Введение
Выразительность глаз в иконописи — это один из ключевых инструментов передачи духовной сущности персонажа. Через глаза иконописец стремился выразить не только человеческие эмоции, но и состояние святости, внутреннего света и покоя. Эта тема важна, потому что эволюция визуального решения глаз отражает более широкие изменения: богословские взгляды, канонические требования, влияние западной живописи и развитие индивидуального мастерства. Анализируя глаза, мы фактически анализируем трансформацию самой духовной концепции образа.
Для исследования отбирались иконы, относящиеся к ключевым периодам развития русской иконописи:
- Первые века: Иконопись начала развиваться после крещения Руси в 988 году, с приглашением византийских мастеров для росписи церковных зданий.
- Домонгольский период: В это время иконопись начала адаптироваться к местным условиям, вводя в изображение местные элементы.
- XIV век: Возрождение иконописи связано с именами мастеров, таких как Феофан Грек и Андрей Рублев, которые оставили значительный след в истории искусства.
- XV век: Расцвет русской иконописи, особенно в московской живописи, связан с активностью мастеров, таких как Андрей Рублев, и их знаменитыми работами, такими как "Троица".
- XVI-XVII века: Возникновение различных иконописных школ и влияние западных гравюр, что привело к изменению стиля и техники работы.
Эти периоды показывают, как иконопись изменилась в зависимости от культурных, исторических и социальных факторов, но всегда оставалась важной частью русской культуры и искусства.
Отбор строился на принципе репрезентативности: для каждого периода выбирались иконы с наиболее характерным визуальным решением глаз, а также прослеживалась динамика изменений.
Как же менялась визуальная экспрессия глаз в русской иконописи от Древней Руси до XVIII века и какие культурные, богословские и художественные факторы определяли эти изменения?
Гипотеза
Экспрессия глаз в русской иконе постепенно эволюционировала от строгой духовной отстранённости и аскетичного византийского канона к более земной эмоциональности. Это изменение было связано с рядом факторов, о которых пойдет речь далее.
Период XI–XIII вв.
Спас Нерукотворный. Около 1191 года. ГТГ.
Период характеризуется минимальной экспрессией. Большие миндалевидные глаза с тяжёлым верхним веком, взгляд направлен внутрь, а не на зрителя. Доминирует идея трансцендентности.
Ангел златые власы. Конец XII века. ГРМ.
Спас Эммануил с ангелами. Конец XII века. ГТГ.
Благовещение «Устюжское». XII век. ГТГ.
Белозерская икона Богоматери. XIII век. ГРМ.
Святой Димитрий Солунский. Икона. Около 1212 года. ГТГ.
Период XIV–XV вв.
Деисус. Середина XIV века. ГРМ.
Этот период приносит более глубокую духовную психологию. Глаза становятся мягче, появляется тонкая эмоциональность, отражающая учения исихазма и идею «умного делания».
Спас Ярое око. Середина — вторая четверть XIV века.
Мученицы Параскева, Варвара и Ульяна. Конец XIV века. ГТГ.
Троица с Авраамом и Саррой. Вторая четверть XIV века (запись — Тихон Филатьев, 1700 год)
Илия Пророк в пустыне с житием и деисусом. Конец XIII века. ГТГ.
Святые Борис и Глеб. Икона к. XIII — н. XIV вв. Музей русского искусства в Киеве.
Период XVI в.
Симон Ушаков. «Спас Нерукотворный», 1658 год
Этот период закрепляет баланс между каноном и индивидуальностью. Взгляд остаётся сосредоточенным, но более человечным.
Евангелист Матфей, первая четверть XVI века
Пророк Илья в пустыне, с житием в 14 клеймах Первая треть XVI века.
Гурий Никитин и Сила Савин. Воскрешение сына сонамитянки и Нахождение Моисея. Фрески церкви Илии Пророка в Ярославле. 1681
Тайная вечеря. Икона из Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря. 1497 год. Государственный Русский музей
Николай Чудотворец в житии со святыми Косьмой и Дамианом. Икона из погоста Озерёво. Первая половина XIV века.
