ВИЗУАЛЬНЫЕ АТРИБУТЫ СВАДЬБЫ

[3] Молодожены. Фотограф: Татьяна Орлова. 2016 г.
Визуальная составляющая свадьбы формируется через её предметы — одежду, украшения, аксессуары, обрядовые предметы. Так как свадьба это процесс, истоки которого уходят далеко равно с образованием понятия семьи, визуальных предметов вокруг довольно большое количество, поэтому в данной главе мы рассмотрим наиболее значимые и устойчивые для понимания современного человека, а именно свадебное платье, костюм жениха, рушники, венец, фата, букет невесты и другие предметы, которые взаимодействуют непосредственно с женихом и невестой. Эти визуальные атрибуты свадьбы выполняют не только декоративную функцию. Исторически они были носителями четко закрепленного символического значения и являлись частью ритуальной системы. Однако в разные исторические периоды их смысловая нагрузка и способы использования трансформировались.
СВАДЕБНОЕ ПЛАТЬЕ НЕВЕСТЫ
Сейчас конвенционально принимается считать, что свадебное платье невесты должно быть белым. В традиционной культуре цвет свадебного костюма невесты обладал прежде всего символическим и обрядовым значением, а не эстетической или моральной нагрузкой в современном понимании. Так, в русской свадебной традиции доминирующим цветом долгое время оставался красный, воспринимавшийся как знак жизненной силы, плодородия, цвет защиты и оберега, и перехода в новый социальный статус, вышивка золотым знаменовала сопутствующее плодородие и постоянное богатство в доме. Красным цветом шился сарафан, под низ которого надевали рубаху, у нее был смысл: «знак прощания с девичьей свободой», а изготоваливалась в особые дни: «тонку-белу сорочечку» по три ноченьки вышивала, «в перьву ноченьку Христовськую, во другую во Иваньиньскую, в третью ноченьку Петровськую». Такая традиция красного платья с рубахой берет свое начало с Древней Руси при язычестве и сохраняется в некоторых деревнях вплоть до начала 20 века.

[4] Женский свадебный костюм. Пинежский уезд, Архангельская губерния. ХIХ век
[5] Реконструкция свадебного народного платья [6] Праздничная одежды. Тверская губерния. начало XIX в. [7] Свадебный костюм. Шенкурский уезд, Архангельская губерния. Конец ХVIII века — начало XIX века
Стоит отметить, что, хоть красный цвет и был доминирующим, не все сарафаны были такими. Цвета различались. Историки особо не уделяют значения каждому цвету, скорее тут был важен смысл, что чем богаче и насыщенные будет вышивка на нем, тем лучше сложится брак для невесты.
[8], [9], [10] Костюмы новобрачной. конец XIX века. Слева направо: [8] Среднее Поволжье, [9] Вологодская губерния, [10] Новгородская губерния
Белое платье в свадебном обряде имело место быть у невесты, но только как символ «ухода из прежней жизни», как будто она рождается для «новой, замужней жизни». Это было связано с тем, что белый цвет в первую очередь ассоциировался со снегом — периодом заморозков перед урожаем. Обычно, невеста венчалась в белом, а в черном («траурном») отмечала так называемый девичник
[11], [12] Девичье «печальное» платье. Тамбовский уезд. Конец XIX века. [13]. Девичья венчальная рубаха (под сарафан). Среднее Поволжье. Конец XIX века
[14] Илларион Прянишников «В ожидании шафера» (около 1890)
Канонично для современного человека белое платье было навеяно Европой, а конкретнее свадьбой королевы Виктории в Англии (1840 г.). Заметим, что в Европе до этого также было традицией носить цветные платья на свадьбу, поэтому принято считать точкой отсчета именно королеву Викторию. Такой выход обрел колоссальное внимание не только в Европе, но и во всем мире, в том числе России. До 19 века двор перенимает западные обычаи в одежде, но только после 1840 в столицах (Петербург, Москва) невесты из высшего общества всё чаще выбирают белые или очень светлые платья.
