Мотивы древнеславянских аксессуаров как часть современной жизни
Рубрикатор
1. Введение 2. Социокультурный контекст жизни древних славян 3. Основные древнеславянские символы и их значение 4. Древнеславянская орнаментальная вышивка в контексте актуальных тенденций дизайна одежды 4.1 Современность 5. Древнеславянские украшения и обереги как источник вдохновения современных трендов аксессуарной моды 5.1 Височные кольца 5.2 Браслеты (обручи, зарукавья) 5.3 Колты 5.4 Серьги 5.5 Подвески и обереги 5.6 Современность 6. Заключение 7. Библиография 8. Источники изображений
Введение
Выбор темы обусловлен стремлением проследить, в какой момент древнеславянские символы перестали восприниматься исключительно в историческом и религиозном контексте, и начали возвращаться как форма личностного отношения, тесно связанная с общими социальными переживаниями эпохи. Важно понять, когда именно стёрлась грань всеобщего отказа от язычества и возник современный интерес к древнеславянским образам, а также какие культурные и социальные процессы способствовали внутреннему пересмотру людьми своего отношения к смысловым кодам прошлого и ощущению сопричастности к истории.
Принцип отбора материала основан на тематической близости к исследуемому вопросу. В работе будут использоваться исторические сведения о древнеславянской культуре и её символике, сохранившийся визуальный контент, позволяющий найти сходные черты и преемственность форм и мотивов в украшениях разных эпох. Дополнительно будут привлекаться музейные фотографии и иллюстрации, что наиболее полно сопоставить древнеславянские символы с их современными интерпретациями.
Принцип рубрикации исследования основан на рассмотрении вопроса аксессуаров сначала через призму социокультурного контекста древних славян, после — с помощью изучения религии, положения в ней человека и характерных символов, а затем — точечно, анализируя разные типы украшений и сравнивая их с современностью.
Актуальность исследования определяется возрастающим с каждым годом интересом к элементам исторического и национального костюма, в которых нередко проявляются древнеславянские мотивы. Сегодня особенно важно проследить, как мода, обращаясь к собственным «архивам», переходит от глобальных, исторически обобщённых смыслов к индивидуальной интерпретации, превращая след истории в личное высказывание современного человека и способ самоидентификации в эпоху глобализма и массовости. Таким образом, исследование позволяет проследить, как внутренний поиск стабильности и своей уникальности приводит к обращению к историческим корням.
Принцип выбора текстовых источников предполагает обращение к наиболее релевантным и обоснованным научным работам, посвященным культуре древних славян, религиозной составляющей их жизни и участия в ней различных украшений.
Ключевой вопрос исследования: «Связано ли возвращение интереса к древнеславянской традиции в аксессуарах с внутренней потребностью современного человека в самоидентификации?»
Гипотеза исследования заключается в том, что появление в обиходе современного человека древнеславянских мотивов связано не только с культурным интересом, но и с внутренней потребностью в самоопределении в эпоху массовости и частичной ассимиляции. Древнеславянские элементы становятся личным высказыванием, способом подчеркнуть свою уникальность и установить связь с историческими корнями через переосмысление смысловых кодов прошлого.
Социокультурный контекст жизни древних славян
Древние славяне — это древний народ, чья культура и образ жизни формировались под влиянием многовековой истории, религиозных верований и традиций. В рамках их исторического развития выделяют несколько основных периодов, каждый из которых оказал влияние на их быт и мировоззрение: — Ранний период (IV–IX века н. э.) — формирование основ славянской культуры и распространение язычества. В этот период складывались основные социальные структуры, бытовые и обрядовые практики. — Зрелый период (IX–X века) — расцвет славянских племён, развитие объединительных процессов и культурных традиций, закрепление ритуалов и праздников, связанных с земледелием и природными циклами. — Период христианизации (X–XII века) — постепенный переход от язычества к христианству. В этот период большие изменения происходили в религиозной жизни, культуре, обрядах и культовых сооружениях. Христианство постепенно заменяло языческие верования, однако многие традиции всё ещё сохранялись. — Поздний средневековый период (XIII–XVI века) — закрепление христианских ценностей в культуре, становление государственных образований и интеграция славянских народов в европейское пространство; сохранение народных традиций и их адаптация к новой религиозной реальности.
