Евреи, как неудобные герои Советского кино
«Хроника Пикирующего Бомабрировщика», реж. Наум Бирман, 1967
Содержание
1. Концепция 2. Местечковый колорит 3. Товарищи евреи 4. Интеллигенция в бою 5. Катастрофа 6. Стереотипы 7. Заключение 8. Источники
Концепция
Еврейские герои в советском кино прошли путь от типических местечковых образов до бравых революционеров, готовых трудиться на благо нового советского общества. Не последнюю роль в сложившихся традициях изображать евреев играли антисемитские настроения общества и политика государства. Для еврейских персонажей вводилось количественное ограничение. Б. Карасин в статье «Евреи в Советском кино» уточняет: «Допускалось эпизодическое появление простых, но слегка хитроватых евреев — ремесленников, портных, парикмахеров, мелких лавочников, ювелиров».
В раннесоветский период жизнь в штетлах рассматривалась как факт социальной дискриминации, а разрушение черты оседлости подчеркивало акт солидарности и терпимости нового государства к иноверцам, страдавшим от эксплуатации царской России. Освободившиеся от гнета буржуазного антисемитского строя, евреи, по мнению Советской власти, должны были с благодарностью ассимилироваться в новом обществе. Впрочем, многие так и сделали: активно участвовали в Революции, осваивали новые земли. Кинематограф тех лет пропагандировал: евреем ты быть можешь, но только без веры и традиций. В 1922–1925 гг. фактически ликвидируются все небольшевистские общественные организации, закрываются синагоги, происходит преследования раввинов. Так что в большинстве фильмов о происхождении героев можно судить разве что по характерным именам, фамилиями, внешности и редким песням на идише. Мне кажется этот факт отлично иллюстрирует самоощущение евреев в СССР. Как говорила моя бабушка: «Никто ничего не знал, но колыбельные пели на идише.
Кинематограф тех лет пропагандировал: евреем ты быть можешь, но только без веры и традиций.
Однако на смену идее интернационализма и равенства наций внутри коммунистического государства приходит борьба с космополитизмом. В конце 1930-х евреи постепенно уходят с экранов, и их роль в жизнь Советского общества становится все более неудобным вопросом. Во время спонсируемой Сталиным антиеврейской кампании конца 1940-1950-х годов последовал почти полный отказ от еврейской темы (в том числе темы Холокоста) в кино. В эти годы происходит разгром Еврейского Антифашистского Комитета и убийство Соломона Михоэлса, из фильма «Цирк» убрали эпизод, где его герой поет колыбельную на идише. Несмотря на активное участие евреев в рядах Красной Армии, в военных фильмах они эпизодические и редко позитивные персонажи. В период оттепели и после еврейские герои всё чаще протагонисты, вспомним семью из «Комиссара», или героев послевоенных фильмов («Хроника Пикирующего Бомабрировщика», «Солдаты», «А зори здесь тихие…»), здесь евреи все еще интеллигенты, а не бойцы, но уже далеко не беспомощные.
Изображение евреев в советском кино полностью отражало их положение в обществе. Евреи, как при Российской Империи, так и при СССР оставались неудобными, чужеродными и всегда неуместными. Как метко отметил искусствовед Анатолий Голубовский: «Традиция государственного антисемитизма никогда не прерывалась. Она была и в дореволюционной России, продолжалась и потом».
В визуальном исследовании я попробовала проследить какие еврейские образы все-таки удалось создать в такие сложные, политически нестабильные и откровенно антисемитские годы, и как в этих картинах ярко прослеживается судьба советского еврейства.
Местечковый колорит
В немногих советских еврейских картинах ярко передан быт бывших штетлов, где герои еще носят традиционную одежду, проводят обряды, танцуют под музыку клезмеров.
Мужчины всегда в костюме и с головным убором. И у бедного и у богатой есть галстук и жилет. Особенен и облик женщин: юбки в пол, платки на головах.
