Строй нового гендерного устоя: образ женщины-работницы в советских плакатах
Рубрикация:
1. Введение; 2. Анализ типажной группы в советских плакатах; 3. Анализ типажной группы в американских плакатах; 4. Сравнительный анализ пропаганды в изображения женщин в СССР и Америке; 5. Подтверждение или опровержение идеи сексуализации женщин на плакатах СССР и США; 6. Вывод;
Введение:
Изучая историю, меня всегда интересовали советские годы, так как по моему мнению, они стали культовыми. Именно по этой причине я решила самостоятельно исследовать этот вопрос и прийти к более современному выводу.
Октябрьская революция 1917 года повлекла за собой радикальные изменения всех сфер жизни советских людей, а особенно гендерные отношения. Советский Союз, нуждающийся в трудовых ресурсах для промышленного развития, активно вовлекал женский труд в производство.
Именно плакаты стали ключевыми инструментами для формирования нового женского образа — «гражданки» и «работницы». Однако этот процесс был не столь уникален, так как в тоже время в США, которые пережили Первую мировую войну и экономический бум, пропаганда также отсылалась на женские образы в качестве мобилизации мужского населения.
Несмотря на то, что тема советского плаката много раз всплывает в историографи, сравнительный анализ визуальных стратегий СССР и США, построенный на гендерных стереотипах, остается недостаточно раскрытым. Данной работой я попытаюсь заполнить эти пробелы, проводя параллели и выявляя различия в подходах двух абсолютно разных систем.
Таким образом, цель моего исследования — выявить, как именно гендерные стереотипы адаптировались под визуальный язык и доказать, что, несмотря на пропаганду равноправия, визуальный контекст вёл к патриархальным установкам, закрепляя идею «двойной нагрузки».
Сравнение с американской культурой плакатов позволит разграничить национальную специфику и универсальность, отображающуюся в изображениях.
Группа 1: Образы освобожденных женщин/героинь труда в СССР (1920–1930гг.)
В первую группу я вписала самый распространенный женский типаж, который занимает большую часть советских плакатов. В данном образе отображены: 1) активность и сила; 2) решительность и уверенность; 3) политическая и социальная активности; 4) равноправие и материнство.
Все эти качества активно навязывали женщинам СССР, так как равенство, считалось главным принципом коммунизма, расцвет которого как раз пришелся на 1930 годы.
Но за идеальной картинкой крылась совсем иная история, хотя пропаганда декларировала равенство, на самом деле женщины сталкивались с двойной нагрузкой: работой на заводах и обязанностями по дому.
1. Типаж: «Освобожденная женщина»
Александр Родченко — Фотография. Лиля Брик. Портрет для рекламного плаката «КНИГИ»
Александр Родченко — «Ленгиз: книги по все отраслям знания» (1924)
В этом изображение Родченко создает образ не через живопись, а с помощью, современной в те годы технологии, фотографии. Такой способ можно расценивать, как заявление, что «новая женщина» фиксируется прогрессивными методами.
С точки зрения «фотографии», композиция динамичная, присутствует «ломаная» диагональ. Лиля Брик изображена не в статичной позе, а в момент действия она провозглашает лозунг. Это создает ощущение настойчивого призыва к участию в процессе строительства нового мира.
Ракурс будто бы тоже говорит нам о неравенстве, он идёт снизу вверх — это не взгляд на равных, а будто бы на божество, «икону» нового времени, такой прием использовался в изображение святых и Бога, чтобы люди смотрели на них снизу, испытывая почтение. Фон тоже необычен, девушка изображена вне бытовой реальности, её фигура «вырвана» из обыденности.
Крестьянка! Будь готова уйти от старой жизни к новой, Автор: неизвестен, Год: неизвестен (1919—1921)
В отличие от первого плаката, где женщина уже действует, здесь автор визуализирует трансформацию активизма. Плакат агитирует смотрящих за сам акт освобождения. Без внутреннего перехода невозможна абсолютно никакая общественная активность.
