Храмы как неотъемлемая часть городского саундскейпа
Рубрикатор
• концепция • анализ внешнего звучания • анализ внутреннего пространства • выводы • библиографические ссылки
Концепция
Рэймонд Мюррей Шейфер — канадский композитор, писатель и педагог, основоположник понятия «soundscape». Саундскейп (или же звуковой ландшафт) — это совокупность различных шумов и звуковых элементов определённой местности, которые формируют уникальное восприятие этой среды. Изучение звукового пространства помогает в развитии многостороннего представления о мире, так как слух является одним из органов чувств человека наравне со зрением и осязанием. В свою очередь, городская среда является предметом повышенного интереса для исследования в этой сфере, так как окружает нас и сочетает в себе всевозможные шумы, тоны, тембры и ритмы.
Город — это пространство с высокой концентрацией и разнообразием звуков. В отличие от природного ландшафта, где звуки часто гармоничны и повторяемы, мегаполис представляет собой довольно хаотичное слуховое пространство.
В формирование урбанистического саундскейпа различают три ключевых понятия: •антропофония — звуки деятельности человека: речь, транспорт • биофония — звуки живой природы: пение птиц, лай собак •геофония — звуки неживой природы: ветер, дождь Переизбыток всех этих составляющих создаёт шумовое загрязнение. Оно оказывает негативный эффект, превышая естественный уровень шума, и становится источником раздражения и нарушения концентрации живых организмов.
Городской ландшафт часто рассматривают через призму транспорта, уличной речи и цифровых звуков, которые, накладываясь друг на друга, превращаются в какофонию и становятся шумовым загрязнением. Однако в этом беспорядочном слуховом пространстве храмы представляют уникальные акустические территории, исторически встроенные в городскую ткань.
В зоне постоянного городского шума, так называемой «lo-fi» среде, храмы создают контр-среду, островок «hi-fi» саундскейпа, где даже тишина становится слышимой. Их также можно назвать своеобразными культурными архивами: колокольный звон, богослужебное пение, сама архитектура, формирующая реверберацию — это многовековые слои звуковой культуры, материальные и нематериальные свидетельства истории.
Храм формирует специфическое акустическое сообщество как внутри своих стен, так и в окружающем пространстве.
Гипотеза моего исследования заключается в том, что храм функционирует как «акустическая утопия» внутри городского шума, создавая через свою архитектуру и звуковые практики контр-среду. Эта среда не просто изолирует от шума, но и переопределяет саундскейп, формируя уникальное «акустическое сообщество», члены которого объединены не столько верой, сколько общим опытом специфического слушания (от созерцательной тишины до трансцендентного гула реверберации).
Анализ внешнего звучания
«Колокольный звон сформировал свою систему коммуникации: он обеспечивал передачу сообщений, вел отсчет времени (как астрономического, так и церковного), созывал людей на собрания и молитву, извещал об опасности и необходимости взяться за оружие.» — А. Корбен
Колокольный звон — это классический пример исторической звуковой метки, сохранившейся до нашего времени. До появления каких-либо информационных источников он был главным инструментом акустической коммуникации в городе, оповещая о времени суток, важном событии или нападении. Сейчас же, несмотря на утерю первоначальной функции, колокольный звон — это не просто религиозный обряд, а мощный инструмент акустического сопротивления, который физически и символически переопределяет звуковой ландшафт города.
количество храмов в Москве и области
В одной лишь Москве насчитываемся около тысячи храмов. Грубо говоря на каждые 2,5 км приходится хотя бы 1 храм. Сила звука церковных колоколов маркирует «акустическую территорию» храма, простирающуюся далеко за его физические пределы. Наглядно увидеть разницу можно на спектограмме — визуальном представлении громкости сигнала, изменяющегося во времени. На ней видно, как низкочастотные обертоны колокола пробивают средние и высокие частоты городского шума, физически утверждая свое присутствие. Это не просто звук, а акт акустического доминирования и создания изолированного, в каком-то смысле, слухового пространства для тех, кто находится в его радиусе.
Звуки транспорта, отголоски каких-то разговоров, ветер, топот формируют акустику улицы. Такое большое количество звуков создаёт шумовое загрязнение, из-за чего невозможно сконцентрироваться на чём-то конкретном.
В свою очередь, резкий колокольный звон является очень акцентным звуком, перебивающим все остальные.
Таким образом, несмотря на беспорядочный городской ландшафт, наличие большого количества храмов в городе и интенсивность звука колоколов разбавляют эту шумную атмосферу.
