПОХА И КРИЗИС КУЛЬТУРЫ.
ПОЧЕМУ ФРАНЦ ФОН ШТУК ВАЖЕН СЕГОДНЯ?
«ПЛАКАТ К VII МЕЖДУНАРОДНОЙ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ВЫСТАВКЕ В МЮНХЕНЕ, ФРАНЦ ФОН ШТУК»
ФРАНЦ ФОН ШТУК ОСТАЕТСЯ ЗНАЧИМОЙ ФИГУРОЙ НЕ ТОЛЬКО В ИСТОРИИ ИСКУССТВА КОНЦА XIX ВЕКА, НО И В СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЕ. ЕГО КАРТИНЫ ВОСПРИНИМАЮТСЯ ДОВОЛЬНО СОВРЕМЕННО И В НАШЕ ВРЕМЯ БЛАГОДАРЯ МИНИМАЛИЗМУ КОМПОЗИЦИИ И СПОСОБНОСТИ ВОЗДЕЙСТВОВАТЬ НА ЗРИТЕЛЯ ЭМОЦИОНАЛЬНО. ДЛЯ НАШЕГО ВРЕМЕНИ ВАЖНО СЧИТЫВАТЬ НЕ ТОЛЬКО ХАРАКТЕРЫ ГЕРОЕВ, НО И ИХ АРХЕТИПЫ, С КОТОРЫМИ МЫ МОЖЕМ СЕБЯ АССОЦИИРОВАТЬ В СИТУАЦИЯХ КОТОРЫЕ МОЖЕМ ПРОЧУВСТВОВАТЬ САМИ.
МНОГИЕ ТЕМЫ, КОТОРЫЕ ИЗОБРАЖАЛ ХУДОЖНИК, АКТУАЛЬНЫ И СЕГОДНЯ. СТРАХ ПЕРЕД НЕИЗВЕСТНЫМ, КРИЗИС ИДЕНТИЧНОСТИ, ЭРОТИЗМ, ВЛАСТЬ ОБРАЗА, РАЗРУШЕНИЕ ТРАДИЦИОННЫХ ЦЕННОСТЕЙ - РАБОТАЮТ ПО БОЛЬШЕЙ ЧАСТИ С ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ БЕССОЗНАТЕЛЬНЫМ.
ОБРАЗЫ: ДЕМОН, ФЕМ ФАТАЛЬ, СФИНКС, ЗМЕЙ, ГЕРОЙ, — ПРОДОЛЖАЮТ СУЩЕСТВОВАТЬ В МАССОВОЙ КУЛЬТУРЕ.
FIN DE SIECLE И КРИЗИС КУЛЬТУРЫ.
НАСТУПАЕТ ЭПОХА ПЕРЕМЕН, КОГДА ХУДОЖНИКИ И ФИЛОСОФЫ, ПЕРЕПОЛНЕННЫЕ ЧУВСТВОМ ТРЕВОГИ И УПАДКА, ОЩУЩАЮТ ПОТЕРЮ УСТОЙЧИВОСТИ, ИМЕННО ПОЭТОМУ В ИСКУССТВЕ УСИЛИВАЕТСЯ ИНТЕРЕС К МИСТИКЕ, И ИРРАЦИОНАЛЬНЫМ, ВНУТРЕННИМ ПЕРЕЖИВАНИЯМ ЧЕЛОВЕКА.
С ОДНОЙ СТОРОНЫ, ОБЩЕСТВО ВОСХИЩАЕТСЯ РАЗВИТИЕМ ТЕХНОЛОГИЙ И МОДЕРНИЗАЦИЕЙ. С ДРУГОЙ ЧУВСТВУЕТ СТРАХ ПЕРЕД БУДУЩИМ.
ЭТА ПРОТИВОРЕЧИВОСТЬ СТАНОВИТСЯ ОСНОВОЙ ЭСТЕТИКИ ДЕКАДАНСА.
