Столпы Северного Возрождения. Иероним Босх. Питер Брейгель Старший.
Питер Брейгель Старший «Перепись в Вифлееме» 1566 г.
Введение
Искусство северного Возрождения, особенно произведения таких мастеров, как Иероним Босх и Питер Брейгель, по праву считается одним из самых мрачных и загадочных разделов в истории живописи. Их картины часто наполнены сложным, многоуровневым символизмом, отражающим представления о морали, религии, человеческой природе и судьбе, зачастую скрытым за яркими образами и причудливыми сценами. Особенно затрудняет поиск разгадки их замыслов то, что многие символы и мотивы коренятся в народных сказаниях, фольклорных традициях и духовных взглядах средневековых нидерландцев. Эти культурные коды, передававшиеся из поколения в поколение, со временем были утрачены или сильно искажены, что делает прямое понимание авторских замыслов практически невозможным. Некоторые символы и аллегории, возможно, имеют контексты и значения, которые навсегда останутся недоступны современным исследователям. Кроме того, художественная манера и сложный иносказательный язык Босха и Брейгеля часто используют абстрактные и мистические мотивы, что усиливает загадочность их работ. Их картины вызывают ощущение, будто каждая деталь содержит скрытые знания, предназначенные лишь для избранных, для тех, кто хорошо знает контекст тех времён. Возможно, человечеству никогда полностью не удастся раскрыть все тайны великих мастеров северного Возрождения. Их работы — словно зазеркалье, которое приглашает зрителя к размышлению, к поиску собственных ответов. Это придает их искусству особую магию и вечное значение, превращая их в бесконечный источник вдохновения, мистерии и искусственного диалога между поколениями.
Рубрикатор
1.Введение 2.Контекст. Северное Возрождение 3.Иероним Босх 3.1.Семь смертных грехов и четыре последние вещи 3.2.Воз сена 4.Питер Брейгель Старший 4.1.Большая рыба поедает маленьких рыбешек 4.2.Нидерландские пословицы 5.Заключение 6.Источники
Северное Возрождение
Северное Возрождение–период изобразительного искусства XIV–XVI. Изначально термин охватывал территории, расположенные к северу от Альп, но позже распростионился и на другие страны Европы. Принадлежность к этому термину не означает географическое положение, а объединяет страны по принципу общих черт в историко-культурном контексте. Искусству Северного Возраждения характерна стилистическая неоднородность, но наратив всегда схож. Живопись того времени тесно связана с религие, гуманизмом и народностью. Натурализм и экспрессивность стали основой изображение человека, даже библейские фигуры начали преобретать черты натурщиков.
Франсуа Клуэ «Конный портрет Франциска I» 1540 г./Франсуа Клуэ «Туалет дамы» 1571 г.
Иероним Босх
Иероним Босх
Ерун Антонисон ван Акен, более широко известный как Иероним Босх — нидерландский художник эпохи Возрождения, в творчество которого вплетены фантастические, народные, философские и сатирические мотивы. Он родился около 1453 года в Хертогенбосе (провинция Брабант). Его семья, происходившая из немецкого города Ахена (откуда взяла фамилию), имела долгие традиции в художественном ремесле. Его дед, Ян ван Акен, был выдающимся художником, а практически все члены семьи занимались искусством. В 1486 году в жизни художника происходит важное событие: он вступает в Братство Богоматери — религиозную организацию, посвящённую почитанию Девы Марии. В этот период он выполняет задачи по оформлению религиозных праздников и ритуалов, а также расписывает алтарь для капеллы этого братства в соборе св. Иоанна. С этого времени религиозные темы становятся основой его творчества и проходят красной нитью через всю его художественную деятельность.
Семь смертных грехов и четыре последние вещи
Иероним Босх «Семь смертных грехов и четыре последние вещи» 1475–1480 гг.
Семь смертных грехов и четыре последние вещи — работа раннего периода творчества Иеронима Босха. В основе произведения лежит классический религиозный сюжет: самые ужасные грехи и их последствия. Повествование идет через образы сцен из жизни нидерландского общества. Наратив довольно прост в понимание, отсутствует обильное количество символов, что не свойственно для автора. По этой причине некоторые искустоведы считают, что полотна касалась не только рука Босха.
