Образы искушения и грехопадения в работах Иеронима Босха

Грех — это действие или помышление, которое ассоциируется с отступлением от праведной жизни, прямое или косвенное нарушение религиозных заповедей (наставлений и предписаний Бога).

В русском и греческом языках слово «грех» соответствует понятию «ошибка» «погрешность», «огреха», «промах», «провинность», «непопадание в цель». [3]

Вся живопись эпохи Ренессанса пронизана тонкими отсылками к первородной погрешности Адама и Евы, продолжая раскрывать эту тему, отражаясь в изображениях современников той эпохи в быту, либо сюрреалистических, аллегорических сюжетах.

Самым масштабным направлением в развитии искусства Европы является Ренессанс, который стал самым ярким этапом в развитии живописи в Италии XV века. В конце XV – начале XVI века Ренессанс вышел за пределы Италии и начал распространяться на территории Франции и стран Северной Европы. Живопись стран северной Европы стала особенной и узнаваемой формой развития искусства эпохи Возрождения.

  Самым крупнейшим мастером эпохи позднего Северного Возрождения по праву считают  Иеронима Босха. Стиль Иеронима Босха уникален , он не имеет аналогий в нидерландской живописной традиции.

В своём исследовании я хочу раскрыть суть греха, его проявление в искусстве и ответить на такие вопросы как: что такое грех? Что или кто является источником грехопадения? Как раскрывается понятие греха в искусстве Босха? Почему большему количеству людей необходимо познакомиться ближе с их скрытой символикой?

В моем визуальном исследовании стоит цель раскрыть сложный и многогранный мир божественного и демонического, греховность общества и его моральное разложение.

В моём исследовании повествование разделено на определённые смысловые блоки. В первом разберём семь смертных грехов на примере одноименной картины Иеронима Босха. После перейдём к развитию первородного греха в ,,Саду земных наслаждений", подробно рассмотрим каждую часть триптиха и ,конечно, рассмотрим то, как Босх видел и отображал первородный грех в своем искусстве через разнообразные скрытые символы.

Мною было собрано множество элементов картин в высоком разрешении, а также важные элементы - символы грехопадения в виде первых зарисовок художников.

В конце моего визуального исследования будет будет подведен вывод исходя из всей собранной информации.

1. Концепция
2. «Семь смертных грехов»

3. Рай
   

4. Сад. Земной мир
   

5. Ад
   

6. Первородный грех. Сад земных наслаждений
   

7. Заключение

Предположительно эта картина относится к раннему периоду творчества Босха. Ее также называют «столешницей» по ее функциональному предназначению, которое она, впрочем, никогда не выполняла. Сюжет картины настраивает зрителя на религиозные размышления.

Центральная часть, состоящая из четырех концентрических кругов, символизирует Всевидящее Око Божье, в зрачке которого воскресший Христос показывает свои раны.

Во втором круге видна латинская надпись Cave, cave, Deus videt — «Бойся, бойся, ибо Господь все видит».

Третий круг изображает лучи, похожие на солнечные, а четвертый, в секторах, — семь смертных грехов. Под изображением каждого из семи смертных грехов дано его латинское название. Эти надписи можно счесть лишними — нет надобности пояснять, что человек, жадно пожирающий всё, что ставит на стол хозяйка, совершает грех чревоугодия, а упитанный господин, дремлющий у камелька, — грех лени; именно в этом его упрекает входящая в комнату женщина с четками в руках. Любострастие воплощают несколько влюбленных пар, гордыню — дама, любующаяся своим отражением в зеркале, которое держит перед ней дьявол, принявший обличье горничной в невероятном чепце. Подобные же жанровые сценки иллюстрируют гнев (двое мужчин дерутся у дверей таверны), алчность (судья берет взятку), зависть (проигравший истец злобно взирает на своего удачливого соперника). Жанрово-аллегорические сценки, полные грубоватого юмора, написаны в детализованной живописной манере старых голландцев. Изображения семи смертных грехов расположены по кругу, что обозначает постоянство их присутствия. Босх включил их в радужную оболочку глаза Бога и таким образом сделал предостережением тем, кто думает, что избежит последующей кары.

Семь смертных грехов

Главные грехи — термин, которым в католическом богословии называют основные пороки, лежащие в основе множества других грехов: гордыня (тщеславие), алчность, зависть, гнев, похоть, чревоугодие, лень или уныние. В восточной христианской традиции их принято называть семью смертными грехами. В православной аскетике им соответствуют восемь главных греховных страстей: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость.

Число семь, укрепившееся в католической традиции, для главных грехов в западном христианстве ввел папа Григорий I Великий.

У Иеронима Босха, если смотреть согласно композиции против часовой стрелки: гнев, тщеславие, сладострастие, лень, чревоугодие, сребролюбие и зависть.

На слайде справа мы видим женщину в изящном платье, которая не может оторвать взор от своего отражения в зеркале. На первый взгляд мы не можем сразу заметить зачатки тщеславия, так как изображенная сцена выглядит довольно невинно: зажиточный интерьер, украшения, цветы. Однако, при более пристальном рассмотрении можно заметить демона в белом чепце, держащего зеркало для любования молодой девушки. Это явный знак на присутствие зла в картине, начало зарождения греха. В картине также присутствует еще один скрытый символ — яблоко у окна, что однозначно говорит нам о совершении греха и также отсылает к первородному греху человечества.

Алчность (слева) Сцена показывает судью, который принимает взятку. Акцент на коррупцию и жадность. Грех заключается в слепом стремлении к материальным благам, также закрывающим глаза на духовные ценности. Судья, символизирующий справедливость, сам становится жертвой алчности, что подчеркивает характер греха, склонный «проникать» во всё.

Зависть (справа) На данном фрагменте перед нами две пары, которые смотрят друг на друга с завистью. Один из мужчин держит собаку на поводке — символ ревности, собственничества. Зависть здесь показана как чувство, разъедающее душу. На картине несомненно чувствуется накаляющийся конфликт как результат данного чувства, ослепляющего и лишающего его разума.

Похоть Пара отдыхает в беседке, а вокруг них кружат музыканты. Сцена представляет собой образ чувственного удовольствия, сопровождаемого музыкой, символизирующей обольщение. У Босха музыка часто была символом греха и других художников, так как ассоциировалась с плотскими удовольствиями и безрассудством.

Уныние Священник, уснувший на проповеди. Он находится в унынии — духовной апатии и безразличию к делам веры и жизни в целом. Босхом здесь изображена метафора духовной смерти, человек полностью утратил интерес к жизни и своей духовности, своему спасению.

Жадность Мы видим мужчину бесконтрольно поглощающего еду и вино. Жадность — это не только обжорство, но и стремление к чрезмерным удовольствиям. Сцена подчеркивает животную природу человека, который становится рабом своих инстинктов.

Четыре круглых изображения по углам (тондо), называемые «четыре последние вещи», дополняют картину: они изображают смерть(левый верхний круг), Страшный суд(правый верхний), Рай(правый нижний) и Ад(левый нижний круг).

На триптихе «Сад земных наслаждений» нам предстает цветной мир образов, разделенный на три части – сцены. Все панели связаны общей линией горизонта и разделены на три части: передний план, средний и фон.