Анализ внутреннего звучания
Акустика православного храма — это не побочный эффект, а результат целенаправленного проектирования, где строение, материал работают как резонатор, трансформирующий шумы и создающий эффект сакральности. Переступая порог храма, человек попадает в иную акустическую среду. Резко всё замирает, падает уровень шума, но на смену ему приходит длительная реверберация, создаваемая куполами и каменными стенами.
Реверберация — это эффект, возникающий из-за многократного отражения звука от различных поверхностей, который создает ощущение пространства, глубины и продолжительности звучания. В отличие от эха, которое представляет собой чёткие повторения звука, реверберация — это непрерывное послезвучие, плавно затухающее со временем.
Материальный состав (камень, форма) напрямую влияет на нематериальный — звук и его восприятие. Длинная реверберация растворяет чёткие слова в гуле, создавая эффект некой сакральности, таинственности, превращая конкретную речь в абстрактное звуковое полотно. Здесь тишина — это не отсутствие звука, а активный слушательский опыт, наполненный эхом шагов, дыхания, далёких отголосков. Это голос самой архитектуры.
Рассмотрим, как различное строение и внутреннее устройство влияют на звук на примере двух разных храмов.
Собор Василия Блаженного
В отличие от единого пространства, как например в Храме Христа Спасителя, собор Василия Блаженного — это комплекс из множества небольших, связанных между собой «акустических капсул». Каждая маленькая церковь имеет свою, очень разную акустику — от гулкой до более глухой. Переходя из одного придела в другой, человек попадает в совершенно новую звуковую среду. Это создает эффект акустического лабиринта, где большое публичное богослужение расслаивается на более интимные, почти приватные акты слушания. Это архитектура, поощряющая индивидуальное, а не только коллективное, переживание звука.
Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Медведкове
Уникальная акустика шатровых храмов, к которым относится Медведковский, основана на эффекте реверберации в высоком, пирамидальном пространстве. Звук от голоса чтеца или певчего, поднимаясь вверх, многократно отражается от наклонных стен шатра и концентрируется, создавая мощный, направленный вниз звуковой поток. Нематериальный эффект: Эта акустика создает ощущение, что звук льется с неба, он не локализован в конкретном человеке, а как бы исходит из самой архитектуры. Это материально спроектированный эффект божественного гласа, где здание становится гигантским рупором, усиливающим не столько громкость, сколько сакральный смысл.
Таким образом, несмотря на общую суть, похожее убранство и цель, саундскейп разных храмов уникален, ввиду различного подхода к строению здания и рассеиванию шумов.
Вывод
Храмы являются не просто историческим наследием прошлого, а активными агентами в формировании современного городского саундскейпа. Они создают уникальные акустические территории, где материальная культура неразрывно связана с нематериальной. Выступая в роли «акустических утопий», они предлагают альтернативу доминирующему шуму, переопределяя отношения между публичным и приватным звучанием, между шумом и тишиной. Исследование подтверждает гипотезу: храм — это не просто здание, а сложный звуковой организм, конструирующий специфические формы акустической изоляции в сердце шумного современного города.
Библиографические ссылки
Васильева Д. А., Лермонтов Д. А. Между звуком и шумом: особенности формирования городских саундскейпов //Вестник Санкт-Петербургского университета. Социология. — 2022. — Т. 15. — №. 3. — С. 270-284.
Гимранова Г. А. Саундскейп как инструмент исследования городского пространства //Социальные и гуманитарные науки: теория и практика. — 2018. — №. 1 (2). — С. 490-496.
Майорова К. С. Urban sound studies: новые горизонты городских исследований //Городские исследования и практики. — 2017. — Т. 2. — №. 4. — С. 11-19.
Нестерова Е. И. Вслушиваясь в прошлое: звуковая история в поисках своей терминологии //Вестник РГГУ. Серия: Литературоведение. Языкознание. Культурология. — 2013. — №. 7 (108). — С. 80-87.
Schafer R. M. The soundscape: Our sonic environment and the tuning of the world. — Simon and Schuster, 1993.
https://kannelura.ru/?p=1353 (дата обращения: 26.11.2025)
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/78/Church_in_Medvedkovo.jpg (дата обращения: 26.11.2025)
https://russia360.travel/things-to-do/msk/Temples_cathedrals/sobor-vasiliya-blazhennogo/ (дата обращения: 26.11.2025)
https://pin.it/2BFJW3MWx (дата обращения: 26.11.2025)