[15] Свадебное платье. 1830-е. [16] Свадебное платье. 1850-e. [17] Свадебное платье. Середина XIX в.
Неизвестный автор Русская крестьянская свадьба в Чилике Дата съемки: 1900 — 1919
Символизма в белом платье изначально не было: это была история про богатство, которое ты мог позволить себе (белые платья очень непрактичны для постоянной носке). Более того, церковь никогда не вводила белый цвет как обязательный. С течением времени, символ белого цвета, как «переходного» закрепляется и переосмысливается так, что девушка находится в этом состоянии на протяжении всей свадьбы, а не только венчания.
Автор: Неизвестный автор. Свадебное фото. (1890 — 1908). Нижнесинячихинский музей-заповедник
После революции девушки стали выбирать более скромные наряды, так как церковное венчание утратило свою силу. Из-за дефицита, в послевоенные годы, чувство праздника и того самого «переходного» состояния осталось, поэтому платья шились самостоятельно и передавались по наследству. Сегодня белый цвет платья приобретает символ «чистоты», но не является обязательным, каждая невеста вольна выбирать свой цвет и придавать этому свое значение.
[20] Свадьба в СССР. Москва. 1970-е. [21] Свадьба. Предположительно 1970-е. [22] Свадьба. 1990-е
[23] Автор: неизвестный автор. Минимализм в платье. 1970-е годы. СССР
Определенного фасона свадебного платья, закрепленного, среди современных девушек нет. Все также превалирует белый цвет и его оттенки, но форма может отличаться. Девушки стали выбирать по два платья на роспись и на само празднование. Символизм платью практически не придают, это больше декоративный момент и устоявшаяся традиция. Также иногда встречаются случаи, когда девушки берут платья своих мам и бабушек, перешивая или оставляя в изначальном виде. То есть символизм присутствует, но он приобретает личный, индивидуальный характер. Как таковых правил нет, выбор остается чаще всего за девушкой , как и трактовка ее выбора.
[24] Подготовка к свадьбе. Фото: Виктор Похорохняк. 2015 г.
[25] Фото в ЗАГСе молодожёнов. 2020-е. [26] Свадьба Оли Монастырской. 2024 г. [27] Свадьба молодых. 2025 г.
[27], [28], [29] Нестандартные свадебные образы российских невест. 2020–2025 гг.
КОСТЮМ ЖЕНИХА
У женихов отношение к свадебному костюму было спокойнее. В древней Руси все также превалировал красный цвет: красная рубаха расшивалась такими же различными элементами (солярные знаки, ромбы, кресты), как и у невесты, символизирующие плодородие, оберег, благо и так далее. Важным элементом костюма был пояс, символ «зрелости» мужчины. Дополнительной деталью мог стать шейный платок, подаренный невестой (носили на сватовстве и до свадьбы).
[31] Мужская свадебная рубаха. 1920-е гг. Курская губерния, Суджанский уезд [32] Свадебная мужская рубаха Архангельской губернии. начало XX в.
[33] Мужской свадебный костюм. Начало XX в. Воронежская губерния [34] Мужской свадебный костюм. Начало XX в. Рязанская губерния [35] Мужской праздничный костюм. XIX–XX вв.
До петровских реформ такая традиция сохранялась, далее вводились европейские стандарты среди знати и двора: «камзолы, жилеты, брюки; к свадьбе надевают парадный европейский комплект, иногда с мундиром». Городские жители начинают надевать костюмы-тройки: пиджак, жилет, брюки из одной ткани, такой подход закрепляется до Современной России. Женихи как в советское время, так и сейчас предпочитают надевать темного (чаще черного) цвета костюм, белую рубашку, строгую обувь, галстук или бабочка.
[36] Портрет молодоженов. 1895 — 1900 [37] Лев Толстой в годовщину 34-й свадьбы с женой. 1896. [38] Свадебный портрет. 1890-е. Автор: Карл Булла




