Итак, мы узнали, когда и как появились сирены, а также определились с причинами, по которым их визуальный образ в античности был таким неустойчивым. Далее мы рассмотрели, как новые устои Средневековья повлияли на серьёзные изменения образа сирены — как внешне, так и по смыслу.
Теперь в исследовании остаётся последний вопрос: почему в современном медиа сирены прочно закрепились в сознании людей именно как женщины-русалки? Чтобы найти ответ, мы продолжим хронологию и изучим следующее течение времени — Ренессанс и Барокко.


Сирена. Конец 16–начало 17 века. Никколо Роккатальята. Метрополитен музей, Нью-Йорк.


Сирена. Примерно 1600 год. По заказу семьи Колонна. Метрополитен музей, Нью-Йорк.
Историко-культурный контекст после Средневековья
После Средневековья в Европе начинается эпоха Возрождения (Ренессанс), которое привело к радикальному культурному обновлению, в центре которого оказался человек, его тело и разум. Гуманизм как мировоззрение и интеллектуальное движение возвышает ценность личности и стимулирует обращение к античности, но уже с новыми целями.
Люди того времени не просто возобновляли интерес к античности, но и возрождали её художественные каноны: изображение человека становится более реалистичным, с правильными пропорциями и стремлением к глубине и перспективе, скульптуры — более натуралистичными. Наиболее значимое изменение касается отношения к человеческой фигуре: тело снова становится центральным объектом изображения.
Люди того времени не просто возобновляли интерес к античности, но и возрождали её художественные каноны: изображение человека становится более реалистичным, с правильными пропорциями и стремлением к глубине и перспективе, скульптуры — более натуралистичными. Наиболее значимое изменение касается отношения к человеческой фигуре: тело снова становится центральным объектом изображения.
Почему это произошло? Эти изменения связаны с философским контекстом гуманизма, который усиливает антропоцентризм: человек — центр мира, его разум и тело становятся объектом восхищения, исследования и творчества. Благодаря этому художники больше не ограничиваются религиозной тематикой, появляются мифологические мотивы, классические сюжеты и аллегории.

Фриз с Тритоном и Русалкой, держащими Ракушку, титульный лист из «Декоративных фризов и листвы». 1645–1650 год. Стефано делла Белла. Метрополитен музей, Нью-Йорк.
Для нашего исследования это особенно важно: художники начинают воспринимать мифологические существа не только как символы древности или инструмент нравоучений, но и как часть визуального идеала, который можно адаптировать к новым эстетическим и философским смыслам.


Бургонет. 1543 год. Филиппо Негроли. Метрополитен музей, Нью-Йорк.


Бургонет. 1543 год. Филиппо Негроли. Метрополитен музей, Нью-Йорк.
Смешение образа с русалками
Изучая работы после Средневековья, я столкнулась с тем, что многие изображения русалок в это время больше напоминают сирен — например, наличием классических атрибутов сирен. Так, два похожих по исполнению кулона на музейных сайтах в одном случае интерпретируются как сирена, а в другом — как русалка.


Кулон в виде сирены. Около 1860 год. Автор неизвестен. Метрополитен музей, Нью-Йорк.


Подвеска в виде русалки в стиле 16 века. 1870–1895 год. Райнхольд Фастерс. Метрополитен музей, Нью-Йорк.
Оказывается, после Средневековья эти два образа начинают тесно смешиваться друг с другом. Это явление объясняется рядом причин, связанных как с изменениями в языке и культуре, так и с особенностями визуальной традиции. В литературе и искусстве Ренессанса термины «siren» и «mermaid» становятся почти синонимичными: оба обозначают гибрид женщины и морского существа.
Эстетические изменения эпохи Ренессанса и Барокко также усилили это смешение. Художники стали ценить плавность линий, идеализированные пропорции и гармонию форм — рыбохвостая фигура лучше соответствовала этим задачам, чем птичья. Символика атрибутов, таких как зеркало и гребень, которая ранее усиливала аллегорию тщеславия или соблазна, органично перешла на водные образы, создавая единый визуальный архетип.
Русалки. Первая половина 16 века. Автор неизвестен. Метрополитен музей, Нью-Йорк.
В результате, к концу Ренессанса и в эпоху Барокко, образ русалки-сирены окончательно закрепляется в визуальной культуре. Этот новый образ сохраняется и в последующей литературе и искусстве, объясняя, почему в массовом сознании современного человека сирена воспринимается именно как женщина-русалка, а не как птица с женской головой.
Русалка играет на лютне. 1550–1600 год. Автор неизвестен. Метрополитен музей, Нью-Йорк.


Русалка с чернильницей. 16 век. Автор неизвестен. Метрополитен музей, Нью-Йорк.
Анализ нового изображения сирен
Русалки и сирены на кулонах и в украшениях
Далее стоит обсудить, на чем и как изображали сирен и русалок в этих эпохах.
Например, изучив разные экспонаты, я заметила, что этих существ активно использовали не только в живописи и гравюре, но и в декоративно-прикладном искусстве: их изображали на кулонах, ложках и других предметах быта.
Кулон в стиле шестнадцатого века. 19 век. Albrecht Dürer. Метрополитен музей, Нью-Йорк.
Такая популярность объясняется несколькими причинами. Во-первых, как мы говорили ранее, теперь образ сирен был не столько о грехе, сколько о красоте. Их изображения могли одновременно символизировать защиту от опасностей, привлекать удачу или выражать любовь и обольщение. Во-вторых, морская тема была особенно популярна в это время благодаря развитию морского транспорта, что привело к появлению целого жанра — маринистики (от латинского marinus — морской).


Кулон зубачистка в виде русалки. 16 век. Автор неизвестен. Британский музей, Лондон.


Ложка с двухвостой русалкой. Последняя четверть 17 века. Автор неизвестен. Метрополитен музей, Нью-Йорк.
Фигурная ложка. 1722 г. Автор неизвестен. Метрополитен музей, Нью-Йорк.




