Содержание:
1. Концепция 2. Появление янки 3. Атрибуты янки: визуальный язык субкультуры и его развитие 4. Образ янки в манге 4.1. Демонстрация силы 4.2. Комедия и деконструкция маскулинного образа 4.3. Социальная критика 4.4. Романтика и троп «исправление» 4.5. Янки как второстепенный персонаж 5. Выводы Список источников
1. Концепция
Образ янки является довольно распространенным визуальным клише в манге. Первые работы, которые обратились к изображению янки, появились в конце 1970-х годов и во многом определили визуальный и нарративный язык изображения. С течением времени этот образ трансформировался в зависимости от жанра и целевой аудитории. В исследовании рассматривается манга, в которой образ янки выполняет значимую нарративную и визуальную функцию. Критерием включения тайтлов является наличие узнаваемых субкультурных маркеров: прически, измененной школьной формы или характерной одежды, а также поведение и особые позы. В разбор включены работы разных жанров – это необходимо для анализа того, как образ янки функционирует в зависимости от аудитории, для которой он создается.
Мужчина, одетый в стиле Янки. 1990-е г.
Исследование организовано по устойчивым сюжетным и жанровым моделям, в которых существует образ янки. Такой подход обусловлен тем, что в один и тот же исторический период могли выходить работы с янки-героями, представленные в разных жанрах: история о становлении с элементами боевых искусств, пародийная комедия или романтическая манга с янки-протагонистом. Таким образом, важными оказываются не только время создания работы, но и жанр, а также связанная с ним система ценностей. Источником для исследования послужила манга, одними из действующих лиц которой являются герои-янки (или же герои с визуальными деталями, которые отсылают к субкультуре), а также текстовые источники. Статья из «Tokyo Weekender» используется для анализа культурологического среза субкультуры. Материал «The Dere Types» привлекается как источник по терминологии (важно отметить, что учитывается его статус как вики-источника: данные используются только там, где подтверждаются другими материалами). Аналитический текст «Nippon» представляет собой историческую справку об эволюции жанра, а рецензия Канта Исиды из «Japan News» вводит точку зрения, которая была сформирована внутри японского медиапространства. В основе исследования лежит вопрос: как в манге конструируется образ янки в зависимости от жанра. Гипотеза заключается в том, что образ янки в манге функционирует как проекция, на которую разные жанры накладывают собственные системы ценностей. Одновременно с этим образ янки неразрывно связан с маскулинностью (нередко поданной в токсичной манере): классическая манга о янки утверждает ее напрямую, комедия высмеивает, но одновременно с этим и эстетизирует, а романтика нередко нормализует такое поведение (агрессивность или деструктивное поведение партнера переосмысливается как потенциал для трансформации – т.е. используется троп «я могу его исправить»). При этом, образ янки постоянно эволюционирует: многие детали упрощаются или исчезают, поэтому с течением времени функция образа янки сводится к ностальгии, пародии или же снижается до образа обычного хулигана.
2. Появление янки
Термин «янки» вошел в широкое употребление в начале 1980-х годов. Он схож с американским словом «yankee», однако этимология этого переноса до сих пор остается предметом для обсуждения. Многие исследователи склоняются к тому, что заимствование слова связано с осветленными волосами: в послевоенной Японии светлые волосы ассоциировались с американцами, и молодежь, подражая этому образу, получила соответствующее название. [1] 1970-1980-е годы – это время экономического развития Японии, которое сопровождалось жестким социальным контролем. Школьная система требовала от молодых людей подчинения правилам: единая форма, строгие прически, подавление индивидуальности в пользу общего единообразия. Так, возникновение янки стало ответом на унификацию. [1]
«BADBOYS» («Бэд бойз», Хироси Танака. Young King, 1988–1996 г.)
Важно отметить, что янки не всегда связаны с криминалом: основополагающее различие между такими понятиями как «янки» и «фурё» («хулиган», «плохой парень» или «трудный подросток» в широком смысле) заключается именно в наличие специфической моды и визуального кода (то есть, можно быть агрессивным правонарушителем, не являясь янки, и наоборот). [2] Параллельно формировались другие субкультуры: босодзоку – мотоциклетные банды, которые поддерживали ценности янки; сукэбан – женские банды; гяру – субкультура, которая выраженно отвергала конформизм внешним видом и т.д.. [1] К началу 2000-х годов субкультура янки постепенно исчезла и трансформировалась в ностальгический образ и объект поп-культурной рефлексии. [3]
3. Атрибуты янки: визуальный язык субкультуры и его развитие
«Crows» («Кроуз», Хироси Такахаси. Monthly Shōnen Champion, 1990–1998 г.)