По визуальному контексту, можно предположить, что фон разделен на две части. Слева и справа — старая жизнь: церковь, поклонение богу, жестокое отношение мужа к жене, неравноправие. А по середине холста — новая жизнь: ценность женского труда, открытие яслей, образовательных организаций для женщин и, конечно же, полное равноправие и уважение к женскому труду.
Также, плакат направлен сразу на два «фронта»: 1) крестьянский уклад: полный разрыв верующего с религией, с общиной и экономической отсталостью: 2) патриархальный уклад: призыв уйти от роли бесправной женщины, подчиненной мужчинам.
Этим плакатом автор демонстрирует, как пропаганда нормализовала разрыв с традиционным укладом, как личностное преображение стало основой социальных изменений.
8 марта. Пролетарки всех стран под знамена Коминтерна к мировому Октябрю Год: 1922—1930) Автор: неизвестен
Данный плакат буквально кричит зрителю своей фразой «Пролетарки всех стран» о выходе на интернациональный уровень. Фраза «К мировому Октябрю» обозначает переустройство всего мира, что придает образу женщин почти апокалиптический пафос.
Сама композиция достаточно мощная, фигуры женщин изображены в едином порыве — несущие знамя и идущие за ним. Из-за такого изображения женщина демонстрирует свою политическую принадлежность.
Говоря о символике, можно выделить следующее: знамя коминтерна — центральный символ, как раз и показывающий нам политическую принадлежность женщин. Доминирует красный цвет, символизирующий революцию, сопровождающуюся кровью, страхом и надеждой грядущие освобождение.
Сам образ полон движения — стройный шаг и устремленные взгляды вперед, в светлую и развивающуюся страну. Это не призыв к размышлениям, а призыв к борьбе и шествию.
плакат — «Раскрепощенная женщина — строй социализм!» Автор: Страхов-Браславский А.И. Год: 1926 г.
Плакат «Раскрепощенная женщина — строй социализм!» является эталонным воплощением типажа «освобожденная женщина», в наиболее динамичном его изображении.
Фигура женщины не статична, она изображена в условном движении в новое будущее. Такая подача от автора создает ощущение необратимости и неизбежности исторического процесса.
При анализе всех предыдущих плакатов я заметила тенденцию в подачи от авторов использовать прием низкого горизонта, который монументализирует фигуру, придавая ей героические черты. Зритель смотрит снизу вверх, что также отсылает нас на изображения святых, так как мы чувствуем превосходство изображенного образа над нами.
Изображение тела «героини» показывает физическую и моральную силу, лишая ее привычной хрупкости и слабости — оно становится символом нового государственного строя. Это не женщина «объект», а наоборот «субъект», который по всем критериям становится соратником, ровней мужчине.
Во всех плакатах, первой группы типажа: «освобожденная женщина», наглядно показано, что советский проект был не столько об эмансипации, сколько изменения идентичности.
Данный проект, пропаганды через плакаты, был государственным заказом со стороны В. И. Ленина, в одной из научных статей прописано: «Возникновение агитмассовых направлений искусства было пунктом задуманной В. И. Лениным программной разработки „культурной революции в отсталой стране“» — Е. Е. Лежнь, [6, стр. 122].
Женщину не освобождали от обязанностей, а наоборот, переводили из патриархального подчинения в сферу государственной мобилизации, которая и становилась самым эффективным способом контроля.
Также дополнительные примеры плакатов первого типажа без детального описания, схожие по написанию и тематики в целом.
Что дала Октябрьская революция работнице и крестьянке Автор: неизвестен Год: 1920
В международный женский день соединяйтесь, труженницы городов и деревень Автор: неизвестен Год: неизвестен (1922—1930)
Плакат «Знание и труд новый быт нам дадут» Емельянов Л.Е. Москва. 1924 г.
Ушаков-Поскочин Максим Владимирович — плакат «Крестьянка, укрепляй союз рабочих и крестьян — он делает СССР непобедимым» 1925 г.
плакат «Ты помогаешь ликвидировать неграмотность» Автор: неизвестен Год: 1925 г
Группа 2: «Образ для защиты» в плакатах США (1917–1920гг.)
