Образ единорога в западноевропейском искусстве
Содержание
1. Концепция 2.Первые упоминания 3.Распространение образа единорога 4.Единорог как символ Боговоплощения 5. Вывод 6. Библиография и источники
1. Концепция
Единорог — мифическое существо, долгое время фигурировавшее в различных сферах: изобразительном искусстве, литературе, религии и астрологии. В европейской культуре уже очень много лет он изображается как конь с раздвоенными копытами и длинным спиралевидным рогом, растущим изо лба. Такую визуальную интерпретацию единорог получил частично благодаря труду древнегреческих писателей, таких как Ктесий, Страбон, Плиний Младший и др. Начальным этапом обнародования данного образа на территории Западной Европы считается появление бестиариев — сборников иллюстрированных зоологических статей, содержащих описание животных с нравоучительными и зачастую аллегорическими образами. В бестиариях авторы уподобляли мифических существ видениям морали или религии, и единорог в народе начал обретать определенное значение: за несуществующим образом начали появляться каноны, которые со временем стали народным достоянием.
Гобелен из серии «Дама с единорогом», «Слух» Деталь (XV век)
Единорог в наше время является одним из самых узнаваемых мифических существ. Он прошел долгий путь от древнего мира до наших времен и за такой длительный период претерпел множество трансформаций и интерпретаций различными слоями общества. Несмотря на то, что в современной культуре единорог стал коммерческим инструментом, служащим во множестве сфер (от игровой индустрии до товаров для детей), за этим сказочным и наивным образом скрывается многовековая история, начавшая свой путь более 4 тысяч лет назад.
Цель исследования — рассмотреть эволюцию данного образа в странах западной Европы, а также оценить влияние религии и поверий на восприятие мифологических явлений в искусстве.
Unicorn fights Bears. bas de page. 1475-1525
Рождение такого неоднозначного образа в искусстве Западной Европы интригует, с одной стороны единорог — олицетворение чистоты и непорочности, символ Боговоплощения; а с другой — горделивый и неуловимый зверь, обладающий могущественной силой. Подобная контрастность вызывает сильное желание ознакомиться с этим загадочным существом и узнать о нем больше.
Изучение образа единорога и его изменение в периоды с XI по XIX век позволяет не только проследить изменение художественных вкусов общества того времени, но и глубже понять религиозные, культурные и социальные каноны, воздействовавшие на мировоззрение людей.
Единороги в западноевропейской культуре изображались на самых разных объектах: на гобеленах, портретах, гербах, мебели, ювелирных изделиях, в живописи и даже иллюстрировались в книгах. Мы рассмотрим несколько известных произведений западноевропейского искусства, в которых фигурируют единороги, и проследим эволюцию данного образа: от раннего средневековья до XV века.
Первые упоминания
Первое появление единорогов в западноевропейском искусстве датируется примерно XIII в. нашей эры. Мифический образ начинает проявляться в литературе, на страницах книг.
Licorne, Sossions (15 в.)/ Bodleian library, ms Douce 6 (15 в.)
Unicorn cropper page U OF SALZ, Germany (XVв)
«[У него] низкий рёв и один чёрный рог длиной в три фута, выступающий из середины лба. Говорят, это животное невозможно поймать живым».
В литературе раннего средневековья единорог зачастую использовался как декоративный элемент бестиариев или художественных произведений. Как мы можем наблюдать, он был изящным украшением средневековых текстов.
Сюжет «Охота на единорога»
Благодаря древнему сборнику рассказов о животных и их аллегорическим истолкованием под названием «Физиолог», единорог считался очень могущественным существом; он обладал большой силой и невероятными возможностями. По этой причине многие хотели приручить его, однако далеко не всем это удавалось: единороги не позволяли никому к себе прикасаться. Они чувствовали негативную энергию и предугадывали неблагие намерения со стороны внешнего мира.
«Охота на единорога» — распространенный в раннем (и не только) средневековье сюжет, в котором изображается процесс охоты на это мифическое существо. Единороги описываются как быстрые и сильные животные, которых невозможно поймать силой. Поэтому охотники используют невинную деву в качестве приманки.
Unicorn-man with bow and arrow. Flemish c 1320-30 / Unicorn Italy c1450 «Flore du vitu e de costumi» gothic.
Monoceros, Якоб ван Мерлант (13в.)
В сочинениях христианских писателей единорог — «символ Благовещения и Боговоплощения», олицетворяющий чистоту и непорочность. По легенде они доверяли только девственницам, при виде них единороги склоняли голову и ложились девушкам на колени. Охотники пользовались возможностью и атаковали существ в этот момент.
Unicorns, Oxford, Bodlerian Library, ms Bodl 764 (13в.) / Unicorns, British Harley ms 4751 (13в.)
Unicorn, Якоб ван Мерлант (13в.)
