Структура
- Ранние сатирические рисунки
- Период колониальной Японии: пропаганда и японское влияние
- Манхва после независимости
- Манхвабанги и «тёмный период»
- Мёндранг и взрослая манхва
- Цифровой поворот
- Рождение вебтунов
Концепция
Манхва — корейские комиксы и графические новеллы, название которых стало популярным в 1920-х годах во время японской оккупации Кореи. В этот период японская манга оказала заметное влияние на манхву, формируя как визуальный стиль, так и методы повествования. С течением времени манхва сталкивалась с цензурой, социальными ограничениями и экономическими трудностями. В 1990-х годах интерес к манхве резко вырос, и она начала занимать более заметное место в культуре, частично благодаря появлению новых издателей и расширению каналов распространения.
В отличие от манги, читаемой справа налево, манхва соответствует корейскому текстовому формату и читается слева направо. С ростом интереса к манхве её начали издавать в обычных книжных магазинах, а университеты открывали курсы по созданию комиксов, что помогло укрепить её статус как формы искусства. Сейчас манхва не только уверенно занимает корейский рынок, но и находит аудиторию за границей, привлекая читателей своим особым сочетанием реализма, эмоциональности и визуального стиля.
Моя гипотеза исследования заключается в том, что развитие манхвы, её форматы и жанры формировались под влиянием исторических событий, социальных условий и влиянием японской манги. Сравнение собранных мною визуальных материалов разных эпох позволяет проследить, как ранние сатирические рисунки и пропагандистские работы периода колониальной Японии постепенно трансформировались в разнообразные жанры, журнальные издания и цифровые вебтуны с вертикальной прокруткой.
Я выбрала эту тему, потому что мне было интересно разобраться, как возникла манхва и каким образом она эволюционировала с самого начала до современности. Хотелось понять, насколько сильное влияние оказала Япония и японская манга на формирование корейских комиксов, почему манхва стала такой, какая она есть сейчас. Особенно интересовало, что связывает манхву с японской мангой: почему они похожи в некоторых элементах, но при этом так сильно отличаются по стилю рисунка, формату, тематике и визуальному языку.
Цель исследования — проследить эволюцию корейской манхвы и узнать, как именно корейские художники смогли постепенно перестать зависеть от японской продукции и создать свой уникальный визуальный язык.
Для анализа собраны различные материалы из истории корейских комиксов: ранние сатирические рисунки, пропагандистские работы японского колониального периода, материалы из музея корейских комиксов, журнальные публикации после освобождения Кореи, научные и корейские статьи. Для удобства анализа я разбила материал на несколько хронологических этапов: ранние сатирические рисунки, период японской колонизации с пропагандой и влиянием манги, постнезависимая манхва, манхвабанги и «тёмный период», Мёндранг и взрослые жанры, цифровой поворот и появление вебтунов.
Ранние сатирические рисунки
В последние годы существования Корейской империи карикатура и ранние формы манхвы пришли в Корею через Японию, куда они попали из западной прессы. Постепенно этот новый визуальный формат начал восприниматься как отдельный жанр и быстро стал популярным среди читателей газет. Уже вскоре после появления манхвы рынок разделился на две основные категории — сатирическую и развлекательную.
Первые корейский комикс с гравюрой неизвестного художника, напечатанный в издательстве Gamgak Nodong Yahak Dokbon в 1908 году.
Ранние корейские комиксы начали формироваться на рубеже XX века. Иллюстрации первого корейского картикатуриста Ли Доёна, опубликованные в газете Daehanminbo с 1909 по 1910 год, считаются первыми шагами современного комикса в Корее. Эти сатирические рисунки критиковали японское вмешательство и жадность элит, но серия прекратилась после закрытия газеты на фоне усиления японского контроля. Репрессии против прессы были настолько жестокими, что карикатуры Ли Доёна удалялись четыре раза после мая 1910 года, включая карикатуру от 12 августа 1909 года, что создавало крайне неблагоприятные условия для творчества
Сердце большого мира, местный голос корейской души, ворота к голосу народа, иной облик дороги. Первая в Корее политическая карикатура (1909 г. Ли До Ен)
С самого начала работы Ли Доёна его иллюстрации оправдали ожидания: уже первые карикатуры отличались острым умом и выраженной сатиричностью. На самой ранней из них художник изображает мужчину в европейском костюме — символ модернизирующейся Кореи. Его реплика передана не через привычные речевые пузыри, а с помощью вертикальных линий, соединяющих фигуру с текстом. В этих четырёх вертикальных четверостишиях написано: «Облик великой нации, сущность корейского духа, орган народа, уникальность способа подачи информации».
Карикатура подчёркивала важность национального самосознания и информирования общества о происходящем, призывала к внимательности и активности граждан. Публикация имела большое значение, поскольку демонстрировала возможности манхвы как инструмента просвещения и критики, а также закладывала основы политической и социальной сатиры в корейских комиксах. Появление таких работ способствовало формированию критического мышления у читателей и укреплению чувства гражданской ответственности.
Хватит спать и просыпайся скорее (№ 8, 10 июня 1909 г.) Почему вы стрижёте волосы без причины? (№ 7, 9 июня 1909 г.)
Главной задачей первых сенаторов и средств массовой информации того времени было просвещение обычных людей, которые отставали от современных процессов, особенно в вопросах патриотизма.
В этих карикатурах часто встречаются элементы поощрения, критики и воспитания в духе новой цивилизации и просвещения. Например, мультфильм с надписью «Хватит спать и просыпайся скорее» призывал людей выполнять свои обещания и действовать ответственно, как граждане современной нации.
