Во второй главе рассматриваются абстрактные символы в татуировке, по какой-либо причине получившие амулетную функцию.
В первом разделе главы представлены примеры, где мы можем говорить об обережном значении татуировки, основываясь на научных предположениях, либо интервью самих носителей татуировок. Во втором разделе подтвержение амулетной функции происходит через сравнение с культурными артефактами того же региона или народа, имеющими сакральное значение.
Сегодня считается, что татуировки служили терапевтическим целям.<…>Они были размещены на тех местах, где в суставах были обнаружены дегенеративные изменения.[5]
Таким образом, одной из функций татуировок было ритуальное исцеление и попытка оградить человека от боли постоянной путём нанесения ритуальных символов и причинения боли временной.
татуировки пещерного человека Эци, Австрия, ок 3250 г до н. э.[24]
татуировки пещерного человека Эци, Австрия, ок 3250 г до н. э.[24]
татуировки пещерного человека Эци, Австрия, ок 3250 г до н. э.[24]
Женщины чувствуют себя неполными без своих татуировок годна. Они верят, что эти татуировки — единственное, что наверняка останется с ними до могилы и после смерти. Первую татуировку обычно наносят на лоб девочке в возрасте девяти или десяти лет; без этой татуировки женщина не считается частью племени баига. По мере взросления девушки татуировки добавляются и на другие части тела. Последняя татуировка, называемая Чхати Годай, наносится на грудь женщины после рождения ребёнка.[8]
В племени баига из Мадхья-Прадеша татуировки являются ключевой частью обрядов перехода. Устоявшаяся система символов невербально сообщает о статусе женщины в племени и количестве пройденных инициаций, а также служит напоминанием о пройденном пути и предметом гордости для самой обладательницы. Амулетная функция татуировок подтвреждается нанесением в самые сакральные моменты жизни и уверенностью, что это единственное, что женщина обретает навсегда и уносит с собой в загробную жизнь.
Женщина с традиционными татуировками, народ Орон (Orang), штат Одиша, Индия, XXI век[25]
Женщина с традиционными татуировками, народ Орон (Orang), штат Одиша, Индия, XXI век[25]
Женщины с традиционными татуировками, народ Орон (Orang), штат Одиша, Индия, XXI век[25]
Подлинная традиция хадзити восходит к древнему королевству Рюкю (XIV–XIX века), где татуировки наносились девушкам как символ перехода к женственности. <…> Некоторые традиционные объяснения утверждают, что они служили способом обозначения родословной, другие говорят, что эта практика была направлена на то, чтобы сделать девушек нежелательными для японских пиратов, которые брали их в заложники.[9]
Как и в предыдущем случае, татуировка имеет функцию символа перехода, однако она не единственная. Изображение на руках так же охраняли девушек от похищений пиратами, что наделяет рисунки обережным значением.
Инструкция к хадзити (Hajichi), традиционные женские татуировки Рюкю, Япония, XIX век[26]
Хадзити (Hajichi), традиционные женские татуировки Окинавы, Япония, XIX век[26]
Хадзити (Hajichi), традиционные женские татуировки Рюкю, Япония, XIX век[26]
Хадзити (Hajichi), традиционные женские татуировки Рюкю, Япония, XIX век[26]
Всегда находятся представители коренных народов, которые приходят и делают работу, но, как мне кажется, мы не получаем достаточного признания… Наши голоса постоянно отодвигают в сторону, потому что нас не воспринимают всерьёз[14]
Анна Чезингхорс использовала традиционную татуировку народа сиу в качестве личного "амулета", придающего смелости говорить о своих корнях и угнетении малых коренных народов публично.
Женщина народа сиу с традиционными татуировками на лице, Северная Америка, XIX век[27]/Ханна Чезингхорс с традиционными инуитскими татуировками, Канада, XXI век[27]
Девушки с традиционными инуитскими татуировками, Канада, XXI век[27]
Зооморфный сосуд в форме четвероногого животного, Чанкай, ок. 1000–1470 гг. н. э., Музей антропологии и археологии[29]/Татуировки доколумбовой культуры Чанкай на побережье Перу, 900 г. н. э.[29]
Татуировки доколумбовой культуры Чанкай на побережье Перу, 900 г. н. э.[29]
Фигурки женщины с вырезанными узорами на теле, культура нубийской группы C, Каир, около 2000 до н. э.[32]