«Единорог яростен, но добр… самоотвержен, но нелюдим… и всегда загадочно прекрасен. Его можно изловить только обманом, а его рог способен нейтрализовать яд».
3. Распространение образа единорога в искусстве
Ближе к XV столетию образ единорога становится более распространенным явлением. Состоятельные семьи заказывают составные гобелены, шпалеры и иные полотна с изображением этого существа. Так на свет появилась известная серия шпалер «Охота на единорога», состоящая из семи работ, которые различались стилем, композицией и цветовым решением.
Два фрагмента «Единорога. сдающегося Деве», Клойстерс, Манхэттен (1495-1505)/ «Единорог очищает воду», Клойстерс, Манхэттен (1495-1505)
«Единорог защищает себя», Клойстерс, Манхэттен (1295-1505)
Большое количество растений на картинах, вероятно, отсылает нас на такой прием как «Мильфлер» (или» тысяча цветов»). Также цикл работ связан с иконографией «Запретного сада Девы Марии», «Hortus Conclusus». Композицию дополняет образ единорога, который тоже намекает на наличие религиозного элемента на изображениях. В христианских сочинениях единорог мог служить противоядием и «очищать» отравленную воду (что мы можем наблюдать на одной из представленных картин).
«Единорог пересекает ручей», Клойстерс, Манхэттен (1495-1505)
«Охотники возвращаются в замок», Клойстерс, Манхэттен (1495-1505)/ «Единорог отдыхает в саду», Клойстерс, Манхэттен (1495-1505)
Еще одним примером грандиозных шпалер, в которых внимание уделяется образу единорога, является серия работ «Дама с единорогом», созданная в 1484–1500 годах. Сейчас данные гобелены называют «гордостью парижского музея клюни».
«Дама с единорогом» — цикл шпалер, пять из которых посвящены человеческим чувствам: «Вкус», «Слух», «Зрение», «Осязание», «Обоняние». В серии также участвует шестой гобелен, носящий название «По моему собственному желанию», считающийся самым загадочным из всех изображений. На нем девушка складывает ожерелье в ларец, который держит служанка. Предполагаемо, она отказывается от драгоценных украшений, что может отсылать нас к рыцарской куртуазной культуре Франции.
«Обоняние» Шпалера из серии «Дама с единорогом», Деталь. Клюни, Париж (1484-1500)
«Зрение» Шпалера из серии «Дама с единорогом», Деталь. Клюни, Париж (1484-1500) / «По моему единственному желанию» Шпалера из серии «Дама с единорогом». Клюни, Париж (1484-1500)
В композиции гобеленов мы снова можем наблюдать «тысячу цветов», а на самих картинах мы видим дуб (как символ силы и надежности) и яблони (как символ женственности). Единорог на данных шпалерах интерпретируется как верный спутник героини, а также как «луна». Вместе со львом по другую сторону, а именно с «солнцем» они образуют «символ постоянства и прочности», вероятно, в контексте супружеских уз.
«Слух» Шпалера из серии «Дама с единорогом». Клюни, Париж (1484-1500) / «Осязание» Шпалера из серии «Дама с единорогом». Клюни, Париж (1484-1500)
«Вкус» Шпалера из серии «Дама с единорогом». Клюни, Париж (1484-1500)
«Дама с единорогом» собирает в себе множество зоологических образов,
4. Единорог как символ Боговоплощения
Настало время ответить на один из вопросов данного исследования: повлияло ли христианство на эволюцию образа единорога? Ответ будет очевидным: да, повлияло. Как мы уже увидели, религиозная интерпретация образа единорога стала культовым элементом в искусстве средневековья, именно она стала ключевой деталью во множестве картин. Мифическое существо часто изображали рядом с молодыми девушками как «символ девственной чистоты и непорочности», делая эту деталь ключевой в большинстве произведений. Зачастую молодых девушек связывали с Девой Марией, а самого единорога — с Иисусом Христом.
Благодаря западноевропейскому переосмыслению единорог предстал перед средневековым народом таким, каким мы изучаем его сейчас. Благодаря «Физиологу» вокруг нейтрального образа образовалась легенда, существовавшая с древних времен и актуальная по сей день.
5. Выводы
Подводя итоги всего вышесказанного, единорог является очень значимой частью средневековой культуры. Это исследование затронуло лишь малую часть его важности для искусства не только Западной Европы, но и всего мира в целом. Родившийся когда-то аллегорический образ подарил миру множество произведений, через которые можно разглядеть мировоззрение и ценности людей средневековья.
Данное исследование показало, как религиозные каноны могут повлиять на восприятие миром мифологического существа; как несуществующий образ обрастает все большим и большим количеством интерпретаций в зависимости от автора и контекста, создаваемого им в произведении.
6. Библиография и источники
Библиография:
4. https://fitzmuseum.cam.ac.uk/explore-our-collection/highlights/context/sign-and-symbols/the-unicorn