Визуальный образ янки 1970-80-х годов имел собственные визуальные коды со множеством узнаваемых элементов. Главным символом янки была прическа регент – помпадур в сочетании с «утиным хвостом» и зализанными висками (объемный, зачесанный вверх верх и аккуратно уложенный затылок). На страницах манги эта прическа стала иконой жанра – достаточно взглянуть на обложки «Be-Bop High School» (Кадзухиро Куити. Weekly Young Magazine. 1983-2003 г.), где оба главных героев носят помпадуры, или на «Shonan Junai Gumi» (Тоору Фудзисава. Weekly Shōnen Magazine, 1990-1996 г.), где на одном из героев можно увидеть такую прическу с осветленными волосами.
«Be-Bop High School» («Би-боп хай скуру», Кадзухиро Куити. Weekly Young Magazine. 1983–2003 г.)
«Shonan Junai Gumi» («Сёнан дзюнай гуми», Тоору Фудзисава. Weekly Shōnen Magazine, 1990–1996 г.)
На обложке «Kyou kara Ore Wa!!» (Хироюки Нисимори. Shōnen Sunday Zōkan, 1988-1997 г.) один из персонажей носит гигантский иглообразный ирокез, который по высоте превосходит размер головы (вероятно, это пародия на прически янки).
«Kyou kara Ore wa!!» («Кё: кара орэ ва!!», Хироюки Нисимори. Shōnen Sunday Zōkan, 1988–1997 г.)
На страницах «Chameleon» (Ацуси Касэ. Weekly Shōnen Magazine, 1990-2000 г.) можно увидеть героев с типичной прической янки.
«Chameleon» («Хамелеон», Ацуси Касэ. Weekly Shōnen Magazine, 1990–2000 г.)
Гакуран – это мужская школьная форма с высоким воротником и латунными пуговицами, которая модифицировалась в образах янки. Янки носили ее, нарушая установленные правила: у них мог быть слишком длинный или слишком короткий пиджак, намеренно расстегнутые пуговицы, чрезмерно широкие брюки. На страницах из «Rokudenashi Blues» (Масанори Морита. Weekly Shōnen Jump, 1988-1997 г.) можно увидеть героев в одинаковых гакуран, но однако каждый из них стоит по-своему: куртки расстегнуты, позы подчеркнуто небрежны.
«Rokudenashi Blues» («Рокудэнаси блюз», Масанори Морита. Weekly Shōnen Jump, 1988–1997 г.)
На страницах «Be-Bop High School» (Кадзухиро Куити. Weekly Young Magazine. 1983-2003 г.) изображены два силуэта в гакуран. Благодаря этой позе хорошо видны пропорции: длинный подол, мешковатые штаны, специфическая стойка.
«Be-Bop High School» («Би-боп хай скуру», Кадзухиро Куити. Weekly Young Magazine. 1983–2003 г.)
Дополняли образ сплющенные школьные сумки (символ, что учеба янки не особо интересует), сигареты (визуальный знак «взрослости» и пренебрежения правилами), оружие (деревянные мечи или палки для кэндо), а также янки-дзувари – фирменная поза на корточках с широко расставленными ногами и опорой на пятки. [2]
«Crows» («Кроуз», Хироси Такахаси. Monthly Shōnen Champion, 1990–1998 г.)
После 2000-х годов классические атрибуты янки претерпевают изменения. Прическа помпадур меняется и превращается в цитату (как в «Tokyo Revengers» (Кэн Вакуи. Weekly Shōnen Magazine, 2017-2022 г.), где дизайн персонажей отсылает к 1990-м годам) или в стилизованный вариант. Гакуран уступает место более универсальным образам: открытая куртка поверх майки, широкие штаны, пирсинг.
«Tokyo Revengers» («Токио рэвэндзерс», Кэн Вакуи. Weekly Shōnen Magazine, 2017–2022 г.)
Обложка «Worst» (Хироси Такахаси. Monthly Shōnen Champion, 2001-2013 г.) в данном случае показательна: персонаж сидит на ступенях станции в розовой рубашке навыпуск, с прической помпадур, с осветленными волосами, в браслетах и цепях на поясе. На нет нет гакурана, но силуэт считываются как янки. Образ сохранился через позу, атмосферу и конкретные детали, историческая форма оказалось в данном случае необязательной.
«WORST» («Ворст», Хироси Такахаси. Monthly Shōnen Champion, 2001–2013 г.)
На странице из «Densetsu no Head Shō» (Такэси Нацухара. Weekly Shōnen Magazine, 2003-2005 г.) можно увидеть главного героя с осветленными взлохмаченными волосами, который стоит перед толпой людей в спортивных костюмах – ни один не одет в классический гакуран.
«Densetsu no Head Shō» («Дэнсэцу но хэд Сё», Такэси Нацухара. Weekly Shōnen Magazine, 2003–2005 г.)
