Репрезентация японской культуры в исэкаях

1. Концепция
2. История жанра
3. Главный герой как проводник в другой мир
4. Классические тропы
5. Еда в исэкаях
6. Интеграция моэ культуры
7. Вывод

В наше время одним из самых популярных жанров кино и литературы по праву можно назвать фэнтези. А частный случай жанра – так называемые истории про «попаданцев», когда персонаж по стечению обстоятельств оказывается в другом мире, – также является востребованным и широко распространённым в произведениях разных стран. Однако в Японии из этого тропа сформировался отдельный жанр со своими правилами и особенностями – исэкай (яп. 異世界), что в переводе буквально означает «другой мир».

Моя гипотеза состоит в том, что причина, по которой исэкай закрепился как самостоятельный жанр, связана с особым японским взглядом и содержанием, которое оказывается близким и увлекательным как для авторов, так и для целевой аудитории. Исэкаи – не просто истории про героев, оказавшихся в другом мире, это срез современной японской культуры. Они «функционируют как коллективные архивы современного японского воображения» [3] – и во многом именно интеграция культурного контекста сделала эти истории такими, какие они есть. И это не только то, что выделяет исэкаи среди неяпонских подобных историй, это и то, что делает их актуальными для целевой аудитории до сих пор.

Данная тема была выбрана по причине несоответствия неоднозначности общественной оценки жанра западной аудиторией и всё ещё большой его популярности в самой Японии. Поэтому целью данного визуального исследования является поиск той составляющей, которая делает исэкаи интересными именно для японской аудитории, а согласно моей гипотезе, она заключена во внедрении японского культурного контекста.

Отсюда я хотела бы разделить исследование на пять глав: «История жанра», «Главный герой как проводник в другой мир», «Классические тропы», «Еда в исэкаях» и «Интеграция моэ-культуры». Начиная с истории жанра, чтобы проследить траекторию развития интереса к тропу, далее я сосредоточусь на основных составляющих любого произведения: главном герое, ключевых темах и изображении персонажей (в исэкаях особенно интересными оказываются женские образы). Исследование завершится выводом и подведением итогов.

В исследовании анализу будут подвергнуты наиболее популярные произведения, чьи нарративные приемы устойчиво закрепились в жанре, чтобы рассмотреть те элементы, которые оказались наиболее значимыми для аудитории. А в качестве визуального материала будут использованы кадры из аниме, а также иллюстрации из манги и ранобэ (яп. ラノベ, от англ. light novel). Важно отметить, что для жанра исэкай именно ранобэ в большинстве случаев являются первоисточником, тогда как манга и аниме выходят позднее, при этом достаточно точно следуя оригиналу.

В качестве текстовых источников с помощью Google Scholar было отобрано несколько научных статей, проверенных на актуальность и надёжность.

Как уже говорилось, сам принцип попадания героя в другой, неизвестный ему мир не нов: его можно найти во многих древних произведениях и даже в японских классических сказках, например, в "Урасима Таро", где главный герой попадает в подводное царство.

Первыми исэкаями принято называть адаптации западных произведений о других мирах, таких как «Волшебник страны Оз» Лаймена Фрэнка Баума и «Алиса в Стране чудес» Льюиса Кэрролла. Однако, несмотря на японский подход к анимации и схожесть тем, их сложно полноценно отнести к жанру исэкай.

Истории о «попаданцах» стали более самобытными к концу XX века с выходом манги и аниме «12 Королевств» за авторством Фуюми Оно, что также значительно увеличило интерес аудитории к историям подобного рода.

Сам термин исэкай, как и осознание его в качестве самостоятельного жанра, начал постепенно формироваться в 2000-х годах. Расцвет жанра обычно связывают с популярностью сайта для писателей "Сёсэцука ни Наро", где начинали свой путь многие авторы популярных произведений. Дополнительный импульс развитию жанра дали ранобэ "Мастера Меча Онлайн" (2009) и его аниме-адаптация, во многом сформировавшие современный облик исэкаев и закрепившие в жанре RPG-логику и игровые механики. [5]

"Мастера Меча Онлайн" стали поворотной точкой и значительно популяризировали жанр. А игровая логика закрепилась на глубинном уровне: не только не только через наличие интерфейсов и системы уровней. Сам средневековый сеттинг, а также необходимость сражаться с монстрами-мобами, чтобы развиваться, - напрямую восходят к компьютерным ролевым играм.

Главный герой выступает посредником между Японией и фэнтези-миром: знакомя зрителя или читателя с его правилами и особенностями, он одновременно привносит в нарратив японский опыт, знания и ценности.

Героя с аудиторией роднят и более глубокие культурные контексты. Наиболее распространёнными архетипами главного героя исэкая становятся затворник-геймер, студент или офисный работник. Зачастую их объединяет неудовлетворённость собственной жизнью в Японии — чувство, хорошо знакомое и аудитории жанра. [5] Попадание в другой мир становится для таких персонажей своеобразной формой освобождения и эскапизма. Зрители и читатели, ассоциируя себя с героем, получившим «второй шанс», также переживают ощущение свободы и возможности начать жизнь заново.

Япония - страна с богатой культурой, очень уважающая свои традиции, элементы которых нередко переносятся авторами исэкаев в фэнтезийные миры. Так формируется набор устойчивых тропов, регулярно встречающихся в произведениях жанра и во многом работающих как своеобразный фансервис для японской аудитории. Так, в других мирах персонажи одеваются в традиционные японские облачения, купаются в горячих источниках и едят привычную японскую еду.