Во вторую типажную группу я вписала самый часто применяемый в плакатах США женский типаж, который отображал такие женские черты, как: 1) игривость и кокетство, 2) сексуальность и красоту.
Такое представление женщин напоминало мужчинам о функции «защиты такой красоты». Через сексизм государство пыталось агитировать солдат сохранять спокойствие внутри страны и вступать в военные ряды.
2. Типаж: «Красота для вдохновения на подвиги»
плакат «Gee! I Wish I Were a Man — I’d Join the Navy, Naval Reserve, or Coast Guard» Автор: Howard Chandler Christy Год: 1918 г.
Дословный перевод: «Ну и дела! Хотела бы я быть мужчиной — я бы пошел в ВМФ, в военно-морской резерв или береговую охрану»
На данном плакате мы уже и вправду видим красивую и хрупкую девушку, не агитирующую, а наоборот, «вдохновляющую» на подвиги.
Девушка в форме военного морского флота, с оголенным декольте и кокетливой ухмылкой — достаточно сексуализированный образ, ее фигура — это некий «эстетический аксессуар», а не подобие мужчины, как советских плакатах.
Будто бы таким изображением женского пола, государство не только пытается проконтролировать военную позицию, но и личную жизнь граждан, мотивируя их на повышение демографического положения в стране, так как в военных и послевоенных реалиях — это весьма рациональный подход с правящей стороны.
Ключевой посыл кроется в первой фразе: «I Wish I Were a Man» — «Хотела бы я быть мужчиной», женщина признает свою слабость и неспособность к героизму из-за гендерных различий. Тем самым, делегируя обязанность по защите мужчинам.
В нижней надписи присутствует неявная психологическая манипуляция: «BE A MAN AND DO IT» — «Будь мужчиной и сделай это», эта фраза вызывает внутренний долг перед незащищенными девушками.
На момент вступления США в Первую Мировую войну (1917), у них не было такого военного коллективизма, как в Европе, из-за чего государство шло на крайние меры, в целях создания такой общины единомышленников.
плакат «I Want You for the Navy» Автор: Howard Chandler Christy Год: 1917 г.
Дословный перевод: «Ты мне нужен в военно-морском флоте».
В отличие от позы девушки на прошлом плакате, здесь модель изображена в более уверенной позе, ее взгляд уверенный и прямой, словно она устанавливает визуальный контакт с целью «бросить вызов».
Парадоксальная фраза «I Want You» — «Ты мне нужен», звучит очень двойственно из уст очаровательной девушки — это словосочетание является гибридом военного долга и личного соблазнения.
В таком образе она выступает в роли «вербовщика», а не бойца или единицей нового общества.
Плакаты Howard Chandler Christy-знаменуются, как вершины пропаганды, которая основывается на сексизме представительниц женского пола. В то время как советские плакаты описывали новую женщину, без слабостей и страхов.
плакат «The Navy Needs You!» Автор: James M. Flagg Год: 1917
Дословный перевод: «Военно-морской флот нуждается в тебе! Не читай американскую историю-создавай ее!»
В данном плакате идеально отображаются мотивы типажа «Красота для вдохновения на подвиги». Женщина несет в себе образ свободы и Колумбии, воплощая сакральный идеал красоты самой родины и нации.
Это изображение отличается от прошлых плакатов тем, что не несет в себе сексуализацию, но все же представляет собой женскую красоту с более высокими посылами.
Ее образ также обращен к зрителям мужского пола, она визуализирует воплощение того, ради чего стоит совершать героические подвиги.
Контраст между мужчинами: пассивным гражданином и военным моряком, показывает смотрящим правильный выбор. Мужчина вдохновлен очаровательным символом до такой степени, что готов вступить в ряды военного-морского флота.
плакат «Wake up America! Civilization calls every man, woman and child!» Автор: Flagg, James Montgomery Год: 1917
Дословный перевод: «Проснись Америка! Цивилизация зовет всех мужчин женщин и детей!».
