Стикеры как маркеры присутствия: динамика свой — чужой

Работа исследует конкретный вид стрит-арта – настенные стикеры, а именно, то, как они функционируют в пространстве города и выполняют задачи коммуникации, маркируя пространства определенных групп. В среде исследования уличного искусства распространена метафора «говорящих стен» [3, 13], согласно которой каждый объект стрит-арта передает некоторое сообщение.

Стикеры – особый «жанр городского семиотического пространства» [6]. Их размер обычно достаточно мал, из-за чего сообщение выражается предельно лаконичным и прямолинейным способом. Вдобавок, стикеры – тиражный продукт, сравнительно дешевый в производстве. Это позволяет не просто передавать сообщение в пространство, но и делать это быстро, незаметно и массово. Эта особенность стала удобной для групп, населяющих пространство города: уличных художников и энтузиастов, владельцев малого бизнеса, футбольных фанатов. С помощью стикеров эти группы обозначают свое присутствие в среде, борются за внимание, взаимодействуют и конфликтуют.

Визуальное эссе опирается ранее проведенную теоретическую работу «Настенные стикеры как форма “незаметного” городского стрит-арта (на примере стикеров, локализованных в вернакулярном районе Китай-город)» [4] и развивает ее один из её аспектов в визуальном ключе. Вышеупомянутая работа фокусировалась на исследовании дискурсов, которые транслируют стикеры в пространстве вернакулярного (не административного, а выделяемого респондентами по неформальным, «народным» признакам) района «Китай-город» в Москве. Настоящее визуальное эссе фокусируется на фотоматериале и исследует, как стикеры в пределах указанного выше района взаимодействуют друг с другом в динамике разграничения «свой – чужой».

Для наибольшей результативности исследуемое пространство было ограничено одним районом Москвы – районом между метро «Китай-город», Покровским и Яузским бульварами, улицами Маросейка и Покровка. На этой территории достаточно высока активность тех, кто расклеивает стикер, плюс, она не является территорией, неформально закреплённой за той или иной группой: ни за болельщиками одной футбольной команды, ни за конкретной командой уличных художников. Все фото сделаны в пределах Китай-города в вышеуказанных границах в процессе прохождения по улицам, отмеченным красным.

Стикеры чаще всего выглядят как визуальный образ, чаще всего с использованием текста, напечатанный на клейкой поверхности и приклеенный где-то в городе. Написанный или напечатанный текст становится меткой в пространстве, заявляющей о своем праве на город. От других способов коммуникации стикеры отличаются не только маленьким размером, но и маргинализированностью, незаконностью, что считывается при «получении» сообщения случайным читателем. Необычность и относительная трудоёмкость (требуется навык в дизайне и подготовке стикера в печать, а также бюджет на производство, хотя бы небольшой) стикера как медиума обуславливает то, что этот медиум выбирается неслучайно.

Оставление стикеров – практика репрезентации, осуществляемая жителями города. Понятие «практика репрезентации» – одна их трёх частей диалектической модели Анри Лефевра [2], где пространство «всегда обладает значением» [2, 159].

Пространство по Лефевру конструируется 1) пространственными практиками, где люди создают пространство через процессы его обживания; 2) репрезентацией пространства, которая создаётся профессионалами через карты, планы и масштабные решения; 3) пространственными репрезентациями, которые основаны на символическом значении, неформальных, андеграундных практиках и экспериментах. Анализ этих модальностей пространства позволяет понимать, как и кем производится пространство.

1. Стикербомбинг. Максимально возможный размер тиража сочетается с массовостью покрытия стикерами стен, водосточных труб, коммуникаций района.

2. Стикеры-тэги, обозначающие принадлежность своего автора к той или иной арт-группе, группе футбольных фанатов и т. д. Таким образом автор стикера обозначает свое присутствие на территории.

3. Стикеры, существующие в формате диалога с другими стикерами или группами, несущие высказывание против или, реже, в поддержку.

«Диалог» стикеров – не всегда случайность. В среде уличного искусства существует правило: нельзя закрашивать или заклеивать чужие объекты, особенно без крайней необходимости. Тем не менее, мы видим примеры того, как такой способ расклейки встречается время от времени. Эти случаи могут считаться перформативными и выражать протест через сам способ расклейки, добавляя высказыванию дополнительное измерение.

Интересно то, что в пределах Китай-города и даже рядом с ним нет стадионов, а сам район не является значимым местом сбора для болельщиков той или иной футбольной команды. Однако в массиве стикеров были встречены стикеры практически всех крупных московских футбольных клубов – Спартак, Динамо, ЦСКА, также упоминался ФК Зенит. Чаще всего эти стикеры располагаются вдоль крупных пешеходных дорог, в то время, как в массивах стикеров вокруг точек притяжения локального сообщества они практически не встречаются. Чаще всего именно эта категория стикеров находится в состоянии «диалога»: в разрисованном, ободранном, заклеенном состоянии.

Стикеры существуют чаще массивами, реже – поодиночке. Наибольшее их число расположено вдоль крупных улиц района (Покровского и Яузского бульвара, Хохловского, Большого и Малого Трехсвятительских, Большого Спасоглинищевскогого переулков), а также в местах сбора комьюнити: барах, бильярдных, секонд-хендах. Состав стикеров постоянно меняется, однако места, где их можно найти, обычно остаются прежними и обрастают стикерами даже после уничтожения коммунальными службами этих стикеров.