Рубрикатор
1)Концепция (историческое происхождение иконографии) 2)Основные школы иконописи 3)Новгородская школа (XI–XV вв.) 4)Владимиро-Суздальская школа (XI–XIV вв.) 5)Псковская школа (XIII–XVI вв.) 6)Тверская школа (XIII–XIV вв.) 7)Московская школа (XIV–XV вв.) 8)Заключение
Язык иконы — это специфическая форма выражения церковных постулатов с помощью цвета, пятна и линии, облаченных в иконописный канон. [1]
Концепция появления школ иконописи связана с рядом исторических событий и религиозных изменений на Руси: изография развивалась на основе Византийской иконописной традиции, заложенной с принятием христианства в 988 году. Изобразительное искусство играло особую роль в системе познания, которая определялась несколькими основными функциями. Среди них следует выделить дидактическую, литургическую, символическую, сакральную и собственно художественную функции, которые в духовной культуре того времени были теснейшим образом переплетены между собой. Помимо этого, стоит отметить, что Византийская школа отличалась строгим соблюдением канонов, использованием золотого фона и обратной перспективы. Постепенно, под влиянием особенностей живописи местных мастеров эти византийские принципы адаптировались и трансформировались в отдельные русские иконописные школы. К XV веку на территории Руси выделились крупные региональные школы, такие как Новгородская, Владимиро-Суздальская, Псковская, Тверская и Московская, каждая со своим неповторимым стилем, основанным на местных традициях и художественных предпочтениях. Иконописцам из разных направлений удалось сохранить уникальные черты в композиции, колорите, эмоциональной выразительности и технике, учитывая при этом основную символику и догматические основы иконописи. Таким образом, византийское искусство и региональная художественная традиция сформировали особый духовный вектор, определивший предпосылки появления русских иконописных школ. Что касается меня, то изучение выбранной темы позволяет понять развитие русской культуры в целом, провести глубокий анализ стилистики иконописи, а также обозначить значимость влияния традиций иконографии на современное искусство. Структурирование материала происходит исходя из принципа хронологической последовательности появления иконописных школ на Руси. Выбор текстовых источников основывается на следующих параметрах: авторитетность автора; его компетентность в области истории искусств и иконописи, содержательность статьи, а также представленное разнообразие информационных ресурсов.
Каковы основные художественные и культурные особенности различных школ иконописи на Руси и какое влияние они оказали на развитие русского изобразительного искусства?
Гипотеза исследования: основные школы иконописи на Руси обладают уникальными художественными особенностями, которые формировались под влиянием исторических, культурных и религиозных факторов, что в свою очередь оказало значительное влияние на развитие не только русской культуры, но и искусства в целом.
Новгородская школа иконописи (XI–XV вв.)
Про Новгородское искусство: В нем очень сильно проступают народные черты, оно неизменно подкупает своей свежестью и непосредственностью. Стихия новгородской живописи — это импульсивность образа, достигнутая совсем особым цветовым строем, ярким и звонким. [2]
Икона «Апостолы Пётр и Павел», хранится в собрании Новгородского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника, середина XI в.
Стиль иконы навеян фресковыми изображениями. Примечательно, что она имеет необычный для греческих икон большой размер (2,36×1,47 м).
Икона «Святой Георгий», храмовый образ Юрьева монастыря, ок. 1130 г.
Икона «Святой Георгий» с почти однотонными локальными цветовыми пятнами демонстрирует ранний этап развития иконописи, который впоследствии привел к формированию более сложного и насыщенного колористического строя.
Икона «Устюжское Благовещение», Юрьев монастырь в Новгороде, 20–30-е годы XII в.
Тут уже дает о себе знать индивидуальный вкус новгородского художника, добивающегося особой звонкости цвета. По-видимому, он не был связан в этой части иконы каноническим образцом, почему и прибег не только к более цветистой гамме, но и к более свободной манере письма. [2]
Икона «Спас Нерукотворный», Новгород, вторая половина XII века Лицевая сторона/Оборот («Прославление креста»)
Очевидно различие в стиле между изображениями лицевой и оборотной стороны: Лик Христа написан в мягкой манере с помощью неуловимых переходов от света к тени. В подборе красок художник крайне сдержан и лаконичен: его скупая колористическая гамма строится на сочетании оливковых и желтых цветов. Большие выразительные глаза — главный акцент этой иконы. Обратная сторона, напротив, написана в широкой, смелой и свободной манере, а также в резких сопоставлениях света и тени.
Икона «Ангел Златые Власы», также " Архангел Гавриил», Новгород, 30–90-е годы XII в.
Отнести работу к новгородской школе иконописи помогает «утрированность» изображения. Большие глаза, вытянутый и изогнутый нос характерны для новгородской живописи XII века.
Владимиро-Суздальская школа иконописи (XI–XIV вв.)
Иконы Владимирско-суздальской школы отличаются мягкостью письма и тонкой гармонией красок. Памятники Владимирско-суздальской школы XIV–XV века стали одним из главных источников для появления и дальнейшего развития московскоЙ школы иконописи. [3]
Икона «Богоматерь Боголюбская», собор Рождества Богородицы Боголюбского дворца близ Владимира, ок. 1158–1174 гг.
Икона «Дмитрий Солунский на троне», Успенский собор в Дмитрове, начало XIII в.
Икона «Спас Златые Власы», Успенский собор Московского Кремля, первая четверть XIII в.
Стоит заметить, композиция иконы строго симметрична, что является характерным для владимиро-суздальской школы.
Псковская школа иконописи (XIII–XVI вв.)
Псковская иконопись отличается утяжеленностью фигур, их асимметричностью и неустойчивостью, широкой манерой письма, а также особой трактовкой темной коричневой карнации.
Икона «Богоматерь Одигитрия» (Путеводительница), церковь Николы от Кожи в Пскове, конец XIII — начало XIV вв.
Икона «Святая Ульяна», происхождение не установлено, конец XIV — начало XV вв.
Икона «Дмитрий Солунский», Варваринская церквь в Пскове, вторая четверть XV века.
Желтый фон испещрен следами от гвоздей оклада. На нижнем поле выкрошка левкаса. Узоры нимба выполнены чернью. Икона отличается особой тщательностью отделки. [4]