Исторический и социокультурный контексты жизни древних славян тесно связаны между собой в формировании их уникальной культуры и образа жизни. В древности славяне занимались преимущественно сельским хозяйством, охотой и скотоводством: выращивали различные злаки — пшеницу, ячмень, рожь, овёс — и занимались сбором ягод, орехов и дикорастущих растений для питания и проведения ритуалов. Скотоводство на их территории играло важную роль, обеспечивая людей пропитанием — мясом и молочными продуктами. Социальная структура строилась вокруг родовых общин, где важное значение имели традиции, взаимопомощь и преемственность. В жизни славян центральное место занимали религиозные обряды и праздники, связанные с природными циклами или земледелием. Их верования были языческими, поэтому они поклонялись многочисленным богам и духам, связанным с природой: Перуну, Велесу, Мокоши и другим. Важные праздники, такие как Купала, отмечались в соответствии с сезонами и признавались мощными обрядами, способными усилить связь между человеком и богами. Эти религиозные убеждения оказывали значительное влияние на их культуру, символику, ремёсла, орнаменты и украшения, которые носили магический или защитный смысл. Люди создавали амулеты, украшения, предметы быта, отражающие их веру и традиции, способные уберечь их от беды или привнести благополучие в дом. Поскольку старые языческие верования начали постепенно исчезать с момента активного распространения христианства, на их месте возникли новые религиозные практики. Однако многие традиционные обряды и праздники сохранились, проникнув в народное творчество и продолжая оказывать влияние на культуру современности. Таким образом, эпоха развития и смены религиозных систем, уклад жизни, традиции и вера древних славян вместе создавали богатую и насыщенную образами картину мира, которая продолжает вдохновлять не только современное искусство, но и дизайн.
Основные древнеславянские символы и их значение
Основные древнеславянские символы связаны с язычеством Древней Руси, которое начало формироваться в I–II тысячелетиях до нашей эры, то есть тогда, когда славянские племена начали отделятся от индоевропейской группы, заселять новые территории и вступать во взаимодействие с культурой народов, которые их окружали. Из индоевропейской культуры древние славяне изначально получили такие образы, как: бог грозы и скота, Мать — сыра земля. От кельтских племён славяне взяли не только ряд определённых образов, но и само название «бог», а от германо-скандинавской мифологии — мотивы мирового древа и драконов. С момента разделения славянских племён и их расселения на разных территориях произошло изменение язычества: у каждого племени появились характерные именно ему традиции.
Для язычников основой стали идеи вечности и сосуществования добра и зла как двух форм, существующих самобытно и самостоятельно. Все верования и представления славян связаны с силой природных явлений. Мир воспринимался ими как постоянное противостояние враждебного и благоприятного, порядок (космос) противопоставлен беспорядку (хаосу), а человек в этом мире существовал где-то посередине. Символом защиты от враждебного был круг, идеально ровная фигура, которой приписывались магические свойства: поэтому славяне круговым валом защищали жилье, плели венки и носили кольца и цепи. Вся культура славян была пронизана языческим менталитетом: постоянными спутниками человека являлись ритуальные пляски, игрища и обряды жертвоприношений.
Основными символами являлись Солнце и свет, природа и жизнь, защита и высшие силы.
Представление о мироустройстве славяне воплощали в образе Мирового дерева, способного достичь небес кроной и уходящего корнями прямиком в преисподнюю. Это дерево соединяло мир людей и мир богов, небо и землю. Издревле перенесение человеческих свойств на область нечеловеческую было свойственно славянскому образному мышлению. Было необходимо найти причину, почему происходили множественные природные процессы. Так, боги славянского пантеона олицетворяли добрые и злые силы природы: Перун был богом грозы, самым главным в иерархии, Велес, или Волос, — благодетельный бог скота, Мокошь — богиня ткачества и водной стихии.
Главные особенности пантеона древних славянских богов: — отсутствие единой, систематизированной структуры из-за большого территориального разброса — двойственность — славянские боги воспринимались как проявления природных сил и энергии, которые могут сочетать в себе полные противоположности — цикличная смена: боги отражали природные циклы — смену времен года, дня и ночи, жизнь и смерть. — взаимосвязь с человеком: боги взаимодействовали с человеком, влияли на его судьбу, но при этом их сила была связана с природными явлениями и никогда не была абсолютной.
Таким образом, древнеславянские символы обычно изображались в виде простых, стилизованных геометрических или растительных узоров, выполненных в виде линий, крестов, спиралей, ромбов, зигзагов и стилизованных изображений животных или природных элементов, часто заключенных в круги, квадраты или другие геометрические рамки; они могли писаться, наноситься на ткани, деревянные предметы, камни, металлы и керамику, зачастую были выполнены в контурном стиле с использованием ограниченной цветовой палитры, преимущественно красного, черного и белого цветов, при этом каждый символ имел свое сакральное значение и использовался как оберег или талисман.
Древнеславянская орнаментальная вышивка в контексте актуальных тенденций дизайна одежды
В культуре древних славян огромное значение уделялось вышивке. Орнамент древних славян представлял собой символическое изображение природы и Космоса, разделяясь на геометрические, растительные и зооморфные (животные) узоры. Он нес глубокий сакральный смысл, отражая мировоззрение, мифологию и культы предков, и служил мощным оберегом и символом счастья, плодородия и защиты. Значение имело все: от узора, цвет ниток и ткани до места, на котором располагалась вышивка и настроения, с которым выполнялась работа.
Скан альбома с древнеславянскими вышивками К.Далматова.
Вышитые славянские обереги в зависимости от цвета нитей и узора выполняли разные функции: — Крестовидные и круговые формы красного и оранжевого цветов защищали от физического нападения — Черные или красные силуэты петуха и коня могли сберечь маленького ребенка от разных напастей — Фиолетовые и синие узоры уже вышивали на одежде детей более старшего возраста — Для успеха во всех делах узоры наносили нитями золотисто-зеленого и голубого цветов.