Глаз Бога–центр картины, состоящий из изображения радужки глаза и зрачка, из которого видеи Иисус Христос, выходящий из своей гробницы. Такой образ напоминает зрителю о вездесущей природе Бога, никакой грех не удастся утаить от его взора, «Берегись, берегись, Господь видит"‐ гласит надпись внизу.
В сцене обжорства предстает семья за пиром, жадное и бесконтрольное поглощение пищи, ненасытность. Ситуация грязная и мерзкая, эти люди не видят ничего в жизни, кроме набития желудка.
Ленность иллюстирует спящая у камина женщина, она настолько зависима от своего комфорта, что не хочет абсолютно ничего делать, даже молиться.
Жадность представленна корыстным судьей. Он должен быть честен и беспристрастен, но жажда богатства затуманила его разум, он готов вершить нечестный суд.
Драка демонстрирует гнев. Сцена показывает насколько люди бесчеловечны в агрессии, безобразны, в какой-то мере смешны.
Похоть изображается как праздник на открытом воздухе. Мужчины и женщины флиртуют в интимной обстановке. Похоть грех затуманивающий разум.
Гордыня предстает в образе любующейся на себя дамы, зеркало которой держит демон.
«Две собаки и только одна кость — никакого согласия» — афоризм описывающий зависть, он продемонстрирован на переднем плане фрагмента.
Смерть, суд, рай и ад–это и есть четыре последние вещи. Умирая, дальнейшая судьба человека решается на суде, тех, кто придался вышеописанным грехам, ждем неминуемое наказание в аду.
Воз сена
Иероним Босх «Воз сена» 1516 г.
«Воз сена» один из самых знаменитых триптихов Иеронима Босха. В основе так же лежит религиозный сюжет, но характер и стиль автора заметен больше, чем в ранних работах. Триптих изобилует символами, сложными метафорами и деталями с неочевидным значением.
Первая часть триптиха–сотворение мира. В данной части проиллюстированны сотворение человека, грехопадение и изгнание из рая. Это религиозное начало всего.
Центром работы является воз сена, у современников Босха сено ассоциировалось с богатством из-за золотистого цвета и недолговечности. Все пытаются залезть наверх по «адской» лестнице, а на вершине воза уже восседают грешники придавшиеся искушению, они не прислушиваются к взовам ангела. Таким образом автор показывает насколько порочно богатство и путь к нему.
В нижней части центральной створки предстает монашество. Босх демонстрирует церковь как элемент подкидывающий «сено» народу, так как во времена жизни автора, духовенство пользовалось индульгенциями, что Босх считал неприемлимым, нельзя деньгами и бумажками отмыть грехи.
Третья честь триптиха изображает ад, как последствие греховной жизни. Это единственная работа, где Босх изображает преисподюю в незавершенном виде. Ад еще недостроен, но его уже заселяют грешниками. Черти несут голову с завязаными глазами, как символ того, насколько ослепляют мирские блага, что в погоне за ними, люди готовы лишиться головы. Конечно, Босх изображает ад как полный хаос, смешение людей, животных, демонов. Эта картина вселяет страх зрителю
По анализу двух работ разных периодов творчества Босха, можно понять его путь в искусстве и влияние его личной жизни на творчество. Босх оказал сильное влияние на развитие культуры в эпоху Северного Возраждения и оставил след в истории. У Иеронима было много последователей, большое количество авторов подделывали его работы.
Питер Брейгель Старший
Питер Брейгель Старший
Питер Брейгель Старший (1525–1569) — нидерландский художник и гравёр, известный мастер пейзажей и жанровых сцен. Он является наиболее выдающимся представителем своей семьи, династии художников, которая оставила заметный след в мировой живописи. Биография Брейгеля Старшего имеет важное значение для эпохи Возрождения, и его творчество пользовался признанием уже при жизни. Его работы оказали существенное влияние на развитие нидерландского искусства XVI века.
