Иконы стиля: как священнослужители носят на себе иконописные сюжеты

Церковь - поистине уникальная ниша общества. С одной стороны, это эзотерическое и вневременное пространство, где традиции остаются неизменными на протяжении веков, на первый взгляд не затронутое мирскими потрясениями, модой и политикой. С другой - это мощная политическая сила, которую невозможно полностью рассматривать в отрыве от общественных настроений определенной эпохи и ее отношений с государством.

В области церковного облачения, как мне кажется, особенно ясно проявляется этот парадокс. Как и большинство видов костюма, оно стремится сказать что-то о своем носителе, приукрасить его, показать власть и состоятельность, оно испытывает влияние модных тенденций своего времени[1]. В то же время облачение остается сакральным видом искусства, служащим прежде всего сближению человека с богом.

Ничто так не воплощает его уникальность, как явление использования иконы в качестве элемента костюма. Такой простой предмет одежды, как нарукавник, на запястье священника может быть носителем древнейших библейских сюжетов. В своем исследовании я хотела бы рассмотреть это явление более подробно.

В частности, в этой работе я задаюсь вопросами: какой смысл вкладывается в иконописные сцены, которые носят на себе священнослужители? От чего зависит их выбор? Влияет ли на него расположение предмета одежды на теле, его символическая роль? Служит ли такой декор для демонстрации статуса носителя, как в рамках церкви, так и в обществе в целом? Что демонстрирует в человеке ношение лика Христа или девы Марии в качестве украшения?

Рассматривать я буду в первую очередь музейные экспонаты прошлых веков: во-первых, потому что здесь эта тенденция проявляется наиболее явно; во-вторых, потому что таким образом я получу доступ к более широкому спектру различных облачений и смогу выявить общие мотивы.

Рубрикация исследования строится вокруг конкретных предметов одежды. Во вступительной части я проведу краткий обзор элементов церковного облачения, чтобы определить, какие из них представляют интерес, а также какими чинами они носятся и в каком контексте. В каждой последующей главе будет рассмотрена небольшая смысловая группа предметов, а конкретно:

-Стихарь, фелонь и саккос (верхняя одежда различных духовных лиц)

-Орарь, епитрахиль и омофор (несколько вариаций накинутой на плечи широкой ленты)

-Наперсный крест, панагия и митра (предметы из металла и драгоценных камней: два нагрудных украшения и головной убор)

Именно эти облачения выбраны мной не только из-за частоты появления иконописных элементов, но еще и потому, что на их примере можно наблюдать иерархический аспект вопроса: первые две категории я бы назвала вариациями одной и той же одежды для разных чинов, третья же состоит из явных символов статуса, носимых высшими эшелонами.

Священнослужители в православии подразделяются на три ступени, и в рамках каждой из них существует свой ряд чинов.

Для целей данного исследования мы будем рассматривать только эти ступени, а именно:

Низшая - диаконат. Диаконы выполняют в основном вспомогательную роль. Они прислуживают при богослужении и совершении таинств, но самостоятельно проводить церемонии не имеют права. [2]

Из составляющих облачения дьякона здесь актуальны стихарь (основной элемент облачения, длинная туника), поручи (аналог манжет) и орарь (лента, надеваемая через плечо).

Средняя - иереи (они же священники или пресвитеры).

Иереи ограничены в полномочиях. Они могут самостоятельно вести богослужения, но из таинств совершают только часть.

Из облачений дьякона у иерея сохраняются поручи и стихарь. Поверх стихаря он надевает полукруглый плащ - фелонь. Орарь заменяется другой аналогичной лентой на шею - епитрахилью (епитрахиль не перекидывают через плечо, а носят обоими концами на груди). Наконец, как в миру, так и на службе к одежде священника добавляется распятие на груди - наперсный крест.

Высшая ступень церковной иерархии - епископы (они же архиереи).

Они не только проводят все виды таинств и других церемоний, но и обладают административной властью в конкретных областях - епархиях (или епископиях).

Вместо фелони в качестве верхней одежды епископы, как правило, надевают саккос - широкое облачение с рукавами. К епитрахили добавляется еще одна лента - омофор, обязательно с изображениями крестов. Также епископ носит на шее икону - панагию, а на голове напоминающую корону митру. На поясе у него находится прямоугольный платок - палица.

В определенных случаях архиереи также надевают во время богослужения цветную мантию с четырьмя прямоугольными вставками - скрижалями.

Выше представлены только предметы богослужебного облачения, поскольку в мирской одежде служителей крайне редко встречаются любые декоративные элементы, а значит, обнаружить релевантные иконописные мотивы там почти невозможно. По этой же причине опущены некоторые богослужебные предметы одежды, такие, как пояса.