Примеры схематичной древнеславянской вышивки.
Примеры схематичной древнеславянской вышивки.
И даже материал, из которого изготавливали нитки, имел свое значение: — Хлопок защищал от порчи и сглаза. — Шелк помогал сохранить ясность мышления и распутать все сложные трудовые ситуации — Шерсть была способна защитить даже тех, кого уже успело коснуться зло — Лен обладал умиротворяющим действием. Среди всех узоров льняными нитками лучше всего вышивать деревья, звезды, птиц, солнце.
Славянский народ выделял три уровня мироздания, исходя из этого и распределялись узоры вышивки: — Верхний мир: в одежде это горловина. На ней вышивали тучи, птиц, молнии, воду. К низу от горловины шел вырез, который украшался растениями, символизирующими мировое древо, солярными знаками. Космогонические символы шли около плеча, по шву рукава. — Средний мир: в одежде это низ рукава и средняя часть рубахи. Вышивали все то, что располагается между небом и землей: берегинь, оленух, птиц, солнце, коней небесных. — Нижний мир: в одежде это подол. На нем изображалась земля и то, что находится под ней. На мужской одежде вышивали коней, плуг, кузню, а на женской — поле, берегинь, оленух. Для девушек узор на подоле был уже, чем для женщин.
Примеры реального использования вышивок.
Среди всех узоров старинной вышивки самым распространенным являлся ромб. У разных народов его форма отличалась, в зависимости от этого менялось значение рисунка. Часто встречающиеся узоры: — Кресты — перекрывали дорогу злу — Дерево — символ долголетия и единства всего в мире — Квадраты — знак земли и плодородия — Круги — символ женского начала в природе, материнства и достатка — Цветок — непорочность и красота — Треугольник — символ человека — Волнистая линия — символ воды.
Примеры схематичной древнеславянской вышивки.
Примеры реального использования вышивок.
Сложный орнамент в виде женской фигуры — это сама Мать-Сыра-Земля. В вышивках красными и черными нитками на белом полотне был запечатлен культ великой богини — богини земли, плодородия, матери всего земного. Эта богиня называлась у древних славян Берегиней, Житной Бабой, Роженицей, т. е. землей. Итак, главной фигурой на узорных вышивках является женщина и широкой юбке колоколом, с поднятыми руками. В представлении древних художников, установивших канон изображения великой богини, оно неизменно сливалось с символами жизни и плодородия, например, с деревом, цветами, солнцем и различными живыми существами. То голова ее украшена венком из цветов или сияющими лучами, то в руках она держит солнечные диски, то руки ее постепенно переходят в молодое зеленеющее дерево или в туловище птицы. А по бокам ее — два всадника, над которыми она властвует, держа за поводья их коней.
Примеры схематичной древнеславянской вышивки.
Примеры схематичной древнеславянской вышивки.
Так, особенности древнеславянской орнаментальной вышивки заключаются в использовании преимущественно геометрических и растительных мотивов: ромбов, крестов, зигзагов, спирали и стилизованных изображений цветов и деревьев, которые несли глубокий символический и обереговый смысл; при этом цветовая гамма обычно включала яркие контрастные цвета — красный, черный, белый, иногда с добавлением желтого и синего, а техника вышивания основывалась на традиционных стежках, передаваемых из поколения в поколение, что делало вышивку не только украшением одежды и предметов быта и оберегом от зла, но и примером ранней самоидентичности народа.
Современность
В коллекциях бренда Alexandra Georgieva используются элементы традиционной крестецкой вышивки, которая зародилась в Новгородской губернии в 1860-х годах: в основе узоров читается древнеславянская символика. В вышивке преобладают геометрические мотивы: ромбы, кресты, снежинки, звёзды и др.
Примеры работ бренда Alexandra Georgieva.
Также в современных образах находят отражение и представление древнеславянского народа о трех уровнях мироздания, исходя из этого и распределены узоры вышивки — в районе горловины, на талии, на подоле и манжетах. Эти элементы создают ажурный эффект и могут рассматриваться как часть традиционного орнамента, который формировался на протяжении веков.
Примеры работы бренда Alexandra Georgieva.
Примеры работ бренда Alexandra Georgieva.
Вышивка украшает платья, блузы, юбки, куртки-рубашки, а также аксессуары — баски, пояса, чокеры, воротнички. При создании коллекций дизайнер опирается на архивные материалы современные тренды и личные впечатления. Это позволяет сочетать традиционные узоры с актуальными силуэтами.
Древнеславянские украшения и обереги как источник вдохновения современных трендов аксессуарной моды
Древние люди считали тело человеком уязвимым, особенно неспособным противостоять злу, поэтому люди старались защитить свое тело всеми способами: обращались к предметам из кости, дерева или металла. Но лучше всего для сохранности души и тела всё равно подходили металлы и драгоценные камни. Древнеславянские мифы роднят золото и серебро с солнечным светом и молниями бога Перуна — главного из языческих богов. Украшения в древности имели глубоко религиозный, магический смысл. Они становились амулетом для своего носителя.