ИНДУСТРИАЛИЗАЦИЯ И ТРЕВОЖНОСТЬ ЭПОХИ
ЕВРОПА КОНЦА XIX ВЕКА.
ОСОБУЮ РОЛЬ СЫГРАЛИ ИДЕИ ФРИДРИХА НИЦШЕ И ЗИГМУНДА ФРЕЙДА.
НИЦШЕ ГОВОРИЛ О «СМЕРТИ БОГА» И О КРИЗИСЕ ЕВРОПЕЙСКОЙ МОРАЛИ.
ФРЕЙД ИССЛЕДОВАЛ МЕХАНИЗМЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПСИХИКИ.
ИСКУССТВО НАЧИНАЕТ ОБРАЩАТЬСЯ К ВНУТРЕННИМ КОНФЛИКТАМ ЧЕЛОВЕКА.
КОНЕЦ XIX ВЕКА СВЯЗАН С БЫСТРЫМ РОСТОМ ГОРОДОВ И РАЗВИТИЕМ ПРОМЫШЛЕННОСТИ. ИНДУСТРИАЛИЗАЦИЯ ИЗМЕНИЛА РИТМ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА, А ГОРОД СТАЛ ПРОСТРАНСТВОМ НАПОЛНЕННОГО ШУМА И НАПРЯЖЕНИЯ. ЛЮДИ СТАЛКИВАЛИСЬ С ОЩУЩЕНИЕМ ОДИНОЧЕСТВА И ОТЧУЖДЕНИЯ, СТАРЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ И МОРАЛЬНЫЕ СИСТЕМЫ ПЕРЕСТАВАЛИ ДАВАТЬ ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ О СМЫСЛЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ, И УЖЕ В ЭТОТ ПЕРИОД ВОЗРАСТАЕТ ИНТЕРЕС К ПСИХОЛОГИИ.
ЛЮДИ СТАЛИ НУЖДАТЬСЯ В БОЛЕЕ ГРОТЕСКНОМ И ДИНАМИЧНОМ ИЗОБРАЖЕНИИ, ОТКАЗА ОТ РЕАЛИСТИЧЕСКОГО ВИДЕНЬЯ МИРА. ИХ ИНТЕРЕСУЕТ УЖЕ НЕ ВНЕШНИЙ ОБЪЕКТ, А ЭМОЦИОНАЛЬНОЕ И СИМВОЛИЧЕСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ.
ДЕКАДАНС И СОСТОЯНИЕ КУЛЬТУРЫ.
ФРАНЦ ФОН ШТУК СТАНОВИТСЯ ОДНИМ ИЗ НАИБОЛЕЕ ЯРКИХ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ДЕКАДАНСНОЙ ЭСТЕТИКИ.
ЕГО КАРТИНЫ НАПОЛНЕНЫ ОБРАЗАМИ ТЬМЫ, РОКОВОЙ ЖЕНСТВЕННОСТИ И ДЕМОНИЧЕСКОЙ СИЛЫ.
ДЕКАДАНС СТАНОВИТСЯ ОДНОЙ ИЗ ГЛАВНЫХ ТЕНДЕНЦИЙ КОНЦА XIX ВЕКА, А САМО СЛОВО СВЯЗЫВАЮТ С ПОНЯТИЕМ УПАДКА.
