
Прошлые времена, 1997
Керри Джеймс Маршалл — современный Американский художник. Большинство его работ посвящены людям с тёмным цветом кожи. Наиболее известен своими живописными работами и «чёрными» фигурами.
Визуальное исследование построено вокруг культурного аспекта афроамериканского опыта в работах Керри Джеймса Маршалла. В своих работах художник опирается на личные переживания, детские воспоминания, и свой опыт жизни в Америки будучи представителем темнокожего населения.

Керри Джеймс Маршалл на фоне своей работы, фото: Rachel Murray
КОНЦЕПЦИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ
Цель данного визуального исследования — изучение творчества Керри Джеймса Маршалла, охватывающее его картины и сопутствующие социальные и культурные контексты. Анализ сосредоточен не только на живописных техниках и стиле художника, но и на тематике его произведений. Особое внимание уделяется изображению жизни афроамериканского сообщества и сюжетам, связанным с их культурной идентичностью в Соединенных Штатах, что отражает личный опыт автора и актуальные общественные проблемы, касающиеся чернокожего населения страны.
В первой части рассматривается влияние внешних событий и личного опыта на работы Маршалла и выбор медиума.
Вторая часть посвящена работам, в которых отражен исторический аспект афроамериканского опыта.
В третьей части рассматривается основополагающая в контексте работы с этой темой картина Маршалла: «A Portrait of the Artist as a Shadow of His Former Self».
Исследование творчества Керри Джеймса Маршалла актуально благодаря значимой роли его искусства в осмыслении проблем расизма и культурного многообразия в конце XX века, когда достижения афроамериканских художников нередко игнорировались. Его произведения углубляют понимание борьбы за признание и самовыражение темнокожей общины, одновременно переворачивая стереотипные представления о месте чёрных героев в искусстве. Творчество Маршалла остаётся актуальным и востребованным в сегодняшних глобальных дискуссиях о справедливости, правах человека и социальной идентичности, подчёркивая важность художественных практик как инструмента критического осознания общественных структур и утверждения ценностей равноправия и достоинства всех народов.
ОПЫТ
«Ты не можешь родиться в Бирмингеме, штат Алабама, в 1955 году и вырасти в Южном Централе, недалеко от штаб-квартиры „Черных пантер“, и не чувствовать, что на тебе лежит какая-то социальная ответственность. Ты не можешь переехать в Уоттс в 1963 году и не говорить об этом» (Керри Джеймс Маршалл) [1]
Керри Джеймсу Маршаллу было 8 лет, когда Ку-Клукс-клан взорвал баптистскую церковь, убив четырех девочек. За свою юность он стал свидетелем многих важных событий в жизни афроамериканского населения. В детстве он часто ходил в музей, работы великих живописцев его завораживали, однако ему было грустно, что на картинах практически не было место темнокожим, он хотел, чтобы его работы оказались среди них, ведь тогда это изменится. Именно это и чувство социальной ответственности послужили основной мотивировкой для начала художественной практики художника.
«… когда я проходил там, рассматривая Рембрандта и всех остальных, я не увидел там большого количества изображений чернокожих людей. Да, эти вещи великолепны. Но я не вижу своего отражения ни в одной из этих вещей, на которые я смотрю. А я бы хотел» (Керри Джеймс Маршалл) [2]
De Style, 1993
Картина "De Style" Маршалла соединяет несколько важных моментов: она вдохновлена культовыми фильмами 70-х, подарившими молодым афроамериканцам эталон стиля и вкуса. Название отсылает к голландскому художественному движению De Stijl. Главное действие разворачивается в парикмахерской Percy’s House of Style, служащей местом формирования собственного неповторимого стиля целым поколением темнокожих жителей.
«Мы сами разрабатывали костюмы и заказывали их пошив. Ты работал все лето, чтобы осенью начать ходить в школу с новым гардеробом. Для чернокожего подростка из Лос-Анджелеса жизнь заключалась в деталях. Просто ходить — это непросто. Вы должны ходить со стилем» (Керри Джеймс Маршалл). [3]
Школа красоты, школа культуры, 2012
В 1960-х начало формироваться движение «Black is beautiful», в этот период афроамериканские салоны красоты стали играть ключевую роль в формировании идентичности чернокожего сообщества Америки. Салоны красоты становятся не просто местами ухода за внешностью, а пространством общения, воспитания и укрепления общинных связей.
серия «сувенир»
Серия картин «Сувенир» сосредоточена на значимых событиях 60-х годов прошлого века, связанных с борьбой афроамериканцев за равенство и свободу. Через свои работы Керри Джеймс Маршалл запечатлевает ключевые моменты гражданского движения той эпохи, отдавая дань памяти выдающимся деятелям, чьи жизни оборвались из-за жестокой реакции общества на перемены.
Сувенир I, 1997
Люди, которые изображены на картинах и в верхней части изображений, умерли в период с 1959 по 1970 год. Эти работы отдают дань уважения политическим активистам и невинным жертвам, погибшим во время движения за гражданские права.
Сувенир II, 1997
Используя узнаваемые элементы и яркие краски, художник устанавливает эмоциональную связь между современностью и историческим периодом, отмеченным активизмом и борьбой за справедливость. Детали картин, такие как вырезанные фрагменты газет, предметы быта и фотографии лидеров движения, помогают оживить воспоминания и напомнить зрителям о значимости событий шестидесятых для настоящего времени.


Сувенир III, 1998; Memento 5, 2003
The Garden Project


Vignette 2, 2008; Vignette 4, 2005
Серия картин художника "Проект Сад" — мощный протест против обманчивых иллюзий социального жилья и суровой действительности низкодоходных районов. Несмотря на тяжелые условия, художник восхищается способностью афроамериканской общины находить радость и строить сплоченные сообщества. Иронизируя над названием своего бывшего дома — комплекса Nickerson Gardens, — Маршалл показывает несоответствие образов рая и реальности. Его произведения передают разруху и сложности жизни в общественных проектах, используя грубую обработку поверхностей картин и выразительные детали.
Lost boys
The Lost Boys, 1993
Кэрри Джеймс Маршалл создал знаменитую серию "Потерянные мальчики" в 1993–1995 годах, раскрывающую жизнь и непростые судьбы многих афроамериканцев. Портреты юных афроамериканских парней выделяются необычной цветовой гаммой: глубокие оттенки кожи резко контрастируют с ослепительной белизной глаз. По словам автора, эта серия символизирует утрату детской чистоты и подчёркивает трагедию ребят, ставших заложниками городской нищеты и социальной несправедливости.