Височные кольца
Кольцо височное, Древняя Русь, XII в.
Украшение головного убора возле висков, археологи назвали «височными кольцами». На всех славянских территориях конца I тыс. н. э. они признаются наиболее популярными женскими украшениями.
Височное кольцо, Древняя Русь, XI–XII вв.
Славянские женщины подвешивали височные кольца к головному на лентах или ремешках, красиво обрамлявших лицо. Иногда кольца вплетали в волосы, а кое-где даже вставляли в мочку уха, как серьги. На височных кольцах у древних славян обычно изображались символы и орнаменты, обладающие защитным значением. Основными видами изображений и символов, распространённых на славянских украшениях, были геометрические орнаменты — ромбы, квадраты, кресты, зигзаги, которые символизировали разные природные и духовные концепции, символы солнца и луны — как знаки божественной силы, плодородия, света и тьмы, зооморфные мотивы — изображения птиц, змей, зверей, которых связывали с духовными силами и природой. Важно отметить, что височные кольца часто сочетали несколько элементов орнамента, каждый раз создавая уникальные совершенно уникальные узоры.
Височное кольцо с подвесками, Древняя Русь, XI–XII вв.
Височные кольца трехбусинные, Древняя Русь, Первая треть XIII в.
Браслеты (обручи, зарукавья)
Браслет, Древняя Русь, XIII в.-начало XIV в.
Браслеты — наиболее ранние из известных нам славянских украшений: они попадаются в кладах и при раскопках поселений начиная с VI века. Древние славяне называли браслеты «обруч», т. е. «то, что охватывает руку», а также «зарукавья». Их украшали драгоценными камнями и жемчугом, вставляли в них золотые цепочки и даже обрабатывали застёжки эмалью. Древние славяне делали браслеты из разных материалов: из кожи, покрытой тисненым узором, из шерстяной ткани, из прочного шнура, обвитого тонкой металлической лентой, из цельного металла и даже из стекла и янтаря.
Браслет витой, Древняя Русь, XII–XIII вв.
На браслетах чаще всего изображались символы воды: плетёнка, волнистый узор, змеиные головы. Это связано прежде всего с назначением браслетов: они надевались девушками во время русалий — праздника, связанного с летним циклом, водными духами и природными силами, играющего важную роль в славянской культуре как мероприятия, подчеркивающего связь человека с природой.
Браслет, Древняя Русь, Вторая половина XIII — Первая половина XIV вв.
Колты
Колт с изображением святого, Древняя Русь, XII в. // Колт, состоящий из двух овальных выпуклых пластинок с дужкой, Древняя Русь, X–XI вв.
Колты — это полые металлические подвески в форме кругов, полумесяцев или сияющих звёзд. Вплетали это украшение в головные уборы, а особенно часто — в свадебные наряды. Колты считались символом плодородия и процветания, и их присутствие в свадебном обряде было пожеланием счастливой и благополучной семьи. Искусные ювелиры того времени украшали их сложными узорами: самым распространённым рисунком для колтов были птицы Сирены или Древо жизни.
Колт, Древняя Русь, XI–XII вв.
Колт, Древняя Русь, XI–XII вв.
Серьги
Серьга, Древняя Русь, XI в.
Сходные кольца (только чаще не в ушах, а на висках) носили женщины племени кривичей (верховья Днепра, Западной Двины, Волги, междуречье Днепра и Оки). Эти кольца называются «кривичскими», их могли носить по нескольку штук на виске. В X–XI веках вместе с проволочными кольцами использовали бубенцы и треугольные металлические пластинки, порой даже в несколько ярусов. У словен, живших в городе Ладоге, в середине IX века стали модными кольца со спиральным завитком, обращённым наружу. Вполне возможно, что они попали туда с южного берега Балтики, с которым у них поддерживалось тесное сотрудничество. У древних славян серьги не пользовались особой популярностью, становясь скорее течением иноземной традиции.
Серьга, украшенная тремя ажурными бусинами, Древняя Русь, XIII в. // Серьга, Древняя Русь, XI в.
Подвески и обереги
Всё, что на современном языке называется «украшениями», имело в древности ясно читаемый религиозный, магический смысл.
Подвеска с изображением мифологических зверей, Древняя Русь, X в. // Подвеска с изображением мифологических зверей, Древняя Русь, X в.
Подвески носились на длинных шнурах или цепочках и крепились к платью на груди или на поясе. Делались они из серебра, меди, бронзы и билона. Чаще всего привески выступали в роли оберегов и исполнялись в форме языческих, связанных с мифологией, символов. Различают до 200 типов различных видов подвесок. Наиболее популярными были подвески символизирующие предметы быта (ложки, ключи, гребни) или богатства (ножи, топорики), привески в форме животных: птиц или коней, которые были символов счастья и неизменно сопровождались знаками Солнца, а также геометрические привески: круглые, лунницы, крестики, ромбы и т. д.
