Рубрикатор
- Концепция
- Гипотеза
- Предпосылки божественного восприятия правителя
- Эволюция образа идеального правителя
- Плотная связь религии и власти
- Образ правителя после смерти
- Вывод
- Список источников
Концепция
Основание выбора темы
Для меня всегда большой интерес в системе государства представляла церковь, потому что на протяжении многих лет почти во всех государствах церковь была непрерывно связана с государственной властью. Я считаю, что сама идея религии — это один из способов сохранения народного единства в стране, именно поэтому для власти было важно сформировать представление о себе, как о чем-то наиболее приближенном к Богу. Но как надо правильно доносить до людей о связи власти и религии и почему эта связь вообще есть, для меня оставалось вопросом.
В период правления Каролингов начала зарождаться идея божественного происхождения правителей, что отразилось не только на социальном устройстве жизни, но и на искусстве. Возможно, самым простым способом сплотить людей вокруг правителя было заставить их поверить, что правитель — это некий посланник Бога, который был призван на землю. Именно поэтому было важно правильно и быстро донести до людей идею его божественного происхождения.
Принцип отбора материала
Весь материал был взят из интернет-ресурсов: научных статей, манускриптов, опубликованных в открытом доступе по теме моего исследования. Так же использовались изображения монет, книжные миниатюры того времени, так как это было наиболее распространенным видом живописи.
Принцип рубрикации
Рубрикация исследования сделана в логической последовательности с учетом развития образа сакрального правителя. Каждая рубрика выделена для удобства в понимании моих мыслей и их логической взаимосвязи.
Принцип выбора и анализа источников
В исследовании используются научные работы, в которых разбирается взаимосвязь церкви и власти в эпоху правления Каролингов для наиболее точного анализа перехода от простого правителя к сакральному. Визуальные источники взяты из манускриптов периода VIII–X века.
Гипотеза
Во времена правления династии Каролингов связь образа власти и образа святости намеренно продвигалась среди людей. Правитель стал земным посланником или последователем Бога и имел с ним тесную связь, что отражалось и доносилось до простых людей с помощью живописи и визуальных образов в священных писаниях, получивших именно в тот период широкое распространение.
Предпосылки божественного восприятия власти
Карл Великий, который считается первым в династии Каролингов, основывался на идее создания идеального государства. Для него было необходимым внедрить в систему религию (христианство), которая станет основой для жизни людей и для будущих правителей. Его вера сформировала представление о правителе, как о руководителе христианского общества. Именно эта идея находит отражение в рукописях и манускриптах того времени. Если посмотреть на различные изображения правителя и его приближенных, можно заметить отдаленные мотивы икон. В изображениях использовались позы и одежды, характерные для изображений икон.
Рабан Мавр представляется святому Мартину. (730-804 г.)
Помимо того, так выглядели изображения, важно понимать, что чаще всего они выполнялись в манускриптах и священных писаниях, которые в то время получили широкое распространение.
Само по себе христианство Франков значительно отличалось от православия на Руси. Для них иконы не служили объектом поклонения. Франки считали, что поклоняться нужно только самому Богу, а иконы сделаны для того чтобы просто почитать святых, относиться к ним с уважением. Именно здесь и начинает стираться граница между религией и властью: иконы тоже начинают приобретать более плотную связь с земным миром. Святые иногда изображаются без каноничных нимбов, они часто одеты в богатую одежду, не характерную для обычных изображений того времени.
В манускриптах апостолов, Иисуса и других святых изображают среди богатого убранства, которое тоже не характерно для икон и самой библейской истории. Им как бы присваивают материальные блага, от которых они отказывались.
Христос во славе и евангелист Лука из Евангелия Годескалька (781-783 гг)
Евангелист Лука и евангелист Иоанн (9 век)
С помощью такого приема грань между миром святых и земным миром стиралась: евангелистов всегда изображали с нимбами, так как они христианские проповедники, по сути авторы канонического Евангелия. Однако на следующей книжной миниатюре единственным знаком к тому, что это евангелист, является маленький ангел на небе.
Карл Великий проводит множество реформ в сфере религии и сильно искажает понимание людей о том, кто такие святые. При Карле переписывается множество религиозных писаний, в которые как раз и добавляются подобные изображения. Так, в общество постепенно внедряется мысль о плотной связи между государственной властью, в частности правителем, и религией.
Слева — евангелист Марк, справа — евангелист Матфей, миниатюры Евангелия архиепископа Эбо. (816-835 гг.)
Приближенные Карла Великого были полностью уверены в его божественном происхождении. Школа, созданная при дворе в то время опиралась на древнегреческую модель школы Платона, но, по мнению современников правителя, была гораздо лучше, так как основывалась на вере в Бога.
Скорее всего именно от идеи создания религиозного государства и начал развиваться образ сакрального правителя. Помимо этого, известно, что Карл сам по себе был сильно религиозным человеком и действительно был полностью уверен в своей связи с Богом. О том, как считали его приближенные на самом деле, нам неизвестно, однако, очевидно, что они всеми способами поддерживали правителя и делали так, чтобы и весь народ поверил в эту идею.
Эволюция образа идеального правителя
Последователи Карла Великого (его дети, внуки и правнуки), несмотря на разногласия между собой, продолжают поддерживать развитие христианства на территории Западной европы. Во время их правления теория о том, что Карл Великий был «избран Богом» закрепляется в обществе. На это, конечно сильно повлияло то, что его потомки сами были уверены в своей связи с Богом.
Образ Карла Великого становится образом идеального правителя и приобретает мифическую окраску уже после его смерти. И, хотя святыми раньше считали только тех, кто всю жизнь служил богу и умер мученической смертью, образ идеального правителя, посланного богом, распространяется и на последователей Карла.
Людовик I Благочестивый. Миниатюра, созданная около 840 г.
Итак, сын Карла Великого, Людовик, так же как и отец искренне верил в то, что престол достался ему по воле божьей, я его миссия — вести людей к спасению, чтобы подготовить их к Страшному суду. Несмотря на то, что миниатюра была сделана еще при жизни правителя, над его головой уже нарисован нимб, а в правой руке, вместо меча, он держит крест. Значит, почти сразу после смерти Карла образ идеального правителя, посланного богом, как бы по наследству передается его сыну.
Карл Лысый на троне в окружении ангелов и святых (ок. 870 г.)
Точно так же и сын Людовика обретает образ идеального правителя и изображается в книжных миниатюрах в позе, характерной для святого и в окружении ангелов. Мы видим, что несмотря на то что рядом с Карлом Лысым стоят его приближенные, его взгляд обращен именно на небеса. Сверху как будто рука самого Бога благословляет Карла или даже возлагает на него императорскую корону. Именно так сформировался истинный образ идеального правителя. Связь императора с Богом дает людям веру в то, что он идеален.
Плотная связь религии и власти
За историю правления Каролингов государство, естественно, было связано с религией не только на основе мифов, которые рождались зачастую после смерти правителя. За период правления династии Каролингов было напечатано очень много церковных манускриптов, евангелии и псалтырей, в каждом из которых сохраняется образ неразрывной связи государственных органов и божественного начала. На них отражается уже не просто образ сакрального правителя, а в целом святость всей государственной власти, то есть приближенных к императору. В частности во время правления Карла Великого школа, которую он создал при дворе, тоже стала изображаться как нечто более божественное, чем на самом деле.