ДЛЯ ДЕКАДАНСА ХАРАКТЕРНО ОЩУЩЕНИЕ ТЕАТРАЛЬНОСТИ. МИР ВОСПРИНИМАЕТСЯ КАК ПРОСТРАНСТВО МАСОК И СИМВОЛОВ, ПОЭТОМУ ПРОИЗВЕДЕНИЯ ЭТОГО ПЕРИОДА ЧАСТО ОТЛИЧАЮТСЯ СЛОЖНОЙ ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ ЗАРАЖЕННОСТЬЮ, ДЕКОРАТИВНОСТЬЮ И СМЫСЛОВОЙ СИМВОЛИКОЙ. В ИСКУССТВЕ РАЗВИВАЕТСЯ ЭСТЕТИЗАЦИЯ СМЕРТИ И РАЗРУШЕНИЯ, ХУДОЖНИКИ НАЧИНАЮТ ИЗОБРАЖАТЬ БОЛЕЗНЕННЫЕ СОСТОЯНИЯ НЕ ТОЛЬКО ВНЕШНИЕ, НО И ВНУТРЕННИЕ, КОНФЛИКТНЫЕ СТОРОНЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ НАТУРЫ. ЭСТЕТОВ НОВОГО ВРЕМЕНИ ПРИВЛЕКАЮТ ТЕМЫ МИСТИКИ, ЭРОТИЗМА И ГРЕХА.
ОДНАКО ДЛЯ ХУДОЖНИКОВ ЭТО СТАЛО ОСОБОЙ ФОРМЫ КРАСОТЫ.
СИМВОЛИЗМ В ИСКУССТВЕ.
СИМВОЛИЗМ СТАЛ РЕАКЦИЕЙ НА РЕАЛИСТИЧНОСТЬ И НАТУРАЛИЗМ В ИСКУССТВЕ.
ХУДОЖНИКИ СИМВОЛИСТЫ СЧИТАЛИ, ЧТО ИСКУССТВО НЕ ДОЛЖНО КОПИРОВАТЬ РЕАЛЬНОСТЬ, ОНО ДОЛЖНО ДОПОЛНЯТЬ ЕГО. ГЛАВНОЙ ЗАДАЧЕЙ СТАНОВИТСЯ ПЕРЕДАЧА СКРЫТОГО СМЫСЛА И ВНУТРЕННИЙ СОСТОЯНИЙ.
ЭТО ТЕЧЕНИЕ ВКЛЮЧАЛО В СЕБЯ ПЕРЕОЦЕНКУ И РЕПРЕЗЕНТАЦИЮ МИФОЛОГИЧЕСКИХ, РЕЛИГИОЗНЫХ И ЛИТЕРАТУРНЫХ ОБРАЗОВ, КАК СПОСОБ ГОВОРИТЬ О ПСИХОЛОГИИ ЧЕЛОВЕКА. СИМВОЛ ХАРАКТЕРНО ВЫДЕЛЯЕТСЯ СВОИМ ОТНОШЕНИЕМ К ПРОСТРАНСТВУ, ОНО СТАНОВИТСЯ УСЛОВНЫМ В ИЗОБРАЖЕНИИ, СТРЕМИТСЯ К СИНТЕЗУ ИСКУССТВ И ПЕРЕСТАЕТ БЫТЬ ПРОСТО ЗНАКОМ.
ОН СТАНОВИТСЯ ИНСТРУМЕНТОМ ЭМОЦИОНАЛЬНОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ. ФОН ШТУК ИСПОЛЬЗУЕТ ВСЕ ЭТИ ЭЛЕМЕНТЫ.
«ВИДЕНИЕ СВЯТОГО ГУБЕРТА» 1890 ФРАНЦ ФОН ШТУК
ГЕРМАНИЯ И КРИЗИС АКАДЕМИЗМА.
ХУДОЖНИКИ СТРЕМИЛИСЬ К СВОБОДЕ ФОРМЫ И ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ ВЫРАЗИТЕЛЬНОСТИ. ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА НЕМЕЦКОЕ ИСКУССТВО НАХОДИЛОСЬ ПОД СИЛЬНЫМ ВЛИЯНИЕМ АКАДЕМИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ, ЖИВОПИСЬ ТРЕБОВАЛА ТОЧНОСТИ РИСУНКА, ИСТОРИЧЕСКИХ СЮЖЕТОВ И СТРОГИХ ПРАВИЛ. ОДНАКО НОВОЕ ПОКОЛЕНИЕ ХУДОЖНИКОВ ВОСПРИНИМАЛО АКАДЕМИЗМ КАК ОГРАНИЧЕНИЕ. КОНФЛИКТ МЕЖДУ АКАДЕМИЧЕСКИМ ИСКУССТВОМ И НОВЫМИ ТЕЧЕНИЯМИ СТАНОВИТСЯ ОДНОЙ ИЗ ЦЕНТРАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ ЭПОХИ. МОЛОДЫЕ ХУДОЖНИКИ НАЧИНАЮТ ИСКАТЬ АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ.