Круглая подвеска с двумя драконами, Древняя Русь, X в.
Среди девушек особенно было популярны подвески в форме Луны, так как именно она считалась покровительницей незамужних. Широко распространены были привески в виде миниатюрных гребней с двумя звериными головами. Гребню с давних пор придавались магические функции, как защитника человека от всякой заразы. Конечно, широко использовалась солнечная тематика, а также символы воды.
Подвеска-птичка, Древняя Русь, XI–XII вв. // Подвеска в виде птицы, Древняя Русь, XII в.
Подвеска-уточка, Древняя Русь, XI–XII вв.
Обереги-амулеты могли быть в виде магических символов или специальных фигурок. Защитные фигурки, как правило, носили целыми наборами в виде украшения, они часто разделялись на женские и мужские.
Современность
Для поиска параллелей между современными течениями в ювелирном искусстве России был выбран бренд NANACODE, работающий с визуальными и смысловыми кодами древнеславянскими мотивами, но не опирающийся на них полностью. Выбор был сделан в пользу возможности проследить, как линия «ранних украшений» органично вписывается в повседневность, а не воссоздается в точности. Для анализа была взята коллекция ДУША, отсылающая визуально и структурно к тому, что подсознательно знакомо каждому.
Примеры украшения бренда NANACODE.
Серьга в виде лунницы с бусинами, Древняя Русь, X–XI вв.
Коллекция из серёг и кольца по формообразованию напоминает серьги древних славян, особенно посвященные теме звёзд — тонкое серебряное колесо украшено тремя жёлудевидными сферами, наполовину сияющими красным. В текстуре «шапочки» из серебра прослеживается популярная среди украшений очень мелкая детальность и дробность, а сами круглые элементы композиционно создают немного тяжеловесный треугольник, напоминающий женский колт.
Пример украшения бренда NANACODE. // Подвеска-птичка, Древняя Русь, XIII в.
Подвеска сразу кажется или частью вышивки, защищающей человека от злых духов, или просто более упрощённым и современным амулетом, сопровождающим удачу и благополучие. Даже визуально два образа кажутся схожими — достаточная детальность, плавность изображений и по-своему ритуальное значение каждого предмета.
Серьга в форме звезды, Древняя Русь, XII в. // Пример украшения бренда NANACODE.
Ещё одна подвеска, по-современному менее проработанная фактурно, но при этом более органичная в своём исполнении. Несмотря на общий выразительный стиль коллекции и её минимализм, сразу угадывается мотив — звезда, будто сошедшая с льняной ткани с вышивкой, но почти полностью сюжетно отсылающая к своему предку — такой же остроконечной звезде, сделанной за сотни лет «до», увенчанной спасительным кругом по центру.
Схема вышивки с древнеславянским орнаментом. // Пример украшения бренда NANACODE.
Следующий предмет ювелирного искусства сюжетно отсылает к традиционной древнеславянской вышивке, а именно — к птице Сирин — мотиву, который можно часто встретить, изучая примеры орнаментов того времени. Мифологическая птица, способная разогнать печаль, своим объемом напоминает амулеты в виде животных, только выполнена она в меньшем размере. Ещё одним визуальным кодом становятся красные щёки — кажется, самый популярный цвет вышивки, связанный с темами благополучия и плодородия.
Пример украшения бренда NANACODE.
Змеевик круглый с многогранным ушком, Древняя Русь, X–XII вв.
Небольшие золотые серёжки отсылают к теме солнца не только фактурно — геометричными «лучами», но даже выбором материала, который древние славяне связывали с силами света. Кажется, в этих ювелирных изделиях можно заметить связь с разными ранними украшениями, но больше всего они напоминают небольшой медальон-амулет, который в современной жизни можно беспрепятственно взять с собой, чувствуя себя при этом причастным к собственным корням.
Заключение
Гипотеза исследования подтвердилась: даже в, казалось бы, незначительных деталях — выборе материала, цвета, сюжета или формы — может скрываться глубокая связь между эпохой древних славян и современной культурой. Возрастающую потребность в такой связи можно объяснить утратой чувства индивидуальности в условиях преобладающей массовости. Человек стремится вернуть себе ощущение уникальности через сопричастность истории и культуре своего народа. В этой точке история становится личным высказыванием — способом заявить о себе, обрести внутреннюю устойчивость и выразить то, в чём человек нашего времени может быть полностью уверен.
NANACODE. — URL: https://nanajewellery.com (дата обращения: 21.11.2025).
Александра Георгиева. — URL: https://alexandrageorgieva.com (дата обращения: 21.11.2025).
Височные кольца на славянских памятниках лесостепного Подонья VIII–X веков I тыс. н. э. [Электронный ресурс] // Наша история. — URL: https://nashahistory.ru/materials/visochnye-kolca-na-slavyanskih-pamyatnikah-lesostepnogo-podonya-viii-x-vekov-i-tys-n-e (дата обращения: 21.11.2025).
