Парадокс маски
Рубрикатор
• Концепция • Визуальный анализ (функции маски и символика материала, цвета, эволюция роли маски) • Выводы исследования
Концепция
Изучая историю масок, сначала я задумалась о различиях между погребальными и ритуальными масками. Какие у них схожие значения? Но позже я поняла, что сама по себе маска — это многогранный символ. Она несет глубокий смысл, объединяя идеи смерти, возрождения и трансформации человека в символ вечности. Маска не только сохраняет лицо умершего, но и скрывает его реальный облик, заменяя его сакральным образом, предназначенным для вечной жизни. Парадокс маски в основном заключается в том, что она одновременно и показывает, и скрывает.
Но я задалась вопросом, а может ли маска одновременно показывать, скрывать, и не скрывается ли за этим идея создания нового способа существования человека?
Моя гипотеза заключается в том, что маска в египетской культуре не просто показывает, параллельно защищая, и скрывает лицо умершего — она порождает новую сущность, превращая индивидуальное тело в сакральный символ. Парадокс заключается не в противоречии между демонстрацией и сокрытием, а в переходе от одного состояния к другому — от человека к божественному существу и символом вечности.
Визуальный анализ
Функции маски и символика материала, цвета
Погребальная золотая маска фараона Тутанхамона (18-я династия, правление Тутанхамона (1327–1318 до н. э.) Золото, лазурит, стеклянная паста, обсидиан, бирюза
От артефакта к иконе: маска Тутанхамона как вечный символ Египта
Интересный факт: образ Тутанхамона ассоциируется у многих людей с древним Египтом, золотом, мумификацией, загробной жизнью. Его маска стала символом вечности спустя тысячелетия. Этот образ настолько закрепился, что маска превратилась в нечто большее, чем просто лицо фараона.
Погребальная золотая маска фараона Тутанхамона (18-я династия, правление Тутанхамона (1327–1318 до н. э.) Золото, лазурит, стеклянная паста, обсидиан, бирюза
Погребальная маска из Туи (18–я династия — правление Аменхотепа III (1387–1350 до н. э.) Лен и штукатурка, сусальное золото, стеклянная паста, алебастр.
Погребальная маска короля Псусенна I (21-я династия, правление Псусенна I (1047–996 гг. до н. э.) Золото, ляпис-лазурь, стеклянная паста.
Маска фараона Аменемопа, преемника Псусеннеса I в Танисе. из 21-й династии Египта
Золотая маска мумии полководца и верховного жреца Венджебауенджеда (во времена правления фараона Псусеннеса I из 21-й династии)
Маска мумии мужчины, начало 1 века н. э., Лепнина, позолота и роспись
Маска защищает лицо от повреждений, символически превращает умершего в божественное существо и символ вечности — через иконографию (кобры, головной убор немес/клафт), обеспечивает статус в загробном мире: золотые маски фараонов подчёркивали их равенство с божествами. Каким образом?
На масках высекали изречения из «Книги мёртвых» (например, со стороны спины на маске Тутанхамона), имена и титулы, необходимые для признания души в загробном мире, символы вечной жизни (анкх, уаджет). Маски изготавливали из золота, так как оно не окислялось, не тлело, ассоциировалось с солнцем Ра и бессмертием. Сердолик и кварц использовались для инкрустации, усиливая магическую защиту в ритуалах. Получается, что идеализированное лицо изображает не конкретного фараона, оно представляет вечный образ «перерожденного бога».
Папирус Хунефера («Книга мертвых Хунефера» 19 династия)
Проводилась церемония «открытия уст», изображённая на папирусе, где также участвовала маска. Считалось, что благодаря этому ритуалу мумия сможет видеть, слышать, говорить, есть и двигаться.
Маска показывает «очищенное» или нейтральное лицо — без боли, страданий и бренности. Она скрывает индивидуальные черты, превращая личность в универсальный образ вечности. Маска — это не просто замена, а глубокое преображение. Она создаёт новое лицо, обращённое к богам.
Идентификация и преобразование
Маска выступает инструментом глубокого преобразования, а не просто «оболочкой» — это подтверждается ритуальными практиками и символикой артефактов. Египтяне верили, что духовная сущность (ба) должна безошибочно узнать тело, чтобы вернуться в него и продолжить существование в загробном мире, поэтому маска сохраняла портретное сходство с усопшим, фиксировала и защищала черты лица, которые могли исказиться при мумификации, служила «точкой входа» для души при ночных возвращениях.
