Апроприация эстетики теггинга в современной визуальной культуре
Тег на двери. Taki 183, 1970. Источник: www.wikiart.org
Концепция
Актуальность выбранной темы обусловлен переориентацией зрителя и творца в визуальной культуре. В современном мире зрительный образ и знак становятся важнейшей формой репрезентации и самоидентификации тел и объектов. Этот процесс переориентации связан с тем, что одна из самых маргинальных форм уличной активности, — теггинг, которая до сих пор в юридическом аспекте зачастую определяется как вандализмом, вместе с этим приобретает новые семантические формы, которые используют авторы в дизайне, моде и искусстве. Легитимация этого явления приводит к новым вопросам связанным с сопоставлением хулиганства в городе и нормы в брендинге, моде, интерьере. С другой стороны образ бунтарства подкидывает новые идеи для той самой репрезентации в создании, например, айдентики, рекламных кампаний и материальных объектов. В моменте, когда этот конфликт между творцами и властью еще не решен, муниципалитет пытается отвоевывать территорию города, создавая уже другие визуальные образы.
Теггинг, являясь частью граффити-культуры, выступает одновременно с этим и самостоятельным жанром. Тег не несет в себе минимум информации. Нарочито агрессивное поведение тег-райтеров, которые не стесняются оставлять свои метки в самых неожиданных местах: столиках на фудкортах, в общественном транспорте, скамейках в парке, витринах магазина и стенах домов в разных городских пространствах, в т. ч. людных. В отличие от большинства граффити-художников, которые чаще выбирают укромные места и темное время суток. Эти моменты приводят меня к тому, чтобы зафиксироваться в данном исследовании именно на явлении тега.
Цель данного исследования — определить методы демаргинализации теггинга через культурную апроприацию его нарративов в дизайне, моде и искусстве.
В результате исследования я ожидаю, что присвоение нарративов культуры тега происходят, с одной стороны, через имитацию синтаксиса (форма, композиция и ритм), с другой стороны, использование изначально заложенной в образы теггинга семантики.
Исследование делиться на две основные части. В первой «Бунт на стенах» будет рассматриваться характер маргинального теггинга. Во второй части «Бунт в массы» будут представлены формы присвоения массовой культурой образов тега.
Для подбора визуальных источников в работе я буду опираться на следующие факторы: тег представлен ключевым объектом в композиции; хронологические рамки выбора источника определяются моментом появления теггинга (1960-70-е гг.) по нижней границе, нашими днями — по нижней; особое внимание уделяется уровню институционализации и медиальному разнообразию для лучшей репрезентации проблематики.
Работа в основном будет строится на двух библиографических источниках. В главе «Kool killer, или восстание посредством знаков» из монографии «Символический обмен и смерть» Жана Бодрийяра будет отобрана информация о «знаке» как ключевом объекте эпохи постмодернизма. С этой точки зрения будет рассмотрены функции рекламы и тега в городском пространстве. Вторая работа представлена Рафаэлем Шактером. Здесь интерес вызывает трансформация смысла нанесения тега в публичном месте.
Бунт на стенах
Tags. Taki 183, 1971. Источник: www.wikiart.org
Cornbread and Friends. Cornbread, 1967. США. Источник: www.wikiart.org
«Кончилась эпоха городов, окруженных красными поясами заводов и рабочих окраин. Металлургия превратилась в семиургию» — Жан Бодрийяр. [1, с. 160]
Бодрийяр констатирует переход от модернизма к постмодернизму стремлением человека создавать не материальные вещи, а образы и знаки («sign»). В городской среде такими знаками становятся реклама и граффити/теггинг. Реклама, обманчиво оживляющая серый город, на самом деле симулякр, создающий «стену знаков». Эта «стена» не создает отношений между людьми, а только лишь усложняет коммуникацию. [1. c. 160]
Piece on a R22 Subway Train. Dondi, 1979. США. Источник: www.wikiart.org
Граффити и теги (по Бодрийяру), вырываясь из гетто в «белый» город, по-настоящему заставляют город оживать. Тег одного райтера заставляет сделать еще один тег другому. Граффити в своем изначальном состоянии — это бунт против семантики. Реклама продает товар, политический плакат продает политики, а тег не несет в себе никакого смысла. Райтеры не выдвигают никаких лозунгов или идей, они расписывают чистые стены своими вымышленными псевдонимами. Псевдонимы не подразумевают под собой личность. Чистая стена, которая до этого была предназначена для разграничения или рекламы, теперь несет угрозу системе. [1. c. 161-162].