Древнерусские украшения — их значение [Электронный ресурс] // Современные медные литые иконы, кресты, складни.– URL: https://www.mednyobraz.ru/stat/2-statiyolitie/41-drevnerusskie-ukrasheniya-ix-znachenie.html#: ~:text=%D0%9D%D0%B5%D0%BA%D0%BE%D1%82%D0%BE%D1%80%D1%8B%D0%B5%20%D1%88%D0%B5%D0%B9%D0%BD%D1%8B%D0%B5%20%D0%BE%D0%B1%D1%80%D1%83%D1%87%D0%B8, %D1%82%D0%BE%D0%BD%D0%BA%D0%BE%D0%B9%20%D0%BA%D1%80%D1%83%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%BE%D0%B9%20%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D1%87%D0%BA%D0%BE%D0%B9 (дата обращения: 21.11.2025).
Зайцев Д. М. Обряды и паломничество в восточнославянском язычестве: истоки, традиция, особенности [Электронный ресурс] // Вестник Полоцкого государственного университета. Серия E. Педагогические науки. 2018. № 15. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/obryady-i-palomnichestvo-v-vostochnoslavyanskom-yazychestve-istoki-traditsiya-osobennosti (дата обращения: 21.11.2025).
Иванов Н. Орнамент. Герменевтика и глоссарий. [Электронный ресурс]. — URL: https://static-ru.insales.ru/files/1/6354/9427154/original/9785480003857.pdf (дата обращения: 21.11.2025).
Искусство Древней Руси — фундамент русской культуры Электронный ресурс] // Третьяковские уроки. — 2014. — URL: https://mansa-uroki.blogspot.com/2014/11/blog-post_5.html (дата обращения: 21.11.2025).
Кривонос, Д. А. Славянские орнаменты как источник вдохновения для современных дизайнеров / Д. А. Кривонос, Н. В. Ионова, Т. Сичкарь В [Электронный ресурс] // Либерально-демократические ценности. — 2024. — Т. 8. — № 4. — URL: https://liberal-journal.ru/PDF/05KLLD424.pdf (дата обращения: 21.11.2025).
Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. — М.: Академический Проект,
— 640 с. — [Электронный ресурс] — URL: https://slowianskamitologia.wordpress.com/wp-content/uploads/2020/12/rybakov_b_a_-_yazychestvo_drevnikh_slavyan.pdf (дата обращения: 21.11.2025).
Символика славянского орнамента. Ярмарка мастеров. [Электронный ресурс]. — URL: https://www.livemaster.ru/topic/115343-simvolika-slavyanskogoornamenta?ysclid=lupt3s609f907801093 (дата обращения: 21.11.2025).
1.https://cs6.livemaster.ru/storage/fd/81/8acd3ed71892e3732885a8c609o3.jpg (дата обращения: 20.11.2025)
https://cs6.livemaster.ru/storage/44/ea/4170a90754fdb03cc3578aaa76sz.jpg (дата обращения: 20.11.2025)
https://cs6.livemaster.ru/storage/00/7d/4e4b7880606b1734aaeeaa855fzj.jpg (дата обращения: 20.11.2025)
https://cs6.livemaster.ru/storage/d2/ed/306fd54cc38e8fc664ecda1943st.jpg (дата обращения: 20.11.2025)
https://avatars.mds.yandex.net/i?id=661f0de3038e197c615621759797b487af1c78e5-5884239-images-thumbs&n=13 (дата обращения: 20.11.2025)
https://i.pinimg.com/736x/ba/3f/96/ba3f96066fb6f064905c212fef15a79e.jpg (дата обращения: 20.11.2025)
https://i.pinimg.com/originals/56/a0/d8/56a0d889de9bd69976919184cca82e68.jpg (дата обращения: 20.11.2025)
https://estatemebel.ru/wp-content/uploads/d/5/e/d5efc677a23e1c33a87ec2f859803243.jpeg (дата обращения: 20.11.2025)
https://avatars.mds.yandex.net/i?id=325cec33a8ef1cee3d9dff87f22424ac_l-5341088-images-thumbs&n=13 (дата обращения: 20.11.2025)
