Символическое и практическое в национальном костюме туарегов

1. Концепцпия
2. Практическое в одежде
3. Символическое в одежде 3.1 Символизм в цветах одежды 3.2 Символические украшения и паттерны 3.3 Символические гендерные различия одежды
4. Заключение
5. Источники

История народа, чьё имя на арабском — тарик — переводится как «покинутый Богом», а самоназвание — имохаг — как «свободные люди», растягивается на многие века. Их язык, тамашек, относится к берберской группе, а письменность, тафинаг, известна с древности, «когда ливийцы или нумидийцы, с которыми воевали римляне, использовали знаки этого алфавита на памятниках» [10]. У тамашекского языка около миллиона носителей, а численность самого народа, по самым последним данным, оценивается в 4,5 миллиона человек [1].

Они исповедуют ислам и проживают в западной, центральной и южной Сахаре, на территории сразу нескольких африканских государств: Алжир, Ливия, Нигер, Мали и Буркина-Фасо. Согласно распространённой легенде о происхождении, этот берберский народ пришёл в Азавад (ещё одно название этого региона) «с севера Африки, частично из южного Марокко, а частично из Феццан и Киренаики в Ливии… в период с VIII по XI века они были изгнаны из своих исконных мест обитания прибывшими на континент арабами и переместились в эти районы несколькими волнами» [10]. Туареги — кочевники, чьи основные занятия — скотоводство и караванный извоз, хотя в последнее время многие племена мигрировали южнее, к долине реки Нигер, и стали оседлыми земледельцами. Ешё бо́льшая часть сменила место жительства на город.

Для европейца туареги наиболее известны как «синие люди Сахары», прозвище, которое представители народа получили из-за индиго, традиционного цвета их одеяний. В медиа и даже в академических публикациях они часто фигурируют как «хозяева пустыни», их образ строится через призму романтизации: благородные, таинственные, гордые, неприступные и неподвластные воины, которые знают все секреты Сахары и обладают в какой-то степени магической способностью выживания в ней. В этом, несомненно, прослеживается влияние колониального мышления: во время захвата западных африканских территорий французские завоеватели встретили значительное сопротивление туарегских воинов и не могли не признать и по достоинству оценить искусство ведения войны «синих людей», что в свою очередь, стало одной из причин мифологизации народа.

Часто акцент делается именно на внешнем облике туарегов, на их самобытных и закрытых одеяниях, искусных украшениях и оружии. При детальном рассмотрении становится ясно, что национальный костюм североафриканских кочевников является комплексным и многослойным объектом для изучения. Он сочетает в себе немалое количество практических и символических особенностей. Первые обуславливается условиями жизни туарегов: суровым климатом и кочевым образом жизни. Вторые же являются более сложными для интерпретации, как и само устройство их иерархического общества. Дело сразу в нескольких факторах: межплеменные различия внутри одной этнической группы, влияние соседних культур, особая, отличающаяся от мусульманской традиции в классическом виде, система понимания и познания мира и нетипичный подход к гендерным ролям (матриархат и матрилинейность).

Именно эти особенности является ключом к пониманию символического в костюмах туарегов, и в этом визуальном исследовании будет предпринята попытка декодирования набора определённых знаковых посланий, которые несут одежда, головные уборы и украшения кочевников. Но чтобы не сводить всё к семиотике и лучше понять объективные условия жизни туарегов, внимание будет также уделено и утилитарной функции одежды.

Для работы над лонгридом по большей части отбирались материалы иностранных авторов, так как во время поиска оказалось, что в русскоязычной публицистической среде почти нет релевантной литературы, которая бы подробно затрагивала национальный костюм туарегов одновременного в нескольких описанных ранее измерениях. Были изучены академические труды, которые фокусируются на отдельных элементах (цвет одежды, история и значения украшений, влияния религии на одеяния). Повествование начинается с разбора практических особенностей, а затем переходит к символическим аспектам, таким образом на объективное представление накладывается социокультурный контекст.

Сахара — самая большая жаркая пустыня на Земле. Это зона тропического пустынного, сухого климата со среднегодовым количество осадков не более 100-200 мм [13], с ярко-выраженным годовыми и суточными перепадами температур. Летом высокие температуры воздуха днём (в среднем до 40°C) могут сменяться ночным похолоданием до 10°C. Зимой ночью, особенно в горных районах, возможны заморозки до -18°C [13]. Здесь бушуют продолжительные ветры и многодневные песчаные бури, скорость ветра которых может достигать 50 м/с и более [13].

Чтобы выживать и вести какую-либо деятельность в таких суровых климатических условиях, туарегам необходимы специальные защитные средства и приспособления. Первое, что бросается в глаза — это тагельмуст, традиционный мужской головной убор, представляющий собой длинный (до 10 метров) хлопковый шарф. Он обвязывается вокруг головы и шеи в несколько слоёв, обычно оставляя открытыми только глаза. Защищая лицо от палящего солнца, песка и пыли, шеш (арабское название тагельмуста) также выполняет и культурные функции, о которых будет рассказано позже.

Мужчины носят традиционные шаровары, которые у имохагов называются экербеи [5]. Они широкие и лёгкие, не сковывают движения, не прилипают к телу, создают защитную воздушную прослойку и позволяют нагретому воздуху циркулировать при ходьбе. Верхняя одежда называется гандура [5], это хлопковая туника средней длины, часто с вышивкой у выреза горловины. Под неё обычно надевается рубашка с короткими рукавами (в современном прочтении — футболка).

Туарегские женщины обычно носят длинные платья (робы) с накидкой (тесирнест [5]) поверх них. «Тесирнест — это кусок хлопковой ткани размером приблизительно 2 × 5 м. Женщина завязывает эту ткань на плечах специальным узлом, а затем обматывает ею всё тело, включая голову» [5]. Благодаря этому волосы, которые обычно заплетаются в косы, получают дополнительную защиту от грязи и солнца. Такой многослойный комплект одежды позволяет сохранять тепло в зимнее время. Также складки тисернеста используются как карманы для хранения вещей.

На ногах у имохагов традиционно сандали с открытым носком и пяткой. Они делаются из жёсткой козьей или воловьей кожи, иногда подошва уплотняется вторым слоем для большей устойчивости и продолжительности носки. Особенно это важно для во время караванного извоза, когда участники проходят десятки тысяч километров сплошного моря песка на верблюдах.