Эволюция роли маски
В эпоху Древнего царства (XXVIII–XXIII вв. до н. э.) использовались «запасные головы» из известняка, представлявшие собой ранние попытки сохранить облик усопших. В период Среднего царства применялись гипсовые повязки с нарисованными чертами лица.
В эпоху Нового царства (XVI–XI вв. до н. э.) создавались золотые маски с инкрустацией, что стало кульминацией идеи «божественного преображения», примером чему служит маска Тутанхамона.
В Поздний период люди начали использовать картонные маски для ритуалов. Это сделало ритуалы более доступными для обычных людей. Но несмотря на это такие маски сохраняли всё то же значение: они показывали лицо, скрывали его и при этом имели сакральный смысл.
Египетская деревянная маска мумии, поздний период, 716–30 гг. до н. э.
Большая египетская деревянная маска мумии, 25-я/начало 26-й династии, около 750–600 гг. до н. э.
Египетская маска мумии в многоцветной и позолоченной картонной упаковке, поздний период Птолемеев, около 100–30 гг. до н. э.
Египетская многоцветная деревянная маска мумии, 25-я/начало 26-й династии, около 750–600 гг. до н. э.
Египетская расписная маска мумии позднее новое царство — третий промежуточный период, около 1186–945 годов до н. э.
Египетская деревянная маска мумии третий промежуточный период, xxi–xxv династии, 1070–712 до н. э.
Египетская многоцветная деревянная маска мумии, 22-я — начало 25-й династии
Египетская многоцветная деревянная маска мумии, 21-я/22-я династия, 1075–716 до н. э.
Деревянная маска из Древнего Египта около 1305-946 годов до нашей эры
Деревянная маска позднединастического периода (Египет) около 712–525 гг. до н. э.
Египетская деревянная маска новое царство, 19–20 династии, 1307–1070 до н. э.
Погребальная маска. Египет. Дерево, энкаустическая роспись темперой на омыленном воске ГЭ.
Египетская маска из полихромового дерева, 100–200 гг. до н. э.
Точная копия древнеегипетского деревянного саркофага и маски мумии
Египетская деревянная маска саркофага
Фрагмент женского лица из египетского гроба. Новое царство, XVIII–XX династии, 1550-1070 годы до н. э.
Многоцветная деревянная маска времён 18-й династии около 1427 по 1352 год до н. э.
Деревянная маска-гроб, XVIII династия (ок. 1550-1295 гг. до н. э.)
Египетская многоцветная деревянная маска мумии, 21-я династия, 1075-944 до н. э.
Египетская многоцветная деревянная маска, 600-500 гг. до н. э.
Деревянная маска мумии около 944-716 годами до н. э.
Выводы исследования
Парадокс маски в египетской культуре кроется не только в её способности показывать и скрывать, но и в посреднической роли. Маска — это грань между видимым и невидимым, человеческим и божественным, смертью и возрождением.
Она не просто сохраняет лицо, а создаёт новое «вечное». В этом и заключается суть египетского искусства: не просто запечатлевать реальность, а превращать её в символ вечности.
Эволюция погребальных масок Древнего Египта // creativecity.academy URL: https://creativecity.academy/project/570ff6deaa184f58870c21005c1f21f4 (дата обращения: 22.11.2025).
Вопросы и ответы: Погребальная маска Тутанхамона // RUTAB.NET URL: https://rutab.net/b/voprosy-i-otvety/2023/01/08/voprosy-i-otvety-pogrebalnaya-maska-tutanhamona.html (дата обращения: 22.11.2025).
МАСКИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА // Вконтакте URL: https://m.vk.com/wall-9051939_1344 (дата обращения: 22.11.2025).
Максаков И. История маски. От египетских фараонов до венецианского карнавала. — Москва: Центрполиграф, 2021. — 274 с.
Mask of Tutankhamun // Egypt Museum. URL: https://egypt-museum.com/mask-of-tutankhamun/ (дата обращения: 22.11.2025).
Петрухин В. Я. Загробный мир. Мифы разных народов. — Москва: АСТ, 2012. — 470 с.
