Рубрикатор
1. Концепция 2. Древнее искусство 3. Сюжеты 4. Символы 5. Заключение
Концепция
Несмотря на то, что многие люди воспринимают татуировку как исключительно красивый рисунок на теле, японские ирэдзуми воплощают в себе значимую культурную роль, выходящую за рамки лишь декоративного украшения.
Ирэдзуми (яп. 入れ墨), как уже сказано, это японское слово, обозначающее тату. Дословно переводится оно как «инъекция чернилами». Данное явление насчитывает очень много лет истории, уходя корнями в древность и эволюционируя в настоящее искусство. В современном мире для людей, знакомых с культурой Японии, оно скорее будет ассоциироваться с организованной преступностью, которую японцы называют «якудза». Хотя это лишь часть доподлинной истории традиционной татуировки.
Стоит отметить, что во многих странах существует культура тату, и везде оно имеет своё значение. Однако японские ирэдзуми являются одними из самых мощных и узнаваемых эстетических образов, которые приобрели культовый статус и стали частью культурного кода страны. Очевидно, что дошедших до наших дней изображений именно древних татуировок осталось не так много. Тем не менее, в Японии, где отношение к историческому наследию отличается особой тщательностью, традиции древнего искусства перешли в работы современных мастеров.
Процесс нанесения тату, мастер Токумицу Учида, архив Беттманна, 1955 г.
В странах западной культуры татуировка долгое время была табуированной, считалась атрибутом маргиналов. И хотя в наше время общество стало относиться к этому более лояльно, до сих пор вопрос о нанесении картинок на свое тело является темой для споров. Что же в Японии? Путь ирэдзуми, в свою очередь, был ещё более тернист и парадоксален. Древний народ, населявший японский остров, наносил рисунки на свое тело в качестве защиты от демонов. Потом татуировками стали отмечать осужденных. И со временем из формы наказания ирэдзуми развилось в отдельное искусство, достигшее эстетических высот гравюр укиё-э, которое мы так и называем — «японская декоративная татуировка».
Данная работа не будет сосредоточена исключительно на древних артефактах. В ходе исследования предстоит увидеть, как близки связи между современной и старинной традицией, сравнив гравюры, изображающие татуированных людей периода Эдо, с работами нынешних мастеров. То есть, объект исследования — ирэдзуми как культурный феномен, уходящий корнями в древность.
Таким образом, это исследование ставит перед собой два следующих вопроса.
Первый, историко-культурологический: какой путь прошла японская декоративная татуировка, чтобы стать такой, какой мы её знаем сейчас? Как из «клейма позора» родилось искусство?
Второй: чем ирэдзуми отличается от западных традиций в тату? В чем разница между европейским и восточным восприятием тела как холста для рисунка?
Чтобы ответить на них, стоит обратиться к корням: рассмотреть контекст татуировки в Древней Японии и периода Эдо. Выявить связь между ксилографией, гравюрой и ирэдзуми. Также внимание хочется обратить на сюжеты, которым чаще всего отдавалось предпочтение, выявить самые популярные, и разобрать их символические значения.
Древнее искусство
На самом деле изначально ирэдзуми, как мы уже отметили, не было искусством. Первые рисунки на тело наносили айны — народ, населявший север Японии, и делали они это из соображений защиты от злых духов. В конечном счете татуировки стали наносить в том числе в декоративных целях или чтобы подчеркнуть статус человека. Когда на японский остров прибыли китайцы, местные жители стали перенимать традиции из новой культуры: конфуцианство, буддизм и китайские идеологии. Татуировки оказались табуированы, и стали считаться признаком маргинальной жизни.
Татуировки, которые были нанесены в качестве наказания в период Эдо, «Кодзируэн» под редакцией Джингуджи-чо 1928 г. / «Красавица айну» (из коллекции Бельц), Анонимный автор, 1910 г.
Впоследствии, ирэдзуми начинают использовать в качестве альтернативы физическому наказанию. Вокруг рук или на лобную часть осужденного наносились полосы либо особые иероглифы, которые отличали бы их как изгоев в обществе.
«Кодзируэн» под редакцией Джингуджи-чо 1928 г.
При раскопках были найдены ханивы — образцы древнеяпонской скульптуры IV-VI вв. На локтях война можно обнаружить вырезанные орнаменты, напоминающие ранние формы татуировки. Это одна из находок, позволяющая исследователям делать вывод о том, насколько древнее это явление.
Ханива воина с татуировками, Япония, III-VII вв. Британский музей.
Считается, что как искусство, ирэдзуми начало формироваться в эпоху Эдо (XVII–XIX вв.), когда в Японию прибыл знаменитый китайский роман «Речные заводи». Его автор до сих пор остается предметом дискуссий. Это произведение было проиллюстрировано мастером цветной гравюры Утагавой Куниёси.
Чжан Шунь. Белая лента в вод. 108 героев романа «Речные заводи», гравюра, Утагава Куниёси, 1830 г.
Именно гравюры Куниёси принесли в японскую культуру новое прочтение татуированного тела. Образ благородных разбойников, сопоставлялся с зарождающимся тогда феноменом якудзы.
Герои романа были смелые, отважные, готовые идти на подвиги и бороться со злом. Они воспринимались японцами как объекты для подражания. Ирэдзуми в своем ином виде снова обрели популярность. Люди наносили их на тело, оттесняя негативный окрас, который много лет пытались им навязать.
«Татуированный мужчина», 1863–1868 гг, «Женихи», 1866–1867 гг, Феличе Беато
Ши Цзинь. Девятидраконовый. 108 героев романа «Речные заводи», гравюра, Утагава Куниёси, 1830 г.
Персонажи Утагавы Куниёси были покрыты разнообразными сюжетами: от пейзажей до героев фольклора. Художник заполнял спину, плечи и руки изображаемых героев непрерывной композицией, диктуя их тело как единое полотно, что отличалось от ранней единичной татуировки на конкретной части тела. Отныне ирэдзуми утратило значение клейма, превращаясь скорее в постоянный костюм, что украшает тело.
Ли Цзюнь. Дракон, будоражащий реки; Ли Ин. Орёл, взмывающий к облакам. 108 героев романа «Речные заводи», гравюра, Утагава Куниёси, 1830 г.
Татуировка ирэдзуми, созданная на основе гравюры «Чжан Шунь. Белая лента в воде», мастер Сёдай Хорисин
Люди, желающие сделать ирэдзуми, приходили к специальным мастерам. Техника нанесения таких татуировок называлась тэбори ( яп. 手彫り, буквально «вырезанная вручную») и предполагала использование бамбуковой палочки и иглы. Она не забыла и существует до сих пор, и среди профессионалов считается знаком качества.
Поскольку нанесение ирэдзуми было довольно болезненно, в мафии эта процедура расценивалась как «проверка на мужество».
Сюжеты
Всё искусство Японии окутано символизмами. В нём не бывает случайных образов — каждый символ, каждый герой имеет свой смысл. И поскольку сюжеты татуировок перешли из иллюстрированных гравюр, ими были вдохновлены многие мотивы и композиции.
Сцена «Хамамацуя» из спектакля Кабуки «Пять разбойников», Утагава Кунисада, 1862 г.
В ирэдзуми действует принцип «непрерывной композиции», согласно которому художник мыслит всё тело как единое полотно. Переходы между сюжетами создаются с помощью разных элементов рисунка, а направление линии работает со взглядом зрителя, как это делает настоящее изобразительное искусство.
Спина татуированного мужчины, мастер Кусакабэ Кимбэй, фотограф Барон Раймунд фон Штильфрид, 1870–1899 гг.