В статье Graffiti and Street Art as Ornament Рафаэль Шактер сравнивает нанесение тега на стену города со вторжением в чужое личное пространство, вызывая дискомфорт. Тем самым глухая стена или обезличенный город превращается в живое и социальное. [2. c. 148]
Tag. Стэй Хай 149, 1973. США. Источник: www.wikiart.org
1984. Париж, 2009. Источник: www.ekosystem.org
Тэг на стене. Трейси 168, год неизвестен. США. Источник: www.wikiart.org
Теггинг, как один из самых агрессивных методов нанесения надписи на стену, работает по законам эстетики. Авторы пытаются найти баланс в композиции, динамики, ритме. Теггинг, как и каллиграфия, усложняет классическое написание букв в угоду форме, а не читаемости. Как и в случае со старшим братом, тег на улице может вызывать у зрителя визуальное удовольствие. [2. с. 143-144]
Tags. Стэй Хай 149, 1973. США. Источник: www.wikiart.org
Фото из статьи «История уличного искусства в России от Родченко и Малевича до Ради и Павленского». Марина Анциперова, Афиша Daily. 2016. Источник: daily.afisha.ru
Теггинг на автобусе. Чили, 2003. Источник: www.ekosystem.org
Теггинг во все времена его существования был широко распространен у подростков. Для них — это утвердится в роли мужчины через игру в риск перед законом. [3, c. 6]
Пустое место должно быть заполнено
Стена для райтера — незаконченный объект. Он наносит тег на предмет или стену, тем самым создавая дополнительное произведение — парергон. Стена с тегом становится неотъемлемой частью самого тега, так же и наоборот. Если работу райтера захотят убрать, стена оставит следы с информацией — «графити-призраки». [2. c. 150-151]
Фото из статьи «„Теггинг — это бунтарский язык“. Какую философию несут надписи на городских улицах». Элина Халтанова, IRK.ru. 2023. Источник: www.irk.ru/news/articles/20230524/teg/
Фото из статьи «Граффити: история, развитие, приход в Россию». Алина Верховинская, Арт-резиденция «Респект». 2023. Источник: vk.com/@art_respect-graffiti-istoriya-razvitie-prihod-v-rossiu
Фото из статьи «Граффити: история, развитие, приход в Россию». Алина Верховинская, Арт-резиденция «Респект». 2023. Источник: vk.com/@art_respect-graffiti-istoriya-razvitie-prihod-v-rossiu
Фото из статьи «Ключевые моменты в истории граффити: как вандализм стал частью мирового искусства». Антон Дьяконов, Perito. 2017. Источник: perito.media/posts/graffiti-history
Фото с подписью «За такое горе-художников не уважают даже в сообществе» из статьи «Теггинг — это бунтарский язык…». Элина Халтанова, IRK.ru. 2023. Источник: www.irk.ru/news/articles/20230524/teg/
В российском сообществе райтеров есть своя иерархия. Об это пишет Барсамов С. А. в статье «Субкультура граффити: социальная организация и перспективы интеграции»: старшие райтеры создают контент для младших, старшие укрепляют свой авторитет. [3, с. 3-4] Авторитетные райтеры диктуют свои правила: тегать на муниципальном здании — можно, на частном — нельзя. Эти практики создают новые сообщества, которые имеют свои виртуальные и физические места, иерархию и нормы.
Viacom vs Optimist. [phunk (cc)]. Калифорния, 2011. Источник: www.ekosystem.org
Good guy Boris. rh2ox. Мадрид, 2014. Источник: www.ekosystem.org
Tags. Париж, 2001. Источник: www.ekosystem.org
«Синие ворота с белыми тегами» могут быть отличным ориентиром в городе/пространстве.
Фото из статьи «Что на заборе написано: теггинг — вандализм или искусство?». Татьяна Рыжкова, РИА Новости. Источник: ria.ru/20221110/tegging-1830249725.html
Фото из статьи «Что на заборе написано: теггинг — вандализм или искусство?». Татьяна Рыжкова, РИА Новости. Источник: ria.ru/20221110/tegging-1830249725.html
Это фото хорошо иллюстрирует бунт райтера (по Бодрийяру), который атакует знаки наделенные смыслом тем, что смысла не имеет. Так появляется новое сообщение, которое уже зритель придумывает у себя в голове.
Пространство 5POINTZ
5Pointz — нью-йоркский центр уличного искусства и граффити под открытым небом. Вопрос о сносе вызвал судебные разбирательства и протесты.
Судебное дело 5Pointz стало прецедентом признания граффити и аэрозольного рисунка объектом, который имеет художественную ценность и должен быть защищен от уничтожения. [4, c. 1021] Решение суда в этом деле было вынесено с опорой на следующие факторы: экспертное мнение и признание среди арт-сообщества, признание обществом, в т. ч. туристами, и СМИ, мировое признание работ Бэнкси. [4, c. 1031-1033]
Бунт в массы
Изображение из статьи «Ключевые моменты в истории граффити: как вандализм стал частью мирового искусства». Антон Дьяконов, Perito. 2017. Источник: perito.media/posts/graffiti-history
Эпизод «Симпсонов» 2012 г. поднимает вопрос «искусство или вандализм?»