«Еврейское счастье», 1925
Режиссер: А. Грановский
Интересно, что фильм Грановского «Еврейское счастье» задумывался, как очередное пропагандистское произведение, где евреи-жители местечек — воплощение бедности и слабости, однако картина пропитана любовью к традиционному еврейству и оптимизмом.
«Еврейское счастье», 1925
Режиссер: А. Грановский
Примечательна и сцена, где герой Мехоэлса аккуратно ест фаршированную рыбу. Этот эпизод олицетворяет память традиций предков в любых обстоятельствах.
«Еврейское счастье», 1925
Режиссер: А. Грановский
«Еврейское счастье», 1925
Режиссер: А. Грановский
Как писал киновед Мирон Черненко: «Его герой на самом деле не нуждается ни в какой идеологии: она внутри него самого, она есть образ его мысли и его жизни, она — это он сам».
«Еврейское счастье», 1925
Режиссер: А. Грановский
«Комиссар», 1967
Режиссёр: Александр Аскольдов.
«Комиссар», 1967
Режиссёр Александр Аскольдов.
«Комиссар», 1967
Режиссёр: Александр Аскольдов.
«Комиссар», 1967
Режиссёр Александр Аскольдов.
Товарищи евреи
С усилением кинопропаганды формируется новая тенденция изображения евреев. Исследователь кино Алексей Измалков называет ее «визуальной и психологической де-национализацией». На экраны выходят фильмы о заселении Еврейской Автономной области и Крыма («Евреи на земле, „Искатели счастья“), о роли евреев в Революции („Его превосходительство“). В этих фильмах герои, не желавшие забывать традиции, подчеркнуто одержимые, а новые советские граждане, конечно, смелые, трудолюбивые и счастливые.
«Его превосходительство», 1927
Режиссер: Г. Рошаль
«Его превосходительство», 1927
Режиссер: Г. Рошаль
«Его превосходительство», 1927
Режиссер: Г. Рошаль
«Евреи на земле», 1927
Режиссёр: А. Роом
Изменился и внешний облик героев. Колоритные наряды сменились рабочей одеждой.
«Евреи на земле», 1927
Режиссёр: А. Роом
«Искатели счастья», 1936
Режиссер: В. Корш-Саблин
«Искатели счастья», 1936
Режиссер: В. Корш-Саблин
«Искатели счастья», 1936
Режиссер: В. Корш-Саблин
«Искатели счастья», 1936
Режиссер: В. Корш-Саблин
И даже сцены свадьбы кардинально отличаются. Роза в фильме «Искатели счастья» выходит замуж за русского рыбака Корнея, что раньше было почти невозможным и подчеркивает тенденцию навязанной ассимиляции.
Сцена свадьбы в к/ф «Искатели счастья», 1927 слева и в к/ф «Еврейское счастье», 1925 справа
Беня Крик воплощал популярный большевистский лозунг первых лет революции — «грабь награбленное». Картина продвигала идею о беспомощности царской полиции, неспособной справиться с бандитами, и лишь большевикам это удалось.
«Беня Крик», 1926
Режиссер: Владимир Вильнер
Интеллигенция в бою
В фильмах о Великой Отечественной войне еврейские персонажи редко являются бравыми солдатами. Это либо персонажи «мирных» специальностей, как фотограф Вайнштейн, либо физически слабые, как Соломон Беркович, но всегда умные, как и переводчица Соня Гурвич и Лейтенант Фарбер. И, конечно, куда без скрипача Вениамина Гуревича.