В 1551 году Питер Брейгель был принят в антверпенскую гильдию живописцев. Он начал обучение в мастерской у Иеронима Коки, который занимался гравюрой и их продажей. Именно там Брейгель впервые увидел копии картин Босха, что произвело на него большое впечатление. Он много старался понять и подражать уникальному стилю великого нидерландского мастера.
Большая рыба поедает маленьких рыбешек
Рисунок «Большая рыба поедает маленьких рыбешек» говорит о связи Питера Брейгель и Иеронима Босха. Брейгель был поклонником творчества Босха, и однажды наставник попросил его создать работу в стилистике Босха, и получилось данное полотно Однако когда с этого рисунка были отпечатаны гравюры, в левом углу стояла подпись Иеронима Босха — хоть тот умер за полвека до создания рисунка. Автор подделки — не Брейгель, а его издатель, Иероним Кок. Работы Босха тогда были «в тренде» и продавались гораздо лучше творений никому не известного молодого Брейгеля. По этой причине Брейгеля обвиняют в подделке работ Босха.
Питер Брейгель Старший «Большая рыба поедает маленьких рыбешек» 1556 г.
Говоря о самой работе, картина является олицитворением общества. Большая рыба, как высшие слои общества, пожирает себе подобных, но более слабых. Брейгеля сильно волновали проблемы морали в обществе, он любил рассуждать о социальной несправедливости на своих холстах
Нидерландские пословицы
Питер Брейгель Старший «Нидерландские пословицы» 1559 г
Одно из самых популярных полотен Питера Брейгеля. Оно является визуализацией пословиц и поговорок. Художник переносит выражения в иллюстративный ряд, говоря, что все имеет материальное воплощение. Но найти глобусы, олицетворяющие мир, — не так просто. Спрятать главное — излюбленный прием Брейгеля. Философия его работ может относиться ко всему человечеству, а не только к обществу его современников. На картине изображены 83 пословицы, хочется разобрать некоторые из них
«Два дурака под одним колпаком» — глупость любит компанию. Людям тяжело творить безрассудство в одиночку, поэтому они ищют себе союзников. «Зубы за ушами болят» — симулировать, врать.
«Напялить крышку на голову» — снять с себя ответственность, прикинуться, что ты ни при чем. «Жарить селедку, чтобы поесть икры» — делает слишком много ради малого результата. «Нести в одной руке огонь, а в другой воду» — лицемерить, служить и нашим, и вашим.
«Тянет веревку, чтобы найти длинный конец» — схоже на русскую поговорку «Тянет одеяло на себя». «Лучшие ремни — из чужой кожи» — завидовать, аналог «В чужих руках ломоть больше кажется»
Заключение
Босха и Брейгеля можно назвать самым известными художниками Северного Возраждения. Они никогда не встречались и не разговаривали, так как жили в разное время, но их связь и единое дело неоспоримы. Эти авторы в своих работах много говорили на иносказательном языке о религии, морали и философии. Каждый зритель найдет что-то свое в их работах.
Источники
Как расшифровать Босха //Сайт arzamas.academy [Электронный ресурс] URL:https://arzamas.academy/mag/530-jheronimus?ysclid=mibzq9i6mp312099593(дата обращения 20.11.2025
Как устроен мир, которым правят алчность и похоть: 20 деталей «Воза сена» Босха // Сайт vokrugsveta.ru [Электронный ресурс] URL: https://www.vokrugsveta.ru/article/336122/?ysclid=mibu0oii6t590801609/(дата обращения 22.11.2025)
«Мир вверх дном»: какие пословицы спрятаны на картине Питера Брейгеля Старшего/ Сайт vokrugsveta.ru [Электронный ресурс] URL: https://www.vokrugsveta.ru/articles/mir-vverkh-dnom-kakie-poslovicy-spryatany-na-kartine-pitera-breigelya-starshego-id836406/?ysclid=mibxxczwix413186289(дата обращения 22.11.2025)
