Рубрикатор:
- Концепция
- Культурный код
- Поэтизация природы
- Символика японского сада
- Географический контекст
- Связь природы и архитектуры
- Заключение
- Библиография и источники изображений
Концепция
Японская культура на протяжении всей истории по-разному относилась к природе: пытаясь то присвоить ее, то найти с ней истинную гармонию. Это результат жизни на маленьком острове, где природа неподвластна человеку и становится опасной аномалией; процесс вечной адаптации и поиска связи со стремительно меняющимся окружающим миром.
Природа — это не только часть окружающего мира, но и фундаментальная основа японских культурных воззрений, эстетики и образа жизни. Так из чего и как сложилась эта система ценностей?
Гипотеза: в японской архитектуре существует устойчивый синтез с природой. Он реализуется через использование естественных материалов, специфическое расположение сооружений с учетом природного ландшафта, планировку интерьера, а также через концепцию философского отношения к окружающему миру.
Лето в Японии - очень жаркое, зима - холодная, сезон дождей длится круглый год. А землетрясения там - обычное явление, наносящее огромный урон всему живому и инфраструктуре целых городов. Постоянно подверженная природным катастрофам, эта страна удивительным образом сумела приспособиться к суровым условиям.
Цель данного исследования — понять, как японская культура воспринимала природу, переживала ее изменения и как сама менялась под ее влиянием. Главная задача - изучить особенности взаимодействия национальной архитектуры с природной средой.
В ходе работы рассматриваются примеры традиционной японской архитектуры вплоть до XIX в. (чайные комнаты, жилые дома, храмы, садово-парковое искусство) и вместе с этим несколько примеров современных построек. Изучаются особенности их планировки, организация интерьера и используемые материалы. Важным было также затронуть философское миропонимание и культурную жизнь народа (то, без чего невозможно полноценно раскрыть такую объемную тему).
Главное в этом исследовании не просто увидеть принципы взаимодействия "живого" и "рукотворного". Важно сделать на основе этого анализа исчерпывающие выводы, которые дадут более четкое и конкретное представление об идеалах, ориентирах и убеждениях японской нации.
Материал был собран последовательно: от философских и религиозных воззрений, климатических и природных условий страны, особенностей культурной жизни и до рассмотрения принципов и законов традиционной архитектуры. В качестве источников использована профессиональная литература, посвященная архитектуре, дизайну, философии и японоведению, изучены научные статьи, журналы и образовательные лекции архитекторов-дизайнеров.
Выбор источников основывался на их актуальности, новизне, научной объективности, авторитетности авторов материала и, главное, соответствии теме данного визуального исследования.
Что есть природа для Японии — объект высоких поэтических размышлений или символ опасности и масштабного разрушения?
Культурный код
Психолог Карл Густав Юнг, изучая суть мышления Востока, заметил, что в его основе лежит особенное внимание к "случайному, мгновенному, к одной детали и моменту" [1]. В отличие от запада, стремительно движущегося вперед и меняющегося вместе с миром, восток воспринимает жизнь циклично. В его понимании время и пространство воедино слиты, каждое событие отражает связь прошлого, настоящего и будущего.
Курган императора Нинтоку, V в.
Шестой век - начало становления японской национальной культуры, этап, знаменующийся стремлением государства увековечить себя в истории чем-то крупномасштабным, например, погребальными курганами или храмовой архитектурой [2]. Так бы продолжалось и после IX века, если бы не резкий перелом в политике государства.
Храм Тодай-дзи, город Нара, 728 г. н. э.
считается самым крупным деревянным строением в мире
Поэтизация природы
В X веке Япония прекратила экспансию и остановила деятельность посольств в Китае и Корее. Наступил этап "пространственной и временной близорукости" [1]. Период, когда привлекать стала обыденность, краткое мгновение, сиюминутное событие. Теперь любая незначительная деталь - истинная ценность. На смену возвеличивающим историческим хроникам пришли поэтические сборники, заключающие в себе романтику всего окружающего мира.
О чем-то неизведанном и далеком японские поэты писали размыто:
«Далеко-далеко, Где небо сливается с лугом…» [1]
Японцы достаточно редко путешествовали и вплоть до эпохи Мэйдзи (1868-1912) не контактировали с западом. Их жизнь проходила внутри четко очерченной территории, а далекие горы, бухты, леса за ее пределами уже не были объектом пристального внимания. Они решили обратить свой взор на себя, на ближних, на мир рядом.
Гора Аришияма, Кацусика Хокусай, 1787 г.
Жизнь на небольшом острове заставила японцев "мысленно" придвинуть мир к себе, "свернув" модель природы и поместив все ее великолепие рядом. Отсюда и эти роскошные японские сады во дворах домов и храмов, искусство икебаны, бонсай... [2]
Символика японского сада
Японский сад является не просто продолжением архитектуры дома (как в западной культуре), а ее своеобразным «камертоном».
Интерьер проектировался с учетом уже существующей ландшафтной ситуации, поскольку сад служил для созерцания непосредственно изнутри дома. Расположение всех архитектурных строений тоже производилось с учетом горного ландшафта и лесной местности (которая составляет 80% от всей территории Японии). В лесу, кстати говоря, люди неплохо защищались от осадков и ветра. Там они в основном и строили здания. [3]
Сад храма Нинна-дзи, 888 год
1. Храм Кинкакудзи 2. Сад при храме Кинкакудзи, Тоёхара Тиканобу, 1893 г.
Большое влияние на развитие японской архитектуры (как и всей культуры в целом) оказали китайцы. В садово-парковом искусстве сыграли роль их философские представления, заложенные в трактат по садоводству "Юанье" 1631 года.