В другой работе «Почему вы стрижёте волосы без причины?» художник критикует продолжающийся протест против указа о стрижке волос, принятого пятнадцать лет назад в ноябре 1895 года. Люди по-прежнему сопротивлялись этому правилу, которое не имело ясного названия и содержания и подавалось обществу в одностороннем порядке. Карикатура отражает критику несправедливой политики
Я поручил работу невежественному наёмнику, и он в итоге поранился собственным топором. (1909 г.) Как можем мы, наши соотечественники, быть такими жалкими в холодном белом доме (1910 г.)
Карикатура слева демонстрирует критику некомпетентности и безответственности чиновников и работников того времени. Через юмор и сатиру Ли Доён показывает, как неправильные решения и неумелые действия приводят к трагическим последствиям для простых людей.
Справа показано тяжелое, бедственное положение простых людей конца правления династии Чосон. Карикатура передаёт суровую реальность их жизни и вызывает чувство скорби, подчёркивая социальное неравенство и беспомощность народа перед историческими и политическими обстоятельствами того времени.
Из-за усиливающегося влияния Японии в корейской политике в начале XX века манхва часто высмеивала эту державу или стремилась пробудить патриотические настроения. У карикатуриста Ли До Ена точно получилось изобразить это время. Однако вскоре развитие сатирического жанра оказалось существенно ограничено в период японской оккупации Корейского полуострова (1910–1945), когда корейские медиа подвергались строгим ограничениям и цензуре. В 1911 году генерал-губернатор Японии в Корее объявил японский официальным языком, а в 1938 году полностью запретил использование корейского языка.
Период колониальной Японии: пропаганда и японское влияние
Примеры пропагандистской манхвы. (Смотрит на машину) «Боже, что это такое?» (слева); (Не замечает трамвайных остановок) «Эй, остановитесь здесь! (справа)».
Во время оккупации Японией манхва использовалась японскими властями в пропагандистских целях: чтобы убедить корейцев поддерживать политику Японии или подчеркнуть «отсталость» Кореи и её народа по сравнению с «продвинутым» японским обществом. Например, на одной из карикатур показано, что корейский аристократ не знает, что такое автомобиль (левое изображение), или не умеет садиться в трамвай (правое изображение).
Выпуск 18 ноября 1943 г. Выпуск 8 ноября 1943 г. Газета «Мэйл Синбо»
В комиксе слева изображены солдат, читающий письмо от матери, написанное катаканой; мать с ребёнком, выполняющие обязательный ежедневный утренний поклон в сторону императорского дворца; «радостная деревня, которая не жалуется»; две пожилые корейские женщины, с радостью говорящие по-японски; и корейская мать, читающая своему сыну военную пропагандистскую историю о пилоте.
Во другом выпуске пропагандировали дисциплину. Показывали образцовую деревню, где запрещён алкоголь и где торговцы покорно уходят, подчёркивая необходимость строгого контроля и отказа от вредных привычек. Демонстрировали, что даже китайские дети должны учить японскую азбуку — то есть японский язык преподносился как обязательный для всех народов империи. Подчёркивали, что корейцы должны спокойно принимать малые пайки и дружелюбно делить их между собой, романтизируя реальную нехватку продовольствия. Прославляли детей, которые быстро и послушно осваивают японский язык. В завершение показывали, как корейские жители радостно встречают японские самолёты и приветствуют военную мощь империи.
Выпуск 11 ноября 1943 г. Выпуск 2 декабря 1943 г. Газета «Мэйл Синбо»
В первом комиксе японцы пропагандировали, что корейцы должны носить японскую военную одежду, делать сбережения на военные облигации, говорить по-японски дома и обсуждать службу в армии, радоваться японским победам и праздновать их, а также учить японский язык даже пожилых людей, показывая, что это обязанность каждого.
Во втором комиксе японцы призывали корейцев гордиться победами Японии, изображая атаку на Пёрл-Харбор как радостное событие, которое нужно отмечать. Пропагандировалось, что отправка родственников на фронт — это не трагедия, а честь для семьи, показывали радость корейской женщины от того, что она умеет писать по-японски, также учил вежливости в торговле и правильному поведению: улыбки и разговор на японском языке считались нормой. Детям и подросткам показывали пример гордости за родственников на фронте, приучая с детства к милитаризму и подчинению японской власти.
Выпуск 22 ноября 1943 года Выпуск 8 ноября 2943 года Газета «Мэйл Синбо»
В этом комиксе японская пропагандировалось, что корейцы должны были говорить по-японски даже по телефону, дети и взрослые — участвовать в патриотических группах и отправлять внуков на фронт, школьники и женщины — собирать посылки для солдат, молодые невесты — вести экономный и скромный образ жизни, а семьи должны были гордиться службу своих мужчин империи, показывая радость и поддержку военных усилий.
В комиксе справа японцы пропагандировали, что корейцы должны свободно говорить по-японски и быть хорошими учениками, что корейские матери должны гордиться сыновьями в японской армии. Осуждались черные сделки и торговля на черном рынке как хуже кражи, а также распространять, что слухи и сплетни — это помощь врагам. В финале показано, что японский флаг поднимается в небо, символизируя, что Япония освещает и управляет миром
Манхва после независимости
После освобождения Кореи от японского правления в 1945 году культурное пространство страны оказалось почти пустым, и именно в этой пустоте начала формироваться ранняя корейская манхва. Отсутствие цензуры, ограниченного доступа к иностранным материалам и нехватка развлечений создали уникальную ситуацию, когда художники-публицисты, газетные иллюстраторы и сатирики стали активно искать собственные темы и формировать оригинальные сюжеты. Уже в конце 1940-х годов появился устойчивый интерес к приключенческим историям, романтическим жанрам, социальным проблемам, что вылилось в первые успешные попытки создать локально укоренённые нарративы.