МЮНХЕНСКИЙ СЕЦЕССИОН.
В 1892 ГОДУ В МЮНХЕНЕ ВОЗНИКАЕТ ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ «МЮНХЕНСКИЙ СЕЦЕССИОН». ОНО СТАЛО ПРОТЕСТОМ ПРОТИВ КОНСЕРВАТИВНОЙ АКАДЕМИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ. ФРАНЦ ФОН ШТУК СТАЛ ОДНОЙ ИЗ КЛЮЧЕВЫХ ФИГУР ЭТОГО ДВИЖЕНИЯ. АРТИСТЫ СЕЦЕССИОНА ВЫСТУПАЛИ ЗА ОБНОВЛЕНИЕ ИСКУССТВА, СВОБОДУ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ЯЗЫКА И СОЕДИНЕНИЕ ЖИВОПИСИ С ДЕКОРАТИВНЫМИ ФОРМАМИ. СЕЦЕССИОН СЫГРАЛ ВАЖНУЮ РОЛЬ В РАЗВИТИИ ЕВРОПЕЙСКОГО ИСКУССТВА, ЗДЕСЬ ФОРМИРОВАЛИСЬ НОВЫЕ ПРИНЦИПЫ КОМПОЗИЦИИ И ДЕКОРАТИВНОЙ И СИМВОЛИЧНОСТИ.
ФОРМИРОВАНИЕ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ЯЗЫКА.
БИОГРАФИЯ И СТАНОВЛЕНИЕ ХУДОЖНИКА
ФРАНЦ ФОН ШТУК РОДИЛСЯ В 1863 ГОДУ В БАВАРИИ. ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ ОН ПОЛУЧИЛ В МЮНХЕНСКОЙ АКАДЕМИИ ХУДОЖЕСТВ И УЖЕ В РАННИХ РАБОТАХ ПРОЯВЛЯЛ ИНТЕРЕС К МОНУМЕНТАЛЬНОСТИ ФОРМЫ И СИМВОЛИЧЕСКИМ СЮЖЕТАМ. СНАЧАЛА ФОН ШТУК ЗАНИМАЛСЯ ГРАФИКОЙ И ДЕКОРАТИВНЫМ ИСКУССТВОМ, ПОЗЖЕ ОН ОБРАЩАЕТСЯ К ЖИВОПИСИ, ГДЕ ПОСТЕПЕННО УЖЕ СФОРМИРУЕТ СОБСТВЕННЫЙ СТИЛЬ. ОСОБЕННОСТЬ ЕГО ТВОРЧЕСКОГО ПУТИ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В СОЕДИНЕНИИ АКАДЕМИЧЕСКОЙ ПОДГОТОВКИ И СТРЕМЛЕНИЯ К МОДЕРНИЗАЦИИ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ЯЗЫКА. ОН СТАРАЕТСЯ СОХРАНЯТЬ ТОЧНОСТЬ РИСУНКА И ПЛАСТИЧНОСТЬ ФОРМЫ, НО НАПОЛНЯЕТ ИЗОБРАЖЕНИЯ НОВЫМ ГЛУБОКИМ ПСИХОЛОГИЧЕСКИМ СОДЕРЖАНИЕМ.
ВЛИЯНИЕ ФРИДРИХА НИЦШЕ И РИХАРДА ВАГНЕРА.