Плакат «Wake up America! Civilization calls every man, woman and child!», как и «The Navy Needs You!», представляет собой нестандартный случай типажа «Красота для вдохновения на подвиги».
Вместо кокетливой и привлекательной девушки, зритель видит аллегорическую фигуру свободы и Колумбии. Ее образ всецело отличается от привычных красавиц.
«Колумбия» изображена будто бы в пассивной позе, но на самом деле этот жест можно расценивать, как тревожный, который призывает проснуться от вечного сна и начать действовать.
Ее поза достаточно уязвима, что также является метафорой бездействия со стороны Америки в начале войны.
Девушка облачена во флаг, что является на отсылку к самой стране. Образ создан также для вдохновения мужчин, так как она спит и не может ничего сделать, ее роль пробудить инстинкты защитника и призвать к незамедлительному действию.
Лозунг «Wake up America!» имеет двойной смысл — обращение ко всей нации и призыв к зрителю разбудить спящую девушку-страну, встав на ее защиту.
Также дополнительные материалы, не вошедшие напрямую в типаж «Красота для вдохновения на подвиги», из-за того, что агитируют уже не мужское население, а женское и перекликается с посылом советских плакатов той эпохи.
плакат «For every fighter a woman worker Y.W.C.A. : Back our second line of defense» Автор: Ernest Hamilton Baker Год: 1918
плакат «Woman your country needs you!» Автор: неизвестен Год: 1917
Вывод:
Данное визуальное исследование помогло выявить основные различия в стратегиях использования женского образа в советских и американских плакатах 1920-1930-х годов, в которых наиболее ярко проявляются аспекты агитации и сексуализации.
В советских плакатах типаж «освобожденная женщина» был не про сексуализацию, а про изображение женщин более приближенно к мужчинам. Женское тело являлось инструментом труда и символом государственной мобилизации. Такие визуальные детали, как: униформа, авангардная динамика и акцент на физической силе, придавали девушкам образ соратницы, чья ценность определялась только полезностью для строительства нового устоя — социализма. Заведомо обещанное «освобождение» служило переводом женского населения из патриархальной зависимости в государственную.
В американских плакатах, наоборот же, агитационная стратегия строилась на системной сексуализации женского образа, в рамках типажа «Красота для вдохновения на подвиги». Женские образы были пронизаны традиционной женственностью и привлекательностью, что использовалось как инструмент для мотивации мужчин-солдат на свершение подвигов. Тело подавалась зрителю в виде некого «трофея», а сексуальность в качестве компенсации, которую государство платило за чувство патриотизма.
В американских плакатах также иногда изображались женщины соратницы без акцентов на гендере, но не в такой степени, как в советских.
Таким образом, сравнительный анализ демонстрирует, что агитация в обоих государствах, провозглашая новые женские роли, не ломала, а подстраивала гендерные стереотипы для своих целей. Оба подхода, несмотря на всю противоположность, служили инструментом подчинения женщин интересам государства в период глобальных конфликтов и модернизации.
Чаус Н. В. Советские плакаты 1917–1920 гг. Основное средство пропаганды социалистической идеологии //Социально-экономические явления и процессы. — 2010. — №. 6. — С. 220-223.
Трихина А. Д. Советские плакаты //Россия и мир в новое и новейшее время-из прошлого в будущее. — 2019. — С. 228-229.
Данилова Ю. Ю., Нуриева Д. Р. Советские плакаты как средство визуально-вербальной политической агитации //Мир науки, культуры, образования. — 2015. — №. 2 (51). — С. 408-411.
Вербовая А. Ю. Влияние мировых войн на образ европейской и американской женщины //Идеи и идеалы. — 2019. — Т. 11. — №. 4-2. — С. 340-353.
https://tehne.com/event/arhivsyachina/obraz-zhenshchiny-v-sovetskih-plakatah-1920-40-h-godov не надо по госту
Лежень Е. Е. Плакат как средство политическом агитации в 1917 1930-е годы //Промышленность: экономика, управление, технологии. — 2013. — №. 3. — С. 122-124.
