«Некрореалисты»: вклад в историю отечественной неформальной культуры

Некрореализм — это уникальное художественное направление, которое возникло в первой половине 1980-х годов в Ленинграде и стало одним из самых ярких и провокационных явлений советского андеграунда. Это художественное течение исследует пограничное состояние между жизнью и смертью. Оно оказало значительное влияние на развитие отечественной неформальной культуры, выходя за рамки чисто эстетического эксперимента и становясь своеобразным отражением социальных и экзистенциальных процессов, происходивших в позднесоветском обществе. Некрореалисты использовали различныe виды искусства — кино, живопись, перформансы, фотографию и даже музыку.

В условиях, когда традиционные культурные нормы и идеологии начали меняться, некрореализм стал ответом на кризис идентичности и переосмысление ценностей, обусловленных социальными и политическими преобразованиями.

Основная тема некрореализма — смешение жизни и смерти, иррациональное и таинственное — нашла отклик в обществе, стремящемся понять глубинные аспекты человеческого существования. В это время наблюдается всплеск интереса к мистике и иррациональности, что делает произведения некрореалистов особенно актуальными. Их работы, зачастую наполненные элементами абсурда и черного юмора, успешно разрушают привычные представления о смерти, превращая её из сакрального явления в объект культурного анализа и обсуждения.

Центральным элементом некрореалистической эстетики является изображение телесного распада, лишенное какого-либо пафоса. Тело предстает как разрушающийся объект.

Персонажи фильмов Евгения Юфита и других представителей движения — это, зачастую, маргиналы, существа на грани человеческого и животного, блуждающие в сюрреалистическом пространстве, лишенном смысла и цели. Они погружены в непрерывный процесс разложения — как внутреннего, так и внешнего, что отражает деградацию окружающей их действительности.

Этот мотив распада пронизывает все некрореалистические произведения – от визуального ряда до сюжетных линий и философского подтекста.

Это исследование направлено на анализ вклада некрореалистов в историю отечественной неформальной культуры, чтобы выделить их значимость как яркого и оригинального движения, сформировавшего уникальные художественные формы и подходы к осмыслению жизни и смерти.

Некрореализм, возникший на фоне бурных культурных трансформаций в стране, позволяет глубже осмыслить сложную взаимосвязь искусства и общества.

В рамках данного исследования будет предоставлен анализ произведений различных видов искусства, ключевых фигур движения и культурных контекстов, которые повлияли на его формирование.

Отцом-основателем некрореализма является художник и независимый кинорежиссер Евгений Юфит.

Своеобразным прологом некрореализма считается история, произошедшая зимой 1975 года. Евгений Юфит, Андрей Панов (Свин) и друзья согласились убрать снег у кинотеатра "Планета" за бесплатные билеты. Однако, несмотря на сильный мороз, они начали вести себя крайне вызывающе: часть подростков разделись по пояс, а Панов снял всю одежду, оставшись только в сапогах. Увидев это "представление", посетители кинотеатра потребовали вызвать милицию, после чего Юфит с товарищами немедленно скрылись.

Некрореализм расцвел в период распада СССР, совпадая с крушением советской идеи бессмертия вождей. Это искусство отразило ощущение умирания системы в 80-е, когда официальные обещания расходились с реальностью, а Перестройка воспринималась как агония перед развалом СССР.

Его основные темы — биологическая смерть как бесконечный процесс и пограничное состояние между жизнью и смертью.

Термин «некрореализм», введенный Юфитом в 1984 году, был намеренной отсылкой к соцреализму, использовавшей черный юмор для критики идеи коммунистического бессмертия.

Ключевым источником вдохновения для некрореализма стали медико-криминологические справочники, особенно «Атлас судебной медицины» Эдуарда фон Гофмана. Евгений Юфит копировал из него изображения самоубийств и насильственной смерти, распространяя их среди художников как основу для сюжетов.

Впоследствии Юфит разработал специальный «зомби-грим» для фото, используя подручные средства вроде кетчупа и ваты в щеках, чтобы придать моделям «мертвый» и зловещий вид.

С 1987 года Владимир Кустов пытался систематизировать идеи некрореалистов, введя специфические понятия:

• «тупость»: действие без раздумий,
• «наглость»: смелость для провокаций,
• «бодрость»: веселый настрой,
• «матёрость»: опытность.

Несмотря на это, общего манифеста у движения не появилось, что все еще соответствовало его спонтанности.

В первое время, некрореализм не имел четкой структуры, выраженной концепции и философии. По факту, они не отличались от обычных панков, так как основная их деятельность заключалась в наведении "дебоша" среди ленинградской публики - особенно выделялись имитации драк или погони.

Манекен Зураб стал центральной фигурой ранних акций некрореалистов. Его сбрасывали с высоты и избивали ради «неистового веселья», снимая это на видео для первых фильмов. Однажды, съемка избиения Зураба Юфитом вызвала вмешательство милиции и КГБ. Пленку конфисковали, а Юфиту было вынесено предупреждение. Его спасло от большей ответственности лишь то, что отснятый материал был сочтен «маразмом».

Квартирные встречи стали неотъемлемой частью жизни будущих некрореалистов, предоставляя участникам возможность свободно выражать себя любым способом — от мелких хулиганств до своеборазных шуток над новыми участниками. Например, один из гостей, известный под прозвищем Шмидт, особенно любил имитировать акты насилия, часто преследуя новичков по квартире в обнаженном виде.

Существовал феномен «Некросворы» — группы, состоящей из молодых людей, чье поведение напоминало стайность бездомных собак. Их действия часто разворачивались заброшенных городских пространствах — бараках, стройках, лесополосах, на железной дороге или в коммуналках.

Акции «Некросворы» были абсолютно спонтанны и представляли собой внезапные, шокирующие перформансы: инсценировки массовых драк в электричках или симуляции суицида на природе. Участниками могли стать самые разные люди, от идеологов движения до случайных прохожих

Главным витком для развития некрореализма стало увлечение Юфита фотографией. Первыми работами были постановочные фотографии в «зомби-гриме», которые впоследствии заложили фундамент для параллельного кино.

С конца 1980-х годов Юфит использует две камеры: 16-мм для съемки и 35-мм для фотографии. Из тысячи кадров он выбирает один и изменяет его, чтобы показать игру света и тени и странные позиции персонажей. Юфит создает эффект деформации образа с помощью многократного контратипирования.

В середине 1990-х он начинает снимать монохромные пейзажи, которые демонстрируют эмоционально насыщенные элементы и аспекты, связанные с отклонениями. Это создает контраст между возвышенной красотой пейзажа и его мрачными, болезненными сторонами.