Военный корреспондент Михаил Вайнштейн из к/ф «Жди меня»
реж. Александр Столпер, Борис Иванов, 1943
Лейтенант Фарбер из к/ф «Солдаты», 1956, реж. Александр Иванов слева и Штурман Вениамин Гуревич из к/ф «Хроника Пикирующего Бомабрировщика», 1967, реж. Наум Бирман справа
Партизан Соломон Беркович из «Обратной дороги нет», реж. Григорий Липшиц, 1970
Переводчица Соня Гурвич из к/ф «А зори здесь тихие…», реж. Станислав Ростоцкий, 1972
Катастрофа
Отношения с темой Холокоста у Советской цензуры были сложные. Катастрофа европейского еврейства замалчивалась или выступала лишь частью общего горя. Например, фильм «Профессор Мамлок» (одна из первых картин в мире о преследовании евреев нацистами) в рамках пакта Молотова-Риббентропа был запрещен в СССР. Но в годы оттепели были и более удачные попытки репрезентации темы Шоа. Тут и сцена, где колонны людей следуют в здание с дымящей трубой крематория в «Судьбе человека», и финальный флэшфорвард в «Комиссаре», сравнивающий погромы «белых» с фашистским зверствами.
«Профессор Мамлок», 1938
Режиссеры: Адольф Минкин, Герберт Рапапорт
«Судьба Человека», 1959
Режиссер: Сергей Бондарчук
«Комиссар», 1967
Режиссёр: Александр Аскольдов.
«Дамский Портной», 1990
Режиссер: Леонид Горовец
Стереотипы
Стереотипы окутывали еврейских героев в любой исторический период.Тут и Роза Скороход, воплощающая черты типичной еврейской мамы, содержит взрослого сына и постоянно всех упрекает. И герои фильма «Комиссар», принявшие Вавилову в семью, хотя возможно это метафора открытости евреев новому строю. Но персонажи здесь наделены яркой еврейской внешностью: темные, кудрявые волосы. Герои поют на идише и занимаются ремеслом.
Проявляется и стереотип о жадности евреев, например, Миркин в сериале «Следствие ведут знатоки».
Отражается и стремление евреев покинуть СССР. Тут и измененная концовка «Одесских рассказов» в фильме «Искусство жить в Одессе», где герой вместо того, чтобы погибнуть в пучине Гражданской войны, бежит в эмиграцию и, конечно, фильм «Паспорт», где главный герой стремился уехать в Израиль.
«Мечта», 1941
Режиссер: Михаил Ромм
«Мечта», 1941
Режиссёр: Михаил Ромм
«Комиссар», 1967
Режиссёр: Александр Аскольдов.
«Искусство жить в Одессе», 1989
Режиссёр: Георгий Юнгвальд-Хилькевич
Миркин в сериале «Следствие ведут знатоки», 1972
Режиссер: : Вячеслав Бровкин
«Паспорт», 1990
Режиссёр: Георгий Данели
Заключение
В итоге, в советском кино евреи оказываются неотъемлемыми участниками социальных изменений. И если в дореволюционном периоде еврейская жизнь прочно ассоциировалась с горем, то советские евреи — это счастливые и свободные люди. Однако кино мало отражало действительность. «Еврей» в пятой графе считалось постыдным ярлыком. А вместо борьбы с бытовым антисемитизмом государство, где «все равны» либо поддерживало подобные настроения на законодательном уровне, либо замалчивало проблему, что ярко выразилось в поверхностном и немногочисленном изображении еврейских героев.
Иудаика на экране: Кинематографическая история еврейства в СССР. 1919–1935 гг.// М. Черненко, https://jhist.org/russ/russ006.htm дата обращения: 24.11.23
Статья из курса «Неудобные герои в советском кино» // А. Измалков https://dadada.live/ru/courses/neudobnye-geroi-v-sovetskom-kino дата обращения: 24.11.23
Бернатоните А. В. Специфика еврейского национального характера в российском и советском кинемотографе 1910-1940-х гг. // Томский журнал лингвистических и антропологических исследований. 2015. № 2. С. 80-87, дата обращения: 24.11.23
Евреи в Советском кино // Б.Красин, http://www.jewukr.org/observer/eo2003/page_show_ru.php?id=1401, дата обращения: 24.11.23
Интервью с организаторами выставки «Найди еврея» для радио «Свобода»* // С. Медведев https://www.svoboda.org/a/30858249.html, дата обращения: 24.11.23 *Минюст внес «Свобода» в список СМИ-иноагентов
