Лев Константинович Атаманов (Атаманян) — один из пионеров советской мультипликационной кинематографии, основатель армянского анимационного кино, режиссер, заслуженный деятель искусств и народный артист РСФСР, член художественного совета киностудии «Союзмультфильм». Он начал свой путь в анимации в конце 1920-х годов, когда советская мультипликация только формировалась. Он учился у таких основоположников, как Иван Иванов-Вано, и был частью первого поколения профессиональных аниматоров, которые осваивали новые техники и искали свой собственный советский стиль.
Атаманов с коллегами по цеху
Довоенный период его творчества связан с чёрно-белыми агитационными и образовательными мультфильмами. Затем стал создавать фильмы по мотивам русских, армянских, китайских, индийских, датских сказок. В 1930-е годы советская мультипликация, в том числе благодаря Атаманову, начала отходить от более авангардных и экспериментальных форм 1920-х годов в сторону реалистического изображения, использования ротоскопной техники и классического повествования. Этот подход, позже ставший визитной карточкой "Союзмультфильма", был заложен в его ранних работах.
Характерный стиль режиссёра основан на использовании ротоскопной техники, или “эклера”. Это техника, при которой сначала снимали живого актёра на плёнку, а затем переносили изображение на целлулоид. В такой анимации легко уйти в скованность и механическое копирование. Однако Атаманову удавалось привносить драматизм и выразительность. Сам Атаманов описывал «эклер» как метод, который, при разумном применении, обогатил мультипликацию, улучшил качество движений и разнообразил пластику персонажей. Он стремился к созданию глубоких персонажей и эмоциональных историй, что позднее вылилось в его знаменитые сказки.
«Аленький цветочек», 1952
Я проанализирую ранние работы Атаманова, созданные в период с 1931 по 1952 гг, и постараюсь проследить развитие характерного стиля режиссёра, а также его влияние на советскую мультипликационную индустрию. Важно будет обратить внимание на новшества, внесённые автором. Материал расположен в хронологическом порядке, позволяющем линейно отследить изменение авторского почерка.
Цель исследования — рассмотреть ключевые фильмы Льва Атаманова, и на их примере сделать вывод о вкладе режиссёра в развитие ранней советской анимации.
Рубрикация
- Агитационные фильмы
- Первые сказки
- Использование ротоскопа
- Заключение
Агитационные фильмы
«Улица поперёк» (1931)
Это первый звуковой советский мультфильм, а также режиссёрский дебют Сутеева и Атаманова. В развлекательной форме зрителю рассказывают о правилах поведения на дороге. История повествует о герое, спешившем на работу. Он попадает под машину и оказывается в больнице, где, перевязанный и с костылем, делает доклад о правилах уличного движения. Иронично и поучительно оборачивается ситуация.
«Фильм был чёрно-белый, графически решённый остро. Мы придумывали смешные трюки, происшествия, пробовали различные походки, искали типажи прохожих, записывали разные звуки, шумы, пытались найти общий звуковой ритм… Конечно, теперь он показался бы в чём-то наивным и примитивным, но тогда все эти опыты со звуком, с изобразительными трюками были нам внове. Для нас это была настоящая школа» — Л.Атаманов
«Улица поперёк», 1931
Анимация героя пластична, он задорно вытягивает ноги при зарядке или кружится в вихре от проезжающих мимо машин. Есть интересные находки, например, вид сверху при показе пересечения улицы. Что позволяет зрителю увидеть больше, чем герою.
«Улица поперёк», 1931
Стоит также упомянуть несохранившиеся фильмы, от которых до нас дошло только описание. Пример агитационного политического мультфильма - "Сказка про белого бычка" (1933) . "В аллегорической форме фильм разоблачил лицемерие представителей Лиги наций в вопросе разоружения и международной безопасности. Героями фильма являются Лиса, Гиена, Лев, Змея, Бегемот, Крокодил, Тигр и другие хищные звери, олицетворяющие собой представителей стран - участниц Лиги наций. Распевая на заседаниях о мире и содружестве, каждый из представителей оттачивает свои зубы, вооружаясь для новых нападений. Председатель конференции, сглаживая противоречия между хищниками, направляет их гнев против Советского Союза, олицетворенного в образе юного пионера."
Таким образом, ранние режиссёрские работы Атаманова имели дидактическую функцию - политическую или образовательную. В то время часто мультфильмы создавались по госзаказу, для определённых целей. И, несмотря на ограничение в размахе, режиссёр сохранял юмор и лихость в анимации.
Первые сказки
«Пёс и кот» (1938)
«Пёс и кот», 1938
Фильм создан на студии "Арменфильм" по сказке Ованеса Туманяна и повествует легенду о том, почему коты и собаки не ладят. Старый пёс-пастух из-за ветра и злой погоды теряет папаху и мёрзнет. Он делает заказ коту, мастеру по изготовлению папах, но тот отдаёт его головной убор богатому посетителю. Возникает ссора и с тех пор эти животные конфликтуют друг с другом. В фильме очень точно передана национальная фактура, характерная среда и персонажи. Животные стилизованы под гибкую анимацию. Чувствуется влияние Диснея в общении героев через песни.
«Пёс и кот», 1938
«Пёс и кот», 1938
Эта работа считается первой армянской анимацией. Лев Атаманов был её создателем и открыл дорогу национальной мультипликации. Он сумел передать местный колорит в деталях. Кроме этого, психологически подошёл к портретированию главного героя - мы сопереживаем его страданиям и чувствуем его оибду.
«Поп и коза» (1941)
«Поп и коза», 1941
Экранизация народной армянской сказки Атаманов произведен также на "Арменфильме" совместно с художником М.Карапетяном.
По сюжету к Ремесленнику зачастил в гости местный священник. И якобы в уплату долга решил забрать у скромного труженика козу. Однако животное убежало и вернулось к своему хозяину, а священник погнался за ним и провалился в колодец. Ремесленник спас незадачливого попа — в обмен на обещание больше не покушаться на чужое имущество.
«Поп и коза», 1941
В этот раз в сказке присутствуют и человеческие персонажи. Главные герои изображены более реалистично, чем второстепенные, хоть и стилизованно. Поп и его жена имеют карикатурную внешность, которая подчёркивает внутренние недостатки и отсутствие морали.