https://cs6.livemaster.ru/storage/b0/90/e6d3021441936ae924e7eef1ccp1.jpg (дата обращения: 20.11.2025)
https://cs6.livemaster.ru/storage/70/24/9a39e74f5ec4efe5819dc419d4wy.jpg (дата обращения: 20.11.2025)
https://alexandrageorgieva.com/upload/resize_cache/iblock/6c3/2500_1080_0/u0ryb8izvhzw6ttk6crm8ntzhbpa37j7.jpg (дата обращения: 20.11.2025)
https://alexandrageorgieva.com/upload/resize_cache/iblock/b70/2500_1080_0/4uuc03bncrt2alsr5wo0x0n2l64l8lmr.jpeg (дата обращения: 20.11.2025)
https://alexandrageorgieva.com/upload/resize_cache/iblock/00e/2500_1080_0/yb60p9ki4q0mepspv69s6rlzltoapkj8.jpeg (дата обращения: 20.11.2025)
https://alexandrageorgieva.com/upload/resize_cache/iblock/d4f/2500_1080_0/cl0y08ce9ywxlo2f8l2jdioh3zsyrypn.jpg (дата обращения: 20.11.2025)
https://alexandrageorgieva.com/upload/resize_cache/iblock/550/2500_1080_0/ebcjrfiuil8rep1ugkw5k91tyw7aa0xa.jpg (дата обращения: 20.11.2025)
https://hermitagemuseum.org/api/files/fshow?needlePath=%2Fapi%2Fspf%2F1s4sDWaV4DWOJyGLaEnG7GR8mNqMM9NbZeJajXlvKpDS3emkVznnBM3B2itAitMP.jpg%3Fw%3D1600%26h%3D1600 (дата обращения: 20.11.2025)
https://hermitagemuseum.org/api/files/fshow?needlePath=%2Fapi%2Fspf%2FYeS0VUOA4YfPNBDzo4ws3BFYkUyVUcPgtCvo8hZbDMn0xVaFYIi0wa9DR1jO6_Q4.jpg%3Fw%3D1600%26h%3D1600 (дата обращения: 20.11.2025)
https://hermitagemuseum.org/api/files/fshow?needlePath=%2Fapi%2Fspf%2FYeS0VUOA4YfPNBDzo4ws3KhGF2q5IxQ2yoVrFhi0A5pdEjSUGzt1RYKsf9t4FFbJ.jpg%3Fw%3D1600%26h%3D1600 (дата обращения: 20.11.2025)
https://hermitagemuseum.org/api/files/fshow?needlePath=%2Fapi%2Fspf%2FP3jjNFapKkK6a3WhXoU9KQTmSe34UvSC12-r4evn_4gk631Ar6wOnsN18YPqV-q9.jpg%3Fw%3D1600%26h%3D1600 (дата обращения: 20.11.2025)
https://hermitagemuseum.org/api/files/fshow?needlePath=%2Fapi%2Fspf%2FP3jjNFapKkK6a3WhXoU9KXegtc_sY7r-8h31z9JyBvDm5fOqPbF5alkDq3hkWqEV.jpg%3Fw%3D1600%26h%3D1600 (дата обращения: 20.11.2025)
https://hermitagemuseum.org/api/files/fshow?needlePath=%2Fapi%2Fspf%2FP3jjNFapKkK6a3WhXoU9Kfl9jbnPbdpJ6Q1L3Lb-AaVGopO2FBKy1ArfKFjszZ0o.jpg%3Fw%3D1600%26h%3D1600 (дата обращения: 20.11.2025)
https://hermitagemuseum.org/api/files/fshow?needlePath=%2Fapi%2Fspf%2FP3jjNFapKkK6a3WhXoU9Kbm7BDOBJk4RGR6ShbG7BHVQvtxkmwy4mv8LAUVlsZLV.jpg%3Fw%3D1600%26h%3D1600 (дата обращения: 20.11.2025)
https://hermitagemuseum.org/api/files/fshow?needlePath=%2Fapi%2Fspf%2FP3jjNFapKkK6a3WhXoU9KdlVtSNOO17TE2spVdWq50V-fk6YF3okqoTOIfm5d3em.jpg%3Fw%3D1600%26h%3D1600 (дата обращения: 20.11.2025)
https://hermitagemuseum.org/api/files/fshow?needlePath=%2Fapi%2Fspf%2F60wDtzRW_zHI9wFrkTdG3DsUzJzHLj9i9n5uFKHIvVXgCIv7yuSA1Ijq71pqS0hC.jpg%3Fw%3D1600%26h%3D1600 (дата обращения: 20.11.2025)
https://hermitagemuseum.org/api/files/fshow?needlePath=%2Fapi%2Fspf%2F60wDtzRW_zHI9wFrkTdG3Ogw3CVsIh_T1wpOUDjalRwKHiH1Agzqbk9DOaabSLlK.jpg%3Fw%3D1600%26h%3D1600 (дата обращения: 20.11.2025)
https://hermitagemuseum.org/api/files/fshow?needlePath=%2Fapi%2Fspf%2FWc-sDXoQBQU6Rtfpg8L_8P2uh0zwPFdl0f4M8lHJyRdEWOgCBMeKECnUFm01MOz4.jpg%3Fw%3D1600%26h%3D1600 (дата обращения: 20.11.2025)
https://hermitagemuseum.org/api/files/fshow?needlePath=%2Fapi%2Fspf%2FWc-sDXoQBQU6Rtfpg8L_8LvVASAtGxAuw614jfd2-K6h4AWOsENzDFOydcH6QCaS.jpg%3Fw%3D1600%26h%3D1600 (дата обращения: 20.11.2025)