Фото из статьи Louis Vuitton’s Stephen Sprouse Collaboration Turns 20—And Is Still One of the Best Logo Hacks Around. Steff Yotka, Vogue. 2021. Источник: www.vogue.com
Кампейн Стивен Спроус для Louis Vuitton считается одним из первых случаем, когда «высокая мода» взяла на вооружение приемы теггинга. Шрифт, нанесенный на сумки, смотрится дерзко и броско, что совпадает с семантикой изначального тег-райтерства 1970-х гг.
Сумка из коллекции Graffiti City Bags (Classic City), Баленсиага. Источник: ru.pinterest.com.
Фото из статьи Who You Gonna Call? GucciGhost. Emilia Petrarca, W Magazine. 2016. Источник: www.wmagazine.com/story/guccighost-gucci-alessandro-michele-fall-2016
Бренд Gucci подошел к реализации с упрощения шрифта. Визуально это напоминает работы Taki 183 — одного из первых райтеров Нью-Йорка.
Работы Classic Vandal. Эстония, 2024. Источник: www.behance.net
Художник Classic Vandal соединяет классические живописные работы и мастерство тега.
Работы студия 3landboy™. Япония, 2024. Источник: www.behance.net
Японская студия наносит на упаковку теги, стикеры и рисунки, соединяя в работе функционал и семантику объектов. Автор будто пытается рассказать историю, которой нет.
Логотип бренда Stüssy. Источник: ru.wikipedia.org
Логотип стритвир бренда Stüsy выполнен в виде тега. Основная аудитория бренда — скейтеры, рэперы и сёрферы, — субкультуры, появившиеся и связанные с улицей.
Обложки альбома MF DOOM. Jeff Jank, Jason Jägel, Sam Rodriguez. 2004, 2024. Источник: www.discogs.com
Два обложки одного альбома Mm…Food хип-хоп исполнителя MF Doom. Слева — выпущенная в 2004 году. Справа — в 2024, к 20-летию альбома. Иллюстрации обложек выполнены, как и псевдоним музыканта, выполнены в стиле граффити. Название альбома написано росчерком — тегом.
Преемственность граффити и теггинга с хип-хоп жанрами не случайна, ведь эти направления начинали свой путь на улице в гетто примерно в одно и то же время.
CD-диск альбома MM…Food by MF Doom. 2004. Jeff Jank, Jason Jägel. Источник: www.discogs.com
На CD-диске большими красными буквами, будто маркером, написано название альбома «MMFOOD». Надпись выполнена в виде тега, об этом можно догадаться из-за характерных неровности, будто написано рукой, и подтеков краски.
Интерьеры кофеен Surf Coffee. Источник: yandex.com/maps/
В интерьерах кофеен Surf Coffee используются элементы выполненные с явным референсом на росчерки тегов. Семантически исользование обосновано: бренд позиционирует себя через поиски свободы и бунтарства.
Заключение
Таким образом, тег — очень агрессивная и бунтарская форма граффити. Автор быстрым и уверенным движением руки помечает территорию: «Я тут был». Этот автор совершенно обезличен — он выступает в городской среда под псевдонимом. Его единственная важная функция — заполнить пространство на стене, которое пока что пустует. Мы видим как бренды используют стиль тегов для того, чтобы воссоздать образ свободы и бунтарства, повторяя синтаксис (начертания, текстуры, композиции и ритмы) и семантику.
Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. — М.: Добросвет, 2000. — С. 156–166. — (Гл. Kool killer, или восстание посредством знаков). — [Электронный ресурс]. — Режим доступа: [https://studfile.net/preview/9747070/page:22/ (https://studfile.net/preview/9747070/page:22/) (дата обращения: 25.11.2025)
Schacter R. Graffiti and street art as ornament // Routledge Handbook of Graffiti and Street Art / ed. J. I. Ross. London; New York: Routledge, 2016. P. 141–157.
Барсамов С. А. Субкультура граффити: социальная организация и перспективы интеграции // Интеллигенция и мир. 2010. № 2.
Burtin M. From the Street to the Courtroom: The Legalization of Graffiti Art // UMKC Law Review. — 2021. — Vol. 89, № 4. — P. 1019–1036.
daily.afisha.ru (дата обращения: 25.11.2025)
perito.media/posts/graffiti-history (дата обращения: 25.11.2025)
ria.ru/20221110/tegging-1830249725.html (дата обращения: 25.11.2025)
ru.pinterest.com (дата обращения: 25.11.2025)
ru.wikipedia.org (дата обращения: 25.11.2025)
vk.com/@art_respect-graffiti-istoriya-razvitie-prihod-v-rossiu (дата обращения: 25.11.2025)
www.behance.net (дата обращения: 25.11.2025)
www.discogs.com (дата обращения: 25.11.2025)
www.ekosystem.org (дата обращения: 25.11.2025)
www.ekosystem.org (дата обращения: 25.11.2025)
www.irk.ru/news/articles/20230524/teg/ (дата обращения: 25.11.2025)
www.vogue.com (дата обращения: 25.11.2025)
www.wikiart.org (дата обращения: 25.11.2025)
www.wmagazine.com/story/guccighost-gucci-alessandro-michele-fall-2016 (дата обращения: 25.11.2025)
