Концепция
Поздний палеолит (верхний палеолит) – это финальная и наиболее передовая эпоха в истории палеолита (древнего каменного века). Он включает период примерно 40 000 – 10 000 лет назад.
Основной вопрос моего исследования: Как менялся образ лошади на протяжении десятков тысяч лет позднего палеолита?
Лошадь является ведущим и ключевым архетипом в искусстве эпохи позднего палеолита. Она была самых часто изображаемых животных и объединяла в себе практическую, ритуальную и мифологическую функции.
Французский ученый Андре Леруа-Гуран разработал теорию, из которой следует, что пещера – это упорядоченный текст, который основан на бинарных противопоставлениях. Он исходил из того, что животное часто шло в паре с бизоном (туром) в центрах пещерных залов. Исследователь полагал, что дует лошадь-бизон (тур) символизирует два начала мироздания: мужское и женское начало. Эта пара, являясь взаимозависимыми противоположностями, совместно создают мировой баланс, которое так было необходимо для выживания древних людей.
Пещера, согласно шаманской теории ученых Жан Клотта и Дэвида Льюис-Уильямса, является мембраной между мирами, а рисунок способствует вызову потусторонних духов. И лошадь здесь должна служить шаману в качестве духа-помощника, средством передвижения между мирами.
Со временем менялось мышление древнего человека и образ лошади – это лучший образец для понимания данной трансформации. Если в ориньякской культуре, конь– это знак (здесь животное скорее символ, идея, а не портрет), то в мадленской культуре лошадь – это индивидуальность, со своими характерными особенностями. Конь - это не просто добыча, а сопровождающий сквозь время спутник людей палеолита, со всеми особенностями конкретного периода.
Свое исследование я буду проводить в хронологическом порядке посредством сравнения изображений лошади в пещерах Шове, Ласко, Альтамира и Нио.
Метод исследования: Создание визуальной временной шкалы, где на одной линии будут представлены изображения одного и того же животного (лошади) из пещер разных периодов позднего палеолита.
Пещеры палеолита Шове, Ласко, Альтамира и Нио являются важнейшими, фундаментальными памятниками европейского пещерного искусства и объединены, прежде всего, своей функцией, культурным периодом (поздний палеолит) и тематикой изображений.
Изображения лошадей в этих пещерах представляют собой наглядную эволюцию искусства эпохи палеолита от раннего реализма до позднего символизма.
Множество рисунков и гравировок этого животного показывают важность лошади для выживания и мифологии древних людей, но и вместе с тем демонстрируют существенные различия в стиле и технике последних. [3]
1. Пещера Шове (Шове-Пон-д’Арк) во Франции — Ранний верхний палеолит (Ориньякская культура) ~36 000-30 000 лет до н. э. Ошеломляющий реализм, анатомическая точность древних художников.
Образ лошади в Шове является вершиной натурализма и живописного мастерства эпохи позднего палеолита, направленного на создание максимально достоверного, живого образа. Лошадь здесь – идеальный объект для демонстрации художественной техники. [4]
Если рассматривать художественные сцены на стенах пещеры при мерцающем свете факела (как это делали древние люди), то зрителю будет казаться, что животные движутся: лошади поворачивают головы, или выходят из-за угла. Это происходит благодаря последовательному наложению фигур, который и создает эффект движения или анимации. [2]
Поражает анатомическая точность и внимание к деталям (грива, мускулатура, выражение морды) со стороны древних художников. Они использовали суперпозицию (наложение) голов лошадей для создания глубины и движения. Абстракция здесь минимальна, весь фокус направлен на достоверное воспроизведение животного.
Трехмерный объем достигается благодаря светотени (кьяроскуро) и тонкой растушевке (сфумато) черного пигмента. Это иллюзорный реализм, создающий впечатление, что фигуры буквально «выходят» из стены. [1]
2. Пещера Ласко во Франции — Переходный период (Рисунки могут относиться как к концу Солютрейской культуры, так и к началу Мадленской культуры) ~17 000-15 000 лет до н. э.
Уникальность изображения коней в Ласко заключается в специфическом сочетании динамической стилизации и цветового акцента. Животные здесь являются ключевыми элементами масштабных, возможно, мифологических фризов.
Лошади, как, например, в знаменитом «Зале Быков», изображены рядом с гигантскими фигурами туров, создавая сложную повествовательную сцену или коллективный миф о стаде. Здесь они выполняют композиционную, стилистическую и мифологическую роль. Животные выполнены с использованием четких черных контуров (оксид марганца) и ярких цветов (охра – красные и желтые тона). Это создает определенный контраст с гравировками в других частях пещеры. [4]
В Ласко лошадь — это не статичный образ, а активный элемент композиции. Перекрученная перспектива усиливает экспрессию и узнаваемость объекта. С помощью наложения изображений животных друг на друга, древние художники получают эффект глубины, движения стада и тесноты. С помощью этого художественного приема, у зрителей усиливается ощущение жизненной драмы, которая разворачивается перед ними.
Крупный план лошади с чётко очерчённым хвостом, Зал быков
Коричневая лошадь, Зал быков
Правая стена Осевого коридора
«Китайские лошадки»: это широко известное (неофициальное) название для лошадей Ласко, которое отражает их уникальный облик: маленькая голова с коротко стоячей гривой, которая непропорциональна тучному телу с тонкими ногами. Рисунки животных выполнены изящной, но уверенной линией, часто с использованием черного угля. Для заливки тела применялась мягкая охристая или желтая краска, которая придает изображению яркость и теплоту. [2]
