Дух средневекового китайского искусства: империи Тан и Сун

1. Концепция
2. Историческая справка
3. Живопись
4. Скульптура
5. Архитектура
6. Заключение
7. Библиография

Китай — необыкновенная по своей культуре, одна из древнейших цивилизаций, последовательно развивавшаяся с V тысячелетия до нашей эры. Оказывая влияние на своих соседей, она определила облик дальневосточного искусства, внеся огромный вклад в мировое. В связи с интенсивной межкультурной интеграцией в настоящее время нельзя не заметить привлекательность Китая. На мой взгляд, существовавшая длительное время ориентированность на Запад отодвинула азиатское искусство на задний план: по сравнению с Европейским творчеством, Восточное мало затрагивается на лекциях по истории искусства непрофильных факультетов, из-за чего глубокие познания касательно столь интересного направления в среднем отсутствуют. Однако в мире наблюдается всё большая заинтересованность Поднебесной, а потому актуальность исследования конкретного периода в истории искусств Китая не подлежит сомнению, ведь, несмотря на то, что императорские династии канули в лету, основы, заложенные мастерами прошлого, живы до сих пор.

Думаю, особая приверженность китайцев к гармонии в живописи, скульптуре и архитектуре сформировалась на почве спокойного сосуществования различных религиозных практик, философских течений и традиций. Меня заинтересовало отражение этого уникального мировоззрения в произведениях средневековых творцов династий Тан и Сун.

Рассмотрим, как под влиянием философии, религии и традиций живопись, скульптура и архитектура формировали облик Китая с VII по XIII века.

Материалы для визуального исследования отбирались из таких проверенных источников, как научная литература по выбранной теме, официальные сайты музеев, исторические сводки, сайты со статьями искусствоведов и культурологов.

Исследование структурировано, выделяя главным образом конкретные разделы искусства изучаемого периода в истории Китая для подробного познания каждого.

Анализ источников сделан согласно принципам оценки качества: отбор достоверных и актуальных Интернет-ресурсов с оглядкой на авторитетность автора и систематизацией материалов.

Средневековое искусство — это переосмысление традиций древности, зарождение более широких сюжетов, появление новых идей, особое направление выражения внутреннего состояния человека, его мироощущения. Расцвет такого искусства в Китае приходится на время правления династии Тан (唐朝, 618-907 гг.), основанной императором Ли Юанем в результате захвата власти пришедшей в упадок династии Суй (隋, 581-618 гг.), а также последующей династии Сун (宋朝, 960-1279 гг.), установленной родом Чжао (趙) после Эпохи пяти династий и десяти царств (五代十国, 907-960 гг.) — периода раздробленности, возникшего из-за свержения Тан. Эти две крупные средневековые державы оставили в истории уникальный культурный отпечаток: разные области творчества находились в апогее своего развития во время их существования.

Империя Тан, как отмечает Британская энциклопедия, на пике своего развития была «образцом для мира». В правление семьи Ли (李) города становились центрами художественной и научной жизни, где собирались многочисленные философы, учёные и мастера: каждый человек, стремившийся занять важный государственный пост, должен был знать наизусть труды Конфуция, а также отлично разбираться в живописи и поэзии.

Укрепившаяся власть сделала упор на китайскую идентичность, благодаря чему активная внешняя политика этой династии впоследствии способствовала взаимному культурному обмену китайцев с арабами и персами, корейцами и японцами, индийцами и вьетнамцами. Территории империи всё расширялись: в страну проникали ислам, зороастризм и христианство, создавая удивительный синтез совершенно разнообразных школ мысли, которые миролюбиво сосуществовали с даосизмом, буддизмом и конфуцианством.

Становление династии Сун завершило период раздробленности, возникший после распада империи Тан. Страна стала развиваться в совершенно отличном, но не менее удивительном направлении. На ценности и душевное состояние народа, установившегося государства, оказали влияние внешние угрозы и внутренние распри: в 1127 году чжурчжэньские войска Цзинь после масштабных набегов на северные земли Китая захватили его столицу – Бяньлян. Однако один из сыновей свергнутого монарха сумел спастись, в результате чего страна разделилась на Северную и Южную части. Последняя продолжала укреплять свои позиции и развивать экономику, а потому смогла продержаться, когда в 1234 году монголы захватили Северную Сун.

Перечисленные события способствовали формированию нового уклада, актуализированию интеллектуального подъёма и развитию во многих областях искусства. Крупнейшие города мира той эпохи располагались именно в Китае. Завоеватели внесли некоторые свои традиции, число индийских монахов значительно возросло, по сравнению с их количеством во время империи Тан, а прочие иностранцы создали религиозные меньшинства, в число которых теперь входили мусульмане, кайфэнские евреи и персы-манихейцы. Также драматическая обстановка повлияла на преобразование конфуцианства в неоконфуциантво, которое представляло собой этический универсализм, формирующий более пристальный взгляд на мир и его вечно изменяющиеся проявления, что и отразилось в произведениях искусства.

Средневековая китайская живопись занимает особенное место в истории мирового искусства: мастера Поднебесной создали неповторимый художественный язык, отмеченный глубокой поэтичностью и поразительным полётом фантазии. В целом национальная китайская живопись называется «гохуа» (國畫, т.е. рисование водяными красками/тушью на шёлке/бумаге). В отличии от Византии и раннефеодальной Европы, изобразительные работы которых обозначаются термином «юхуа» (油画, т.е. масляная живопись), дух свободы и вольномыслия в Китае проявлялся сильнее, а потому давление религиозной догматики живопись там испытывала в гораздо меньшей мере – художники выходили за рамки конкретных течений, изображая не просто выдержки учений, а, скорее, непосредственно индивидуальное представление мира, основанное на целом комплексе душевных переживаний и мыслительных процессов. На мой взгляд, это наиболее привлекающий аспект в создании средневековых шедевров Китая.

Эпоху Тан называют «золотым веком китайской живописи». Традиционные жанры: анималистический «цветы и птицы» (花鳥畫, «хуа-няо»), бытовой «люди и предметы» (人物画, «жэньу» = живопись фигур) и парадный портрет — в это время устанавливаются окончательно. Но набирает популярность и постепенно выходит на передний план пейзажный жанр «горы и воды» (山水, «шань-шуй»). Художники идеализировали природные образы, создавая некие «иконы», наполненные символизмом: сила и непоколебимость земли в сочетании с текучестью и движением воды олицетворяли представление китайцев о настоящей гармонии — ян и инь. Возвышенность и тонкость восприятия окружающего мира позволяла создавать столь завораживающие полотна.