https://hermitagemuseum.org/api/files/fshow?needlePath=%2Fapi%2Fspf%2FYeS0VUOA4YfPNBDzo4ws3JOIfZ-aTjnABONtfNEnEdHd9AYNa7Eoat0OlgeA-Pk1.jpg%3Fw%3D1600%26h%3D1600 (дата обращения: 20.11.2025)
https://hermitagemuseum.org/api/files/fshow?needlePath=%2Fapi%2Fspf%2Fg59VmR1MCiVCAzdMLB9KQbKINBV0pGidT1XguU1eAxDQzzixBIj8T8YsvNpPDvDc.jpg%3Fw%3D1600%26h%3D1600 (дата обращения: 20.11.2025)
https://hermitagemuseum.org/api/files/fshow?needlePath=%2Fapi%2Fspf%2FAcZnWHQbia_PboYjsI2TaaFJ64PlEzZUj4I9mUnwv1dta-YfFzprtJmEXQOvjOnH.jpg%3Fw%3D1600%26h%3D1600 (дата обращения: 20.11.2025)
https://hermitagemuseum.org/api/files/fshow?needlePath=%2Fapi%2Fspf%2Fx6sIf_KwqtaX4Ge5zGcJd-lhh2Agfh_r0guicb5swYMsU8tA-Js3ogZNnxaYws-W.jpg%3Fw%3D1600%26h%3D1600 (дата обращения: 20.11.2025)
https://hermitagemuseum.org/api/files/fshow?needlePath=%2Fapi%2Fspf%2Fx6sIf_KwqtaX4Ge5zGcJd17swqMcxkXWzsKJ4rghkeBJ7Q6Y9tMFgZ7ppsBXFqZJ.jpg%3Fw%3D1600%26h%3D1600 (дата обращения: 20.11.2025)
https://hermitagemuseum.org/api/files/fshow?needlePath=%2Fapi%2Fspf%2Fx6sIf_KwqtaX4Ge5zGcJd3Qo1E2bfgKZuVI-knN1GTP36-yeb124mZA4iptI2K1a.jpg%3Fw%3D1600%26h%3D1600 (дата обращения: 20.11.2025)
https://hermitagemuseum.org/api/files/fshow?needlePath=%2Fapi%2Fspf%2FP3jjNFapKkK6a3WhXoU9KXtub7zNBWoO9Ot6xP7V1v1AzUUB_juGWIeYF4wu7Qxd.jpg%3Fw%3D1600%26h%3D1600 (дата обращения: 20.11.2025)
https://hermitagemuseum.org/api/files/fshow?needlePath=%2Fapi%2Fspf%2FP3jjNFapKkK6a3WhXoU9KfjuHYpwOlr2QH06JmohfqmCcTp3S8MJJ8H45Mm5fuqM.jpg%3Fw%3D1600%26h%3D1600 (дата обращения: 20.11.2025)
https://hermitagemuseum.org/api/files/fshow?needlePath=%2Fapi%2Fspf%2FP3jjNFapKkK6a3WhXoU9KW_eyu2jDnFzHjoKxnvUKR0f3IN4rPv57Y1Ckg_o3LPo.jpg%3Fw%3D1600%26h%3D1600 (дата обращения: 20.11.2025)
https://static.insales-cdn.com/r/AgkXH9cXDsQ/rs:fit:1000:0:1/q:100/plain/images/products/1/376/1020404088/IMG_6992.JPG@webp (дата обращения: 20.11.2025)
https://static.insales-cdn.com/r/8BpEOtltwJQ/rs:fit:1000:0:1/q:100/plain/images/products/1/6958/939252526/Дизайн_без_названия_20241128_143044_0000.png@webp (дата обращения: 20.11.2025)
https://hermitagemuseum.org/api/files/fshow?needlePath=%2Fapi%2Fspf%2FAcZnWHQbia_PboYjsI2TafGLZ4pAoxZXnZeHPr6pTt75PZaabQpLEtfAU5qtqALq.jpg%3Fw%3D1600%26h%3D1600 (дата обращения: 20.11.2025)
https://static.insales-cdn.com/images/products/1/1969/2458109873/Untitled_design.png (дата обращения: 20.11.2025)
https://hermitagemuseum.org/api/files/fshow?needlePath=%2Fapi%2Fspf%2FYeS0VUOA4YfPNBDzo4ws3PuuGmYx0m-rOyz2CaDUaCr_zNVXfGZZfJSQ-PFq7Oag.jpg%3Fw%3D1600%26h%3D1600 (дата обращения: 20.11.2025)
https://hermitagemuseum.org/api/files/fshow?needlePath=%2Fapi%2Fspf%2FP3jjNFapKkK6a3WhXoU9KYZcd2WvigploVkjVhZk5ekJPb0T42aYTFY2aT1QXz_2.jpg%3Fw%3D1600%26h%3D1600 (дата обращения: 20.11.2025)
https://static.insales-cdn.com/images/products/1/7083/939383723/12_20241128_145032_0009.png (дата обращения: 20.11.2025)
https://i.pinimg.com/originals/c2/ed/d2/c2edd2a23ca7ce0afd0a0313eb112b41.jpg (дата обращения: 20.11.2025)
https://static.insales-cdn.com/images/products/1/1834/985851690/IMG_0698.webp (дата обращения: 20.11.2025)
https://static.insales-cdn.com/images/products/1/5867/1016149739/IMG_1465.webp (дата обращения: 20.